鱼鳞引
月黑风高,像这种煞人的夜景最适合我们执行任务了。“上。”我一声令下,数条黑影已从我身旁飞奔而去,潜入府内。
惊恐与血腥笼罩着整个夜晚。
不过很快就安静下来了,那么宁静的夜晚,太吵可不好。顷刻间尸横遍野,但我们的任务还未完成。一把火点燃,我耳旁只剩“炽炽”的燃烧的声音。做事干净利落,斩草除根向来都是东厂惯用的手法。
“任务完成。”我向义父报告。“好!鳞,我果然没看错人。哈哈…哈哈哈……”我转身退下,义父的笑声从背后传来,接连不断,寒透刺骨,连我这样冷漠的人也觉得一丝寒意。
“鳞…鳞…”“啊!”我大叫一声,从梦中醒来,全身被汗水浸透。
又是那个梦。
自从我十五岁那年便一直做这个梦,只要夜幕降临,一闭上眼,就会有一个声音传进我的耳朵,若隐若现,似远似近,萦绕索魂,我几次想揪出那个声音的来源,却都徒劳无工。我一伸手便醒过来,大汗淋漓,届时已晨光入室,窗外鸡鸣。
为什么我会做这样的梦?我的心里有着种种的谜团。还有我的过去,关于我十五岁以前的记忆我一点印象都没有,只记得我一挣开眼睛便躺在东厂的秘宫里,并且有着一身不知名的绝艺,还有义父那似乎隐藏着许多秘密的冷酷复杂的眼神。在我十五岁那年有一位江湖术士曾经为我卜了一卦,留下一支签,那支签上写着两句话:初生临杀门,身世现谜踪。欲罢风云日,定归鱼鳞工。他什么话也不说便走了。之后我再也不没在大街那个档口见过他……我极力想回忆起以前的事,可是每次想到这里我便头痛欲裂,我双手捂住头部,强忍着痛苦,关于自己,一切的一切始终是一个谜……
也正是这个原因,我才在夜晚执行任务,白天休息,到处逛逛。在白天,我只是一个普通的市井小民,到了夜晚,我却成了杀人不眨眼的魔鬼。我很庆幸自己这样的身份很隐秘,我自己不知道的事情,别人也别想知道我的身份。
我走进一间酒馆,迎面一个身材魁梧的少年向我打招呼,他叫铜胄。铜胄是我唯一的朋友,我们都是组织里的人,都无父无母,因此惺惺相惜。他因一身家穿铠甲刀枪不入而得名。我平时沉默寡言,就是他也很少知道我的事情。“来,陪我喝一杯。”他很喜欢喝酒,典型的酒鬼。“不了,你知道我从来不喝酒的,酒能乱性,我怕影响今晚的任务。”我斟酌着茶杯,平静地说。“切,就算今晚没任务,你也不喝的了,那就让我帮你喝了!哈哈,真是好酒!”他又一阵豪饮。见他已经有了几分醉意,我说“走吧,时间差不多了。”就径直走出门口。
风很大,吹得树木摇来晃去,发出“嘎嘎”的声响。又是一个月黑风高的夜晚,我伫立在一块牌匾之前:沉村。这次的目标是灭掉这整个村,虽然这跟杀一个人不能比,但对我来说还是能办到的事情。
我不知道义父为什么要我这么做,听说是因为起义军的后裔躲在了这个村里面。当今皇上朱元璋不也曾是起义军的人物么?朱元璋,朱元璋,我在心里默念着这个名字,对这个明朝的开朝君主我有着说不出的感觉。既然把我们汉人从蒙古靼子的暴政中解放出来,又为什么要对自己的子民实施暴政呢?
我管不了这么多,这个向义父下令的人的话,就是我的任务。而我的任务就是杀,对,我只是个冷血的杀人兵器而已,我的任务就是杀。我提起剑,领着数名东厂侍卫,进入了村子。
大概是听到了风声,这个村的人专门花钱请了大批三教九流的武林人士把阵,虽说是杂鱼混水,毕竟敌多我寡,我负着伤冲出重围,摆脱了敌人的追击,爬上了后山。血滴着,浸透了山道,带毒的伤更让人致命。“我…我…不能倒下,任务…任务还未完成……”话没说完,我两眼一黑,便晕倒了。
“鳞…鳞…”还是那个梦,那个幽缠的声音。我猛地睁开眼睛,发现我正躺在一个山洞里,一张白皙明亮的面孔恍然出现在我眼前,二十来岁的绝非人间有的国色天香,是天上的娘娘吗?难道我死了吗?不,不对,像我这种魔鬼死了应该下地狱,肩膀上的伤还在隐隐作痛,我马上警觉起来,握紧了胯间的剑。“艾,你别乱动,我好不容易才帮你包扎好的。要不是你碰上在山上采药的我,像血流成那样的伤口,你早就死了!”我没时间注意她鼓起双腮的可人脸旁,那声音,那声音不是我多年来想揪出的那个声音吗!
我一甩头,马上又清醒过来,我的任务还未完成,我必须回去把村子剿灭。我话也不说便走出洞口,刚跨出一小步遍踉跄跌倒。她赶紧跑过来扶住我。“我不是说了吗,你中的是唐门独有的“碎步”,经过我高超的医术才把毒给逼了出来,没有一两个月的休息是不能像正常人那样行动的。你真没礼貌,连谢都没一声就想跑,还装做没事似的,这么冷酷的人我还是第一次见……”
我盯着她,听着她没完没了的唠叨。这时她发现我正盯着她出神,脸上泛起少女的红晕。“你叫什么?”我张着无力的嘴问道。她又恢复起刚才的爽朗“是不是想报答我啊?我就告诉你吧,我叫沉鱼。你呢……”没等她问完话,我又晕了过去。“沉鱼”,这个名字我记住了,一种从没有的感觉正在二十岁的风华正茂的少年的心里滋长。
“你醒了。”我睁开眼,看见了铜胄。“公公听说这次的任务有点艰难,叫我来支援你。我易容到村庄勘察,发现你没在,村庄中间都是东厂侍卫的尸体,就知道你出事了。沿着血迹就发现你躺在这里。”
“难道一切都只是梦?”“不,不是。”因为我肩上还缠着包扎的布。“铜胄,我能拜托你一件事吗?我们直接回厂里报告,说任务完成了好吗?”
我清楚地记得那个女子姓“沉”。
铜胄怔了一下,他很清楚我的个性,没完成的任务决不回去,这次怎么主动提出这个请求呢?说一不二,也是我的个性。他也不便多问。“走吧,带我进村,我还有事要办。”“恩。”
到了村口,那些武林杂鱼都已离去,村民们见了昨夜行凶的我再次出现,都吓得连滚带爬逃跑。“去告诉你们的村长,我有事想跟他谈谈!”
帐内,一位老者颤颤地坐着。对面是两个魁梧的年轻人。
“我回来并不是为了屠村。给你们一条路走,马上全族搬离这里,再也不要回来。”说完我和铜胄便走了。
“义父,任务完成。”“好,你退下吧。”
第二天,城里到处是流言蛮语。“哎,你们知道吗?昨天东厂剿灭了一条村子。”“早知道了,还一条人命没留呢。真是残忍。”“别说了,给东厂的人听见就遭了,快走吧。”“恩。”
就这样,平白无事地过了两个月。
我的身体也彻底恢复了。
这两个月我都没接任务。义父把任务都交给铜胄了,义父也没来看我。铜胄每天回来都把当天的任务详尽告诉我,然后又豪饮一顿。
这夜,铜胄和我在一起。“鳞…”他打了一个嗝,“你大概还不知道我这身铠甲的威力吧。…既然我们是好朋友,我就把它送给你了……”他语无伦次。“你喝醉了。”“我没醉,拿,把它穿上。”他已把铠甲脱下,放在桌上。“快!”我第一次看见他发怒。“你怎么啦,今晚怎么那么奇怪?”“别问,以后你自然会知道。”
一夜无语。
第二天,铜胄死了。
追梦
纵使漆黑的苍穹,也有星星微弱的光芒。纵使无助的生活,也有梦想坚定的力量。
我的梦想是当一名小说家并且收集小说。
收集小说这项梦想,目前为止我完成得还不错,我已经看过上百本小说,我也已经收集了五十多本小说。我还要再多多努力,把这项梦想完成的越来越好,加油!
可是,对于当一名小说家来说,我离这项梦想还有十万八千多里。我想要当小说家,可是我却连作文都写的不带好。
我曾经写过一篇短篇小说,我把它交给我的闺蜜看,我的闺密说我写得太烂了,我听了之后心都碎了。不过没过多久,我又重新振作了,继续开始写我的小说。我每写好一篇小说,就把它交给我的闺蜜看。虽然她每次都说我写的很烂,但是我从来没放弃过,因为我知道只有努力了才有可能实现梦想;只有全心全意的付出了才会实现梦想。为了我的梦想,我会坚持不懈的去努力拼搏的,加油吧!
去勇敢的追求梦想吧,因为梦想只属于全心全意为它付出的人。
在实现梦想的过程中,不要被问题牵着鼻子走,而是朝着梦想前进,让梦想为自己导航。有时实现梦想的最大阻碍往往是自己。爱拼才会赢,只有朝着一个目标努力奋斗,最后的灿烂终将属于你。
初一:郭蔚欣
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引路灯作文要想了解一个国家,就必须首先了解这个国家的文化,而对于我们伟大的中华民族来说,我们对自己的民族又知道多少呢?现代的人们将自己锁在一道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁,在当前文化缺失,物欲横流的大环境下,有不少的人会误认为道德是限制人们行为的条条框框。北京大学的一位着名教授曾感叹道:21世纪初人的行为连道德底线都没有了。这不仅说明了现代人的道德缺失,更说明了人们离传统文化渐行渐远了。谈到中华传统文化,有人会说了,中华文化历史悠久、博大精深、兼容并蓄,和而不同;也有人会说了,传统文化要取其精华,弃其糟粕。我想他们也只知道这么多了。中华传统文化是中国古圣先贤几千年来的经验、智慧的结晶。其内容包含广泛,其中大致可分为诸子百家,如儒、释、道、法等等,琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰……这其中的随便一个便能讲上三天三夜,其中我认为最重要的就是中华传统文化的核心,那便是道德教育。我曾有幸参加了宁海县首届公民道德公益大讲堂,坚持学习了整整四天,收获颇丰。大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的中国人”,这个主题是吸引我去学习的主要原因,其一,对于自己国家的传统文化我一窍不通,其二,我想做一个有道德的中国人。在每天到达讲堂之后,全场三千多人,都会诵读经典——《弟子规》,让我记忆最深的就是“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”这是为人子的道理。记得有一位讲师说过,中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字,两个字就是“道德”二字;还有一位讲师讲过,《弟子规》不仅仅是儿童的规,更是做人的规,确实,《弟子规》中许多都是为人处事的道理。对父母要“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”;对兄弟朋友要“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中”;对自己的行为要“朝早起,夜眠迟;老易至,惜此时”;与他人相处则要“凡是人,皆须爱;天同覆,地同载”等等为人处事的智慧不胜枚举。我对传统文化的认识也处于学习的路上,最熟悉的应该是传统文学了,经典的传统文学着作是我童年的美好回忆,《水浒传》的英雄传奇,《三国演义》的忠义故事,《西游记》的魔幻奇迹……我觉得这就是潜移默化的道德教育,我学得了水浒英雄的反压迫的抗争精神,君主之间的忠义之德,师徒团结一心、持之以恒的优秀品质,这就是传统文学的魅力,这就是传统文化的真正意义所在。五千多年了,传统文化传承至今,它的生命力经久不息,但文化并不是一成不变,在不同的历史时期都有她新的涵义于传承方式。XX年6月,中国当代伟大的人民思想家谢周勇,在《论新时代》一书中,首次提出“社会人道”概念,创立了伟大的“社会人道主义”学说,将传统文化创新、发展到社会人道主义阶段,才真正为传统文化的科学发展奠定下了伟大的基石,并为人类社会学理论奠定下了真正科学的基石。在我的心中,中华传统文化是一盏永不熄灭引路灯,她影响着一个人的一生,她指引着一个民族的方向。21世纪的今天,我想学习传统文化是必不可少的,尤其是在幼时,更容易受到优秀的传统文化熏陶,让传统文化在我们身上传承下去,从现在起,做一个有道德的中国人。高一:存知1200字以上 高一 议论文
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复古引争议从去年南京一考生在高考中独辟蹊径,用文言文体写了《赤兔之死》并获得满分后,今年高考中北京和甘肃等地,又出现了几篇满分的文言作文,而上海也有一考生写出了半文半白的作文。文言文体作文在高考中开始兴起,是利是弊,众说纷纭。文言作文该不该提倡?教育部门对此现象的态度和看法如何?由于南京等地文言作文都得了满分,这是否会给同学这样一个信号:只要写文言作文,物以稀为贵,就能得高分甚至满分,从而使一些挖空心思、钻营应试的学生又多了一个投机取巧的机会,从高一开始就开始准备文言作文,以期在高考中一举成功呢?晨报记者就此采访了一些名师名家,他们的看法可谓见仁见智。课程标准制定者说,不要盲目追捧和仿效巢宗祺(教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师):有学生喜欢读文言文,并进而尝试用文言文来写作,在当今社会,这种情况比较稀有,因此受到瞩目、追捧或者质疑,倒也正常。不过,如果认为现在大概要提倡写文言文了,或者认为用文言文写作容易得高分,恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文,我们没有理由反对,然而面对全体学生,我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分,不可能看到文言文就给高分,千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响,看到一篇不错的文章,并能用文言写作,比较赞赏,于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子,以为这是方向,准备花大力气仿效,这可得小心。学写文言文,学习成本不低,需要投入的时间、精力非常之多,如果学生本人又不太喜欢文言文,只是为了拿高分去啃文言文,那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文,以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文,要从小开始下工夫,需要大量的积累,需要形成文言的语感,不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围,以及学习文言文的难度,决定了文言作文“热”如果真有这种“热”的话将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品,但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分,说句玩笑话,便韩愈、柳宗元再世,其作文也未必能得满分、高分,因为如前所说,评分的标准是多方面的,我们培养学生的总目标不是面向过去,面向古代,而是“面向现代化,面向世界,面向未来”。我们应该站稳脚跟,不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说,内容永远要高于形式周宏(2003年高考语文上海卷阅卷小组成员):对于高考作文的评判标准,我们主要看学生写作的思想性,有否创新等等,对于用的是何种文体,并不能左右我们的最后评分,这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句,但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准,我们是建筑在两个基础上的:一是文章反映出的学生的文言文功底如何;二是用现代文议论文标准来衡量,文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文,我看后认为,无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看,都可以说是佳作,获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说,涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说,作文勿走“复古”路柳泽泉(光明中学校长,语文特级教师):其实在1999年,我校的一位叫陈成的学生,在写高考作文《回声的启示》时,在文中采用了大量的文言文,并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看,是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流,这主要就是指在日常的语言交流,以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文,但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文,因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分,我认为起了误导作用。其实我们学好文言文,主要是为了了解我国古代文学遗产,并从中吸取文言文精华,与现代汉语有机地交融在一起,而不是去学习文言文的写作形式。因此,我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说,宽容文言作文黄玉峰(复旦附中语文特级教师):我认为不能笼统地反对用文言文写作,对这样的学生一定要宽容。首先,这里有一个“正名”的问题,先得明确同学们写的是不是文言文?在我看来,大多是一些半文半白的语体文,像《三国演义》那种语言,比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式,还不是文言文。这种语言使文章精练,在中文系、历史系的论著写作中经常运用,不能一概排斥。对于学生的特殊爱好,我的态度是顺其自然,不压制,不提倡,要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同,文章风格也允许不同,能写一手语体文,即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文,我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限,诗歌除外,字数在1000左右”的话,那么,就应该允许他们写文言体,不过必须保证字数这个条件。1200字以上 高三 叙事
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“复古”引争议高考作文“复古”引争议从去年南京一考生在高考中独辟蹊径,用文言文体写了《赤兔之死》并获得满分后,今年高考中北京和甘肃等地,又出现了几篇满分的文言作文,而上海也有一考生写出了半文半白的作文。文言文体作文在高考中开始兴起,是利是弊,众说纷纭。文言作文该不该提倡?教育部门对此现象的态度和看法如何?由于南京等地文言作文都得了满分,这是否会给同学这样一个信号:只要写文言作文,物以稀为贵,就能得高分甚至满分,从而使一些挖空心思、钻营应试的学生又多了一个投机取巧的机会,从高一开始就开始准备文言作文,以期在高考中一举成功呢?晨报记者就此采访了一些名师名家,他们的看法可谓见仁见智。课程标准制定者说,不要盲目追捧和仿效巢宗祺(教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师):有学生喜欢读文言文,并进而尝试用文言文来写作,在当今社会,这种情况比较稀有,因此受到瞩目、追捧或者质疑,倒也正常。不过,如果认为现在大概要提倡写文言文了,或者认为用文言文写作容易得高分,恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文,我们没有理由反对,然而面对全体学生,我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分,不可能看到文言文就给高分,千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响,看到一篇不错的文章,并能用文言写作,比较赞赏,于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子,以为这是方向,准备花大力气仿效,这可得小心。学写文言文,学习成本不低,需要投入的时间、精力非常之多,如果学生本人又不太喜欢文言文,只是为了拿高分去啃文言文,那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文,以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文,要从小开始下工夫,需要大量的积累,需要形成文言的语感,不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围,以及学习文言文的难度,决定了文言作文“热”如果真有这种“热”的话将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品,但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分,说句玩笑话,便韩愈、柳宗元再世,其作文也未必能得满分、高分,因为如前所说,评分的标准是多方面的,我们培养学生的总目标不是面向过去,面向古代,而是“面向现代化,面向世界,面向未来”。我们应该站稳脚跟,不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说,内容永远要高于形式周宏(2003年高考语文上海卷阅卷小组成员):对于高考作文的评判标准,我们主要看学生写作的思想性,有否创新等等,对于用的是何种文体,并不能左右我们的最后评分,这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句,但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准,我们是建筑在两个基础上的:一是文章反映出的学生的文言文功底如何;二是用现代文议论文标准来衡量,文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文,我看后认为,无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看,都可以说是佳作,获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说,涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说,作文勿走“复古”路柳泽泉(光明中学校长,语文特级教师):其实在1999年,我校的一位叫陈成的学生,在写高考作文《回声的启示》时,在文中采用了大量的文言文,并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看,是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流,这主要就是指在日常的语言交流,以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文,但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文,因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分,我认为起了误导作用。其实我们学好文言文,主要是为了了解我国古代文学遗产,并从中吸取文言文精华,与现代汉语有机地交融在一起,而不是去学习文言文的写作形式。因此,我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说,宽容文言作文黄玉峰(复旦附中语文特级教师):我认为不能笼统地反对用文言文写作,对这样的学生一定要宽容。首先,这里有一个“正名”的问题,先得明确同学们写的是不是文言文?在我看来,大多是一些半文半白的语体文,像《三国演义》那种语言,比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式,还不是文言文。这种语言使文章精练,在中文系、历史系的论著写作中经常运用,不能一概排斥。对于学生的特殊爱好,我的态度是顺其自然,不压制,不提倡,要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同,文章风格也允许不同,能写一手语体文,即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文,我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限,诗歌除外,字数在1000左右”的话,那么,就应该允许他们写文言体,不过必须保证字数这个条件。来源:新闻晨报(责任编辑:宋丽云1200字以上 二年级 写人
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作文“复古”引争议课程标准制定者说,不要盲目追捧和仿效巢宗祺(教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师):有学生喜欢读文言文,并进而尝试用文言文来写作,在当今社会,这种情况比较稀有,因此受到瞩目、追捧或者质疑,倒也正常。不过,如果认为现在大概要提倡写文言文了,或者认为用文言文写作容易得高分,恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文,我们没有理由反对,然而面对全体学生,我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分,不可能看到文言文就给高分,千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响,看到一篇不错的文章,并能用文言写作,比较赞赏,于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子,以为这是方向,准备花大力气仿效,这可得小心。学写文言文,学习成本不低,需要投入的时间、精力非常之多,如果学生本人又不太喜欢文言文,只是为了拿高分去啃文言文,那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文,以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文,要从小开始下工夫,需要大量的积累,需要形成文言的语感,不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围,以及学习文言文的难度,决定了文言作文“热”???如果真有这种“热”的话???将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品,但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分,说句玩笑话,便韩愈、柳宗元再世,其作文也未必能得满分、高分,因为如前所说,评分的标准是多方面的,我们培养学生的总目标不是面向过去,面向古代,而是“面向现代化,面向世界,面向未来”。我们应该站稳脚跟,不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说,内容永远要高于形式周宏(2003年高考语文上海卷阅卷小组成员):对于高考作文的评判标准,我们主要看学生写作的思想性,有否创新等等,对于用的是何种文体,并不能左右我们的最后评分,这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句,但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准,我们是建筑在两个基础上的:一是文章反映出的学生的文言文功底如何;二是用现代文议论文标准来衡量,文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文,我看后认为,无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看,都可以说是佳作,获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说,涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说,作文勿走“复古”路柳泽泉(光明中学校长,语文特级教师):其实在1999年,我校的一位叫陈成的学生,在写高考作文《回声的启示》时,在文中采用了大量的文言文,并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看,是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流,这主要就是指在日常的语言交流,以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文,但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文,因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分,我认为起了误导作用。其实我们学好文言文,主要是为了了解我国古代文学遗产,并从中吸取文言文精华,与现代汉语有机地交融在一起,而不是去学习文言文的写作形式。因此,我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说,宽容文言作文黄玉峰(复旦附中语文特级教师):我认为不能笼统地反对用文言文写作,对这样的学生一定要宽容。首先,这里有一个“正名”的问题,先得明确同学们写的是不是文言文?在我看来,大多是一些半文半白的语体文,像《三国演义》那种语言,比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式,还不是文言文。这种语言使文章精练,在中文系、历史系的论著写作中经常运用,不能一概排斥。对于学生的特殊爱好,我的态度是顺其自然,不压制,不提倡,要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同,文章风格也允许不同,能写一手语体文,即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文,我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限,诗歌除外,字数在1000左右”的话,那么,就应该允许他们写文言体,不过必须保证字数这个条件。来源:新闻晨报(责任编辑:宋丽云1200字以上 童话
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引路灯_3000字要想了解一个国家,就必须首先了解这个国家的文化,而对于我们伟大的中华民族来说,我们对自己的民族又知道多少呢?现代的人们将自己锁在一道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁,在当前文化缺失,物欲横流的大环境下,有不少的人会误认为道德是限制人们行为的条条框框。北京大学的一位着名教授曾感叹道:21世纪初人的行为连道德底线都没有了。这不仅说明了现代人的道德缺失,更说明了人们离传统文化渐行渐远了。谈到中华传统文化,有人会说了,中华文化历史悠久、博大精深、兼容并蓄,和而不同;也有人会说了,传统文化要取其精华,弃其糟粕。我想他们也只知道这么多了。中华传统文化是中国古圣先贤几千年来的经验、智慧的结晶。其内容包含广泛,其中大致可分为诸子百家,如儒、释、道、法等等,琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰……这其中的随便一个便能讲上三天三夜,其中我认为最重要的就是中华传统文化的核心,那便是道德教育。我曾有幸参加了宁海县首届公民道德公益大讲堂,坚持学习了整整四天,收获颇丰。大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的中国人”,这个主题是吸引我去学习的主要原因,其一,对于自己国家的传统文化我一窍不通,其二,我想做一个有道德的中国人。在每天到达讲堂之后,全场三千多人,都会诵读经典——《弟子规》,让我记忆最深的就是“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”这是为人子的道理。记得有一位讲师说过,中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字,两个字就是“道德”二字;还有一位讲师讲过,《弟子规》不仅仅是儿童的规,更是做人的规,确实,《弟子规》中许多都是为人处事的道理。对父母要“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”;对兄弟朋友要“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中”;对自己的行为要“朝早起,夜眠迟;老易至,惜此时”;与他人相处则要“凡是人,皆须爱;天同覆,地同载”等等为人处事的智慧不胜枚举。我对传统文化的认识也处于学习的路上,最熟悉的应该是传统文学了,经典的传统文学着作是我童年的美好回忆,《水浒传》的英雄传奇,《三国演义》的忠义故事,《西游记》的魔幻奇迹……我觉得这就是潜移默化的道德教育,我学得了水浒英雄的反压迫的抗争精神,君主之间的忠义之德,师徒团结一心、持之以恒的优秀品质,这就是传统文学的魅力,这就是传统文化的真正意义所在。五千多年了,传统文化传承至今,它的生命力经久不息,但文化并不是一成不变,在不同的历史时期都有她新的涵义于传承方式。2001年6月,中国当代伟大的人民思想家谢周勇,在《论新时代》一书中,首次提出“社会人道”概念,创立了伟大的“社会人道主义”学说,将传统文化创新、发展到社会人道主义阶段,才真正为传统文化的科学发展奠定下了伟大的基石,并为人类社会学理论奠定下了真正科学的基石。在我的心中,中华传统文化是一盏永不熄灭引路灯,她影响着一个人的一生,她指引着一个民族的方向。21世纪的今天,我想学习传统文化是必不可少的,尤其是在幼时,更容易受到优秀的传统文化熏陶,让传统文化在我们身上传承下去,从现在起,做一个有道德的中国人。高一:存知作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高一 议论文