鱼鳞引
1200字以上
初三
书信
“你终于醒了。”一个黄衣马褂的中年男人出现在我面前。“你是谁？我在哪里？”“啊！”我一想起昨晚的事情就头痛欲裂。“鱼儿！鱼儿呢？”我顾不得疼痛，马上冲出屋外。
树下，碑前，一座坟。
那碑前刻着：沉鱼之墓。
我瘫倒在地，欲哭无泪。
“鳞儿，别伤心。人死不能复生，眼下还有更重要的事要办……”“走开，别烦我！”“看你这个样子，暂时是听不下去了。这里有一坛酒，你就喝了吧，一醉解千愁。”他放下酒，摇摇头走开了。
我看了一下，好一瓶女儿红，打开封纸，我提起酒坛，一阵猛饮。我记不得几时起我竟然学会了喝酒，接下来那几天，一天两三坛酒，念着鱼儿的名字，对着铜胄说“干杯！”醉了倒地就睡。
“我是鳞，是她——鱼身上的保护衣，只有在她活着的时候尽些绵力，鱼始终被人钓起，任人鱼肉，我却无能为力，只能眼睁睁看着自己和她分离。”我…我…连最重要的人都保护不了，我还有什么用！还有什么用！！…
我已变得消沉、粗报。连我都不认得自己了。
“你颓废了那么多天，你到底还要不要报仇啊？”黄衣人说道，我这才发现那人正是当年的江湖术士。“报仇？”连我自己都忘记了呢！“你到底是谁…”我打了一下嗝“为什么你会知道我的事啊？…为什么、为什么啊？”
“你试着回想起以前的事。”我一想，十五岁以前的片段陆续在我脑海里，学武，血案…一张张熟悉的面孔…头竟然不疼了！
“你是…师傅！”
“你终于想起来了。记不记得你十五岁那年，为了报父母之仇，亲手杀了你的弑亲仇人——曹严正，你让我帮你混入东厂，为了不露出蛛丝马迹，服下“八载忘情丹”。如今你已二十三岁，药效已过，恢复记忆。我一直在暗中监视你，发现你刺杀失败，连忙背你走，你的手一直拉着那个叫沉鱼的姑娘，我只好一起带回来，安置好你，把她葬了。幸亏你有身上一副铠甲，不然连我也回天乏力呢！”
……
爹娘、铜胄、鱼儿…一切仿佛刚刚发生又好象发生了很久。我热血沸腾，指着老天——“曹严正，你听着，我跟你有不共戴天之仇！我一定要亲手杀了你！”
师傅在旁边看着我重新振作，微笑道：“很好！但是你现在的体力还没完全恢复，功力退步了不少，让我来帮你调息吧。”
数日后，东厂门前。
又是这个既陌生又熟悉的地方，“我回来了。”我依旧冷冷地说。
东厂经过上次一役，似乎损了不少人手，如今又招兵买马，填充缺漏，“哼！”今天我要让这里彻底成为历史！
我咆哮着，直捣黄龙。
“曹严正！新仇旧痕，今天就让我们来算清楚吧！”“你还没死啊？好！今天就让我清理门户，铲除你这个叛徒吧！”“上！”他一声令下，又一批东厂侍卫冲出来，可是没有人可以阻挡我前进的步伐，我越来越逼近他，而此时他也是满头大汗。终于最后一个敌人倒下了，我们直接面对着面，只见他偷偷从桌子底下掏出一把火枪，“哼！洋鬼子的东西！”我一脚把它折段。我用力投出手中的剑，就要刺中他的脖子，几乎是同时，我看见他的头掉了，而我身上唯一没有铠甲罩着的地方也被射中了一箭，“就是这东西杀了铜胄的么？”看着他倒下的尸体，我冷笑着，“爹娘、铜胄、鱼儿，我终于为你们报了仇！！哈哈…哈哈哈……”
“你怎么那么不小心，又受伤了？”师傅一边帮我把脉，一边说，“幸好我及时赶到，帮你清了毒……”“师傅，说实话吧，我还有多少时间？铜胄说过，那箭上涂的毒是去不了的。”“…你都知道了…我已经把毒稳住，不让它扩散，最多只有三个月……”“三个月已经够了。”我平静地说。
我去了一趟大漠，“鱼，你看到了没有，这就是我们向往的生活。”看着那些日出而作，日落而息的草原农家，我自言自语。
回去后，我每天就去后山采花，这里的花是最值得我们回忆的，不是吗？然后种在花盆里，每天浇水、施肥，放在你的坟头，然后看着你一整天发呆。
“这样的生活多好啊。”我平静地说。
三个月后。
“鳞…鳞…”“鱼，是你吗？你来接我吗？”没有回音。我仿佛沉在很深很深的海底，阳光透不到的地方，一个巨大的身影，摆动着尾巴，在我身边萦绕索魂，带着我漫漫潜行。
“鳞…鳞…”那声音好象来自很远的地方……（完）
秋日私语
900字
六年级
书信
我不喜欢讲我的过去，许多人都不知道，我也曾“辉煌”过。在华兴小学中，我是很出色的一个，虽然那并不是一所很好的小学，但四年级当大队委，六年级当大队长，经常让老师称赞的感觉，让小小的我尝尽了甜头。我就像是一条顺水的小舟。
初一，我转到了全市最好的中学，身边忽然出现了好多个像我甚至远远超过我的人，从小养尊处优的我感到无尽的压抑和自卑。我的小船搁浅了。
正值秋季，我在路上独自一人走着，秋风萧瑟，我抖了抖肩膀，缩了缩脖子，心比天还凉。
“呦，这不是薪宇嘛！”熟悉的声音，果然，是她----我小学的老师。
“老师。”我挤出一丝笑容.
“快，冷了吧？我刚买完菜回来，快上楼坐坐吧！”老师见到我，眼睛眯成“一”了。
“哦。”我应道。
第一次来老师家，我很拘谨。老师把我引进客厅，坐在沙发上，打量着四周：墙上，桌子上，饰物架上，摆放着许多“师恩难忘”类似的物品。正对面着阳台，里面有各式各样的花草。外面落叶凋花，这里却盎然生机。
“怎么样？还习惯吗？学习还跟得上？应该不错的，好学生嘛......”老师关切的询问。
这么久以来，我第一次受到表扬，可我真的不好，糟透了，我看我是永远追不上了……我将这些话一股脑地说给老师听，这样的话我甚至不敢和父母说，但面对老师慈爱的笑脸我实在“装强”不了。我泪如雨下。
老师给我倒了杯温水，递给我一条毛巾。“你看，”她手指向阳台。我擦干了眼泪，阳光温暖无私地落在我身上，我缩了缩脖子，觉的温暖多了。老师轻轻的走到阳台上，她的皱纹在阳光下漾动着，干枯的手自然的伸向一边，搭在一株快枯死的植物上，“你看它这样，怎么也想不到它曾经是这里最健壮的幼苗。后来我不小心将它的花盆打碎，我不得不将它和仙人掌合栽到一个盆里，但时间一长我却忘了有这回事，后来，它就变成现在这个样子。”
我瞪着眼睛，不知老师想说什么。
“你猜是为什么？”我摇头。“因为它以前最能吸水和争夺阳光，其它跟它合栽的的苗都死了，而它在面对强健的仙人掌时仍不改它的习惯，最后自食其果。”老师望了望我迷惑的神情，又接着说“那株花和这株是一个品种，刚买来时，也和别的花栽在一起，但它却保持低姿态，并没有争水争光，从其他植株的空隙中生长的又大又好。”
“我懂了，老师”，我说，我不应沉浸在过去的事里，应该适应现状，面对强者，一步一步前进。
“还有，就是：一山还有一山高，你要努力呀！”老师的皱纹漾动开来，白丝在阳光下闪烁着。
我又燃起了自信的火焰，以低姿态默默努力。老师为我的小船扬起一道帆，我又开始前进了。我终于得到了老师的表扬，对手的认可。
前几天，我又去老师家，发现那棵植物已经开出了美丽的花……
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引路灯作文要想了解一个国家，就必须首先了解这个国家的文化，而对于我们伟大的中华民族来说，我们对自己的民族又知道多少呢？现代的人们将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，在当前文化缺失，物欲横流的大环境下，有不少的人会误认为道德是限制人们行为的条条框框。北京大学的一位着名教授曾感叹道：21世纪初人的行为连道德底线都没有了。这不仅说明了现代人的道德缺失，更说明了人们离传统文化渐行渐远了。谈到中华传统文化，有人会说了，中华文化历史悠久、博大精深、兼容并蓄，和而不同；也有人会说了，传统文化要取其精华，弃其糟粕。我想他们也只知道这么多了。中华传统文化是中国古圣先贤几千年来的经验、智慧的结晶。其内容包含广泛，其中大致可分为诸子百家，如儒、释、道、法等等，琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰……这其中的随便一个便能讲上三天三夜，其中我认为最重要的就是中华传统文化的核心，那便是道德教育。我曾有幸参加了宁海县首届公民道德公益大讲堂，坚持学习了整整四天，收获颇丰。大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的中国人”，这个主题是吸引我去学习的主要原因，其一，对于自己国家的传统文化我一窍不通，其二，我想做一个有道德的中国人。在每天到达讲堂之后，全场三千多人，都会诵读经典——《弟子规》，让我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这是为人子的道理。记得有一位讲师说过，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字；还有一位讲师讲过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，确实，《弟子规》中许多都是为人处事的道理。对父母要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”；对兄弟朋友要“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”；对自己的行为要“朝早起，夜眠迟；老易至，惜此时”；与他人相处则要“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”等等为人处事的智慧不胜枚举。我对传统文化的认识也处于学习的路上，最熟悉的应该是传统文学了，经典的传统文学着作是我童年的美好回忆，《水浒传》的英雄传奇，《三国演义》的忠义故事，《西游记》的魔幻奇迹……我觉得这就是潜移默化的道德教育，我学得了水浒英雄的反压迫的抗争精神，君主之间的忠义之德，师徒团结一心、持之以恒的优秀品质，这就是传统文学的魅力，这就是传统文化的真正意义所在。五千多年了，传统文化传承至今，它的生命力经久不息，但文化并不是一成不变，在不同的历史时期都有她新的涵义于传承方式。XX年6月，中国当代伟大的人民思想家谢周勇，在《论新时代》一书中，首次提出“社会人道”概念，创立了伟大的“社会人道主义”学说，将传统文化创新、发展到社会人道主义阶段，才真正为传统文化的科学发展奠定下了伟大的基石，并为人类社会学理论奠定下了真正科学的基石。在我的心中，中华传统文化是一盏永不熄灭引路灯，她影响着一个人的一生，她指引着一个民族的方向。21世纪的今天，我想学习传统文化是必不可少的，尤其是在幼时，更容易受到优秀的传统文化熏陶，让传统文化在我们身上传承下去，从现在起，做一个有道德的中国人。高一:存知1200字以上 高一 议论文
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复古引争议从去年南京一考生在高考中独辟蹊径，用文言文体写了《赤兔之死》并获得满分后，今年高考中北京和甘肃等地，又出现了几篇满分的文言作文，而上海也有一考生写出了半文半白的作文。文言文体作文在高考中开始兴起，是利是弊，众说纷纭。文言作文该不该提倡？教育部门对此现象的态度和看法如何？由于南京等地文言作文都得了满分，这是否会给同学这样一个信号：只要写文言作文，物以稀为贵，就能得高分甚至满分，从而使一些挖空心思、钻营应试的学生又多了一个投机取巧的机会，从高一开始就开始准备文言作文，以期在高考中一举成功呢？晨报记者就此采访了一些名师名家，他们的看法可谓见仁见智。课程标准制定者说，不要盲目追捧和仿效巢宗祺（教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师）：有学生喜欢读文言文，并进而尝试用文言文来写作，在当今社会，这种情况比较稀有，因此受到瞩目、追捧或者质疑，倒也正常。不过，如果认为现在大概要提倡写文言文了，或者认为用文言文写作容易得高分，恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文，我们没有理由反对，然而面对全体学生，我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分，不可能看到文言文就给高分，千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响，看到一篇不错的文章，并能用文言写作，比较赞赏，于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子，以为这是方向，准备花大力气仿效，这可得小心。学写文言文，学习成本不低，需要投入的时间、精力非常之多，如果学生本人又不太喜欢文言文，只是为了拿高分去啃文言文，那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文，以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文，要从小开始下工夫，需要大量的积累，需要形成文言的语感，不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围，以及学习文言文的难度，决定了文言作文“热”如果真有这种“热”的话将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品，但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分，说句玩笑话，便韩愈、柳宗元再世，其作文也未必能得满分、高分，因为如前所说，评分的标准是多方面的，我们培养学生的总目标不是面向过去，面向古代，而是“面向现代化，面向世界，面向未来”。我们应该站稳脚跟，不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说，内容永远要高于形式周宏（2003年高考语文上海卷阅卷小组成员）：对于高考作文的评判标准，我们主要看学生写作的思想性，有否创新等等，对于用的是何种文体，并不能左右我们的最后评分，这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句，但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准，我们是建筑在两个基础上的：一是文章反映出的学生的文言文功底如何；二是用现代文议论文标准来衡量，文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文，我看后认为，无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看，都可以说是佳作，获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说，涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说，作文勿走“复古”路柳泽泉（光明中学校长，语文特级教师）：其实在1999年，我校的一位叫陈成的学生，在写高考作文《回声的启示》时，在文中采用了大量的文言文，并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看，是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流，这主要就是指在日常的语言交流，以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文，但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文，因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分，我认为起了误导作用。其实我们学好文言文，主要是为了了解我国古代文学遗产，并从中吸取文言文精华，与现代汉语有机地交融在一起，而不是去学习文言文的写作形式。因此，我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说，宽容文言作文黄玉峰（复旦附中语文特级教师）：我认为不能笼统地反对用文言文写作，对这样的学生一定要宽容。首先，这里有一个“正名”的问题，先得明确同学们写的是不是文言文？在我看来，大多是一些半文半白的语体文，像《三国演义》那种语言，比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式，还不是文言文。这种语言使文章精练，在中文系、历史系的论著写作中经常运用，不能一概排斥。对于学生的特殊爱好，我的态度是顺其自然，不压制，不提倡，要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同，文章风格也允许不同，能写一手语体文，即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文，我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限，诗歌除外，字数在1000左右”的话，那么，就应该允许他们写文言体，不过必须保证字数这个条件。1200字以上 高三 叙事
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“复古”引争议高考作文“复古”引争议从去年南京一考生在高考中独辟蹊径，用文言文体写了《赤兔之死》并获得满分后，今年高考中北京和甘肃等地，又出现了几篇满分的文言作文，而上海也有一考生写出了半文半白的作文。文言文体作文在高考中开始兴起，是利是弊，众说纷纭。文言作文该不该提倡？教育部门对此现象的态度和看法如何？由于南京等地文言作文都得了满分，这是否会给同学这样一个信号：只要写文言作文，物以稀为贵，就能得高分甚至满分，从而使一些挖空心思、钻营应试的学生又多了一个投机取巧的机会，从高一开始就开始准备文言作文，以期在高考中一举成功呢？晨报记者就此采访了一些名师名家，他们的看法可谓见仁见智。课程标准制定者说，不要盲目追捧和仿效巢宗祺（教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师）：有学生喜欢读文言文，并进而尝试用文言文来写作，在当今社会，这种情况比较稀有，因此受到瞩目、追捧或者质疑，倒也正常。不过，如果认为现在大概要提倡写文言文了，或者认为用文言文写作容易得高分，恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文，我们没有理由反对，然而面对全体学生，我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分，不可能看到文言文就给高分，千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响，看到一篇不错的文章，并能用文言写作，比较赞赏，于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子，以为这是方向，准备花大力气仿效，这可得小心。学写文言文，学习成本不低，需要投入的时间、精力非常之多，如果学生本人又不太喜欢文言文，只是为了拿高分去啃文言文，那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文，以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文，要从小开始下工夫，需要大量的积累，需要形成文言的语感，不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围，以及学习文言文的难度，决定了文言作文“热”如果真有这种“热”的话将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品，但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分，说句玩笑话，便韩愈、柳宗元再世，其作文也未必能得满分、高分，因为如前所说，评分的标准是多方面的，我们培养学生的总目标不是面向过去，面向古代，而是“面向现代化，面向世界，面向未来”。我们应该站稳脚跟，不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说，内容永远要高于形式周宏（2003年高考语文上海卷阅卷小组成员）：对于高考作文的评判标准，我们主要看学生写作的思想性，有否创新等等，对于用的是何种文体，并不能左右我们的最后评分，这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句，但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准，我们是建筑在两个基础上的：一是文章反映出的学生的文言文功底如何；二是用现代文议论文标准来衡量，文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文，我看后认为，无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看，都可以说是佳作，获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说，涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说，作文勿走“复古”路柳泽泉（光明中学校长，语文特级教师）：其实在1999年，我校的一位叫陈成的学生，在写高考作文《回声的启示》时，在文中采用了大量的文言文，并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看，是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流，这主要就是指在日常的语言交流，以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文，但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文，因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分，我认为起了误导作用。其实我们学好文言文，主要是为了了解我国古代文学遗产，并从中吸取文言文精华，与现代汉语有机地交融在一起，而不是去学习文言文的写作形式。因此，我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说，宽容文言作文黄玉峰（复旦附中语文特级教师）：我认为不能笼统地反对用文言文写作，对这样的学生一定要宽容。首先，这里有一个“正名”的问题，先得明确同学们写的是不是文言文？在我看来，大多是一些半文半白的语体文，像《三国演义》那种语言，比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式，还不是文言文。这种语言使文章精练，在中文系、历史系的论著写作中经常运用，不能一概排斥。对于学生的特殊爱好，我的态度是顺其自然，不压制，不提倡，要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同，文章风格也允许不同，能写一手语体文，即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文，我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限，诗歌除外，字数在1000左右”的话，那么，就应该允许他们写文言体，不过必须保证字数这个条件。来源：新闻晨报（责任编辑：宋丽云1200字以上 二年级 写人
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作文“复古”引争议课程标准制定者说，不要盲目追捧和仿效巢宗祺（教育部语文课程标准研制工作组组长、华师大中文系教授、博士生导师）：有学生喜欢读文言文，并进而尝试用文言文来写作，在当今社会，这种情况比较稀有，因此受到瞩目、追捧或者质疑，倒也正常。不过，如果认为现在大概要提倡写文言文了，或者认为用文言文写作容易得高分，恐怕就理解错了。有人爱读、爱写文言文，我们没有理由反对，然而面对全体学生，我们绝对不应该提倡耗费大量的时间去学写文言文。评阅作文必须根据由多方面要求构成的标准给分，不可能看到文言文就给高分，千万不要误解。可能评阅人当时是受到“要敢于打高分、满分”的舆论和气氛的影响，看到一篇不错的文章，并能用文言写作，比较赞赏，于是给了一点“加分”。现在判分时会更成熟更慎重。有人看到文言作文中得到“优厚待遇”的个别例子，以为这是方向，准备花大力气仿效，这可得小心。学写文言文，学习成本不低，需要投入的时间、精力非常之多，如果学生本人又不太喜欢文言文，只是为了拿高分去啃文言文，那是极其痛苦的事。如果有人打算从高一开始准备文言作文，以待高考一搏。这想得太简单了。学习文言文，要从小开始下工夫，需要大量的积累，需要形成文言的语感，不是知道一点儿文言语法、词语就能写出文言文的。现有的课程设置、当前的就业热点和社会氛围，以及学习文言文的难度，决定了文言作文“热”???如果真有这种“热”的话???将是非常有限的。文言作文确实是高考作文中的稀有品，但绝对不会因其“稀有”而硬要给它们打高分，说句玩笑话，便韩愈、柳宗元再世，其作文也未必能得满分、高分，因为如前所说，评分的标准是多方面的，我们培养学生的总目标不是面向过去，面向古代，而是“面向现代化，面向世界，面向未来”。我们应该站稳脚跟，不要对文言作文盲目追捧和仿效。阅卷组成员说，内容永远要高于形式周宏（2003年高考语文上海卷阅卷小组成员）：对于高考作文的评判标准，我们主要看学生写作的思想性，有否创新等等，对于用的是何种文体，并不能左右我们的最后评分，这其实可以从今年上海卷中有一同学在作文时采用大量文言句，但并未获高分可窥一斑。对于文言文写作的评判标准，我们是建筑在两个基础上的：一是文章反映出的学生的文言文功底如何；二是用现代文议论文标准来衡量，文章实质内容如何。如今年北京卷《转折》和甘肃省的《吊赋屈原》这两篇文言文作文，我看后认为，无论从文言文写作还是文章的思想性角度来看，都可以说是佳作，获得满分也是理所当然的。对于文言文功底并不扎实的学生来说，涉足进去只会令自己徒增失分。中学校长说，作文勿走“复古”路柳泽泉（光明中学校长，语文特级教师）：其实在1999年，我校的一位叫陈成的学生，在写高考作文《回声的启示》时，在文中采用了大量的文言文，并取得了满分的好成绩。但是从我个人角度来看，是不提倡同学们在写作文时完全采用文言文。我们一直要求使用现代规范汉语进行交流，这主要就是指在日常的语言交流，以及书面写作等方面的使用。我们在课堂上学习文言文，但平时无论是交谈还是写作用的均是白话文，因此在高考作文上我们也提倡用白话文写作。去年《赤兔之死》一文被打满分，我认为起了误导作用。其实我们学好文言文，主要是为了了解我国古代文学遗产，并从中吸取文言文精华，与现代汉语有机地交融在一起，而不是去学习文言文的写作形式。因此，我不赞同高考作文走“复古”路线。特级教师说，宽容文言作文黄玉峰（复旦附中语文特级教师）：我认为不能笼统地反对用文言文写作，对这样的学生一定要宽容。首先，这里有一个“正名”的问题，先得明确同学们写的是不是文言文？在我看来，大多是一些半文半白的语体文，像《三国演义》那种语言，比如那篇《赤兔之死》便是如此。这类文章不过是在白话中多夹了一些文言词汇和文言句式，还不是文言文。这种语言使文章精练，在中文系、历史系的论著写作中经常运用，不能一概排斥。对于学生的特殊爱好，我的态度是顺其自然，不压制，不提倡，要爱护保护其写作积极性。人与人本来就不同，文章风格也允许不同，能写一手语体文，即使文言成份多点也不是坏事。至于高考中可不可以写文言作文，我的观点是应该允许。写作要求中既然有“文体不限，诗歌除外，字数在1000左右”的话，那么，就应该允许他们写文言体，不过必须保证字数这个条件。来源：新闻晨报（责任编辑：宋丽云1200字以上 童话
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引路灯_3000字要想了解一个国家，就必须首先了解这个国家的文化，而对于我们伟大的中华民族来说，我们对自己的民族又知道多少呢？现代的人们将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，在当前文化缺失，物欲横流的大环境下，有不少的人会误认为道德是限制人们行为的条条框框。北京大学的一位着名教授曾感叹道：21世纪初人的行为连道德底线都没有了。这不仅说明了现代人的道德缺失，更说明了人们离传统文化渐行渐远了。谈到中华传统文化，有人会说了，中华文化历史悠久、博大精深、兼容并蓄，和而不同；也有人会说了，传统文化要取其精华，弃其糟粕。我想他们也只知道这么多了。中华传统文化是中国古圣先贤几千年来的经验、智慧的结晶。其内容包含广泛，其中大致可分为诸子百家，如儒、释、道、法等等，琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰……这其中的随便一个便能讲上三天三夜，其中我认为最重要的就是中华传统文化的核心，那便是道德教育。我曾有幸参加了宁海县首届公民道德公益大讲堂，坚持学习了整整四天，收获颇丰。大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的中国人”，这个主题是吸引我去学习的主要原因，其一，对于自己国家的传统文化我一窍不通，其二，我想做一个有道德的中国人。在每天到达讲堂之后，全场三千多人，都会诵读经典——《弟子规》，让我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这是为人子的道理。记得有一位讲师说过，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字；还有一位讲师讲过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，确实，《弟子规》中许多都是为人处事的道理。对父母要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”；对兄弟朋友要“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”；对自己的行为要“朝早起，夜眠迟；老易至，惜此时”；与他人相处则要“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”等等为人处事的智慧不胜枚举。我对传统文化的认识也处于学习的路上，最熟悉的应该是传统文学了，经典的传统文学着作是我童年的美好回忆，《水浒传》的英雄传奇，《三国演义》的忠义故事，《西游记》的魔幻奇迹……我觉得这就是潜移默化的道德教育，我学得了水浒英雄的反压迫的抗争精神，君主之间的忠义之德，师徒团结一心、持之以恒的优秀品质，这就是传统文学的魅力，这就是传统文化的真正意义所在。五千多年了，传统文化传承至今，它的生命力经久不息，但文化并不是一成不变，在不同的历史时期都有她新的涵义于传承方式。2001年6月，中国当代伟大的人民思想家谢周勇，在《论新时代》一书中，首次提出“社会人道”概念，创立了伟大的“社会人道主义”学说，将传统文化创新、发展到社会人道主义阶段，才真正为传统文化的科学发展奠定下了伟大的基石，并为人类社会学理论奠定下了真正科学的基石。在我的心中，中华传统文化是一盏永不熄灭引路灯，她影响着一个人的一生，她指引着一个民族的方向。21世纪的今天，我想学习传统文化是必不可少的，尤其是在幼时，更容易受到优秀的传统文化熏陶，让传统文化在我们身上传承下去，从现在起，做一个有道德的中国人。高一:存知作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高一 议论文