当文明遇到野蛮读《道士塔》有感
350字
初一
读后感
悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，读了《道士塔》我深深体会到那种悲愤交加和痛苦无奈的心情。
敦煌的那些精美的壁画和雕像，被一个什么都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各种借口破坏甚至毁灭，九千多个经卷、五百多幅绘画，最后以30英镑的“高价”卖给了英国人斯坦因。
我国宝贵的历史文化遗产，就这样被毁了，被偷了，被抢了。作者幻想能够穿越到当时，试图去阻拦，然而国逢乱世，即便能竭尽全力也只能挽救一时，“这里也难，那里也难，最后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一时刻，我又能如何做？
这样的例子，还有很多。建国初始，我国的建筑学家梁思成先生提出要保护北京的古城墙，他多方奔走呐喊，然而北京那些巍峨的古城墙依然被拆了、被毁了。斯城不再，而今人们只能借助想象来完成对它的怀念了。
当文明遇到野蛮，只能是悲剧。如今只能叹息那一个个已经消失的灿烂的文明，唯愿文明不再遇到野蛮。
声音
300字
三年级
写景
朗朗的读书声，我喜欢。因为它能使我们进步和得到丰富的知识；
噼里啪啦麻将的声音，我讨厌。因为它会让我渐渐沉迷，不思上进。
高雅有情调的音乐声，我喜欢。因为它能让我们放松心情，提高人的素质；
低级粗俗的音乐声，我讨厌。因为它会使人失去素质，精神萎靡。
学校清脆悦耳的铃声，我喜欢。因为它会促使我们上课，为我们创造安宁的学习环境；
街上凄凉刺耳的警笛声，我讨厌。因为它会让我们为不和谐的社会环境而感到心惊。
夜晚的宁静声，我喜欢。因为它会让我们拥有一个舒适的学习休息环境；
人为所造成的噪声，我讨厌。因为它会不合时宜地打断我的思路以及美梦。
和风细雨的说话声，我喜欢。因为它会让人觉得心里很平静、舒畅；
声如洪钟的说话声，我讨厌。因为它会使人觉得心里很郁闷、烦躁。
展开阅读全文
相关推荐
初一
读后感
350字
-
览《道士塔》遂有感的确，读完这篇文章之后，但凡为中国人的都会有那么几种心情交织在一起：一是惊叹先祖留下的绝世之宝，二是无奈这些珍品竟由一个愚昧的道士来看管，三是对那些个就我“热血青年”看来万恶至极的一群所谓的“冒险者”（在我看来不过就是个骗子）的愤慨唾弃，四则是对当代敦煌学者的钦佩和自豪。余秋雨先生的洋洋几千言，我想，再如何的犀利仍是惨白的，犹如倾盆大雨冲刷那一片沙滩，无力、徒劳、无奈。那个时期的中国有着太多太多的屈辱，而这些个屈辱的源点非是外国的船坚炮利，而是普遍性的无知和平庸就如那个王圆箓一般。窗外的雨在下着，忧伤的蓝调配着滴答的雨声。看着“道士塔”三个字，内心是一种萧索，一种悲伤但又觉得可笑……笑什么呢？王道士？国人？还是……或许是一种哀叹吧！大概是一个苦笑！也可以说是一次沉思。余先生的见识之广博与阅历之丰富是我所万万不能企及的，我也从未去过敦煌，也不曾听说过“道士塔”，只晓得敦煌有飞天是我国艺术的瑰宝，而我在文化潮水的渺小以致于我不知道潮有多大，水有多深，只是依稀晓得在很久之前它便开始消亡，不是很快也不是很多，仅是一点点地流逝着。是的，只不过是失了那么一点点罢了，但我们总共又有多少呢？五千年在历史长河中不过是一个点，它所创造的文化至多也就是个点，少了一点也就没了一点，其实文化很脆弱，只有在盛世中它才会怒放，将其弃于荒野便会凋零。它的高贵，自然而然带来它的娇气。在千年的风沙中，物是人非，敦煌早已失了昨日的繁华与奇丽，虽有如生的佛像和惟肖的壁画，也只是往日的烟霞与浮云罢了。王圆箓、道士塔、莫高窟、斯坦因、冒险家……这些个早已远去的故事，过了的就让它过去吧！让伤痛留给过去！只是今天还有什么呢？桃花依旧笑春风？700字 初一 读后感
-
读《文化苦旅》之《道士塔》有感短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主人叫王圆箓。对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无疑是陌生的。不过，作者很快就告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的中国农民就这样活生生地站在了我的面前。就这么个逃荒的道士，能有那么大的影响？抱着这样的好奇，我很快看完了这一章。心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史！“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。可是，在我们谴责王圆箓这个历史罪人时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发现者？可以说，无论什么人发现藏经洞都是一种贡献，都是一个了不起的重大发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。如果说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简单。他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，中国，又成了什么个样子？我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事……如果我能回到那个世代……如果我能当政于朝纲……”如果……如果……这一切的一切都是如果。可这个世界上没有如果，与其纠结无法改变的过去，不如珍惜未来。从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷虽然很屈辱，但也不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经承认，敦煌在中国，敦煌学也在中国！相信早晚一天，敦煌文化也会在中国发展地如日中天。让那个渺小的王圆箓再次出现在我们面前时，能够变得真的那么渺小。1000字 初一 读后感
-
文明与野蛮“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。800字 初一 议论文
-
读《追踪古文明》有感星期一的上午，爸爸妈妈对我说：“聪聪，你今天自己去大观天地里的新华书店去读那些科学书，也给你一次锻炼的机会，好不好？”我开心极了，一蹦一跳的踏上了我的读书之旅。我到了新华书店里，只见那里边有许多书，我找呀找，终于在课外读物里面找到了两本书。一本是《飞碟之谜：崇拜与破译》，而另一本是《追踪古文明》。我选来选去，最后，我还是选了《追踪古文明》这本书。我把这本书拿下来之后，便迫不及待的看了起来。我看完了第一篇，头脑里面便一下涌出许多问题：几万年前有没有人类？几亿年前不可能有人类，那么项链是从哪里来的呢？我迫不及待的往下看，当快要看完的时候，我心里面的小问号又涌了上来：530到底是什么东西，会不会像UFO一样来自外星？海底人究竟是怎么一回事？我带着许多问题继续看到了下一篇。这时候，我突然发现原来这一篇原来是关于发现美人鱼的，我的兴致一下涌到了最高处。原来是有一天，一些船员在船上工作时，突然有一个人发现一个非常疲倦的人从海底走了上来，然后倒在了沙滩上。后来船员把她搬上船时，发现她是美人鱼。这时候，美人鱼突然生下来她的孩子，然后趁船员他们不注意时，她却独自偷偷地跑掉了。后来经过专业人员的精心观察，发现那个美人鱼宝宝和美人鱼妈妈原来是海底人。后来，我又把后面全部看完后，才发现人类其实还不是很强、很厉害。比如530，轻而易举的就能把人类的舰船失去了信号，而且当人类用潜水艇准备抓住它们的时候，它们都能凭空消失，这就说明了530比人类要强。虽然人类现在不是很强、很厉害，但是人类无穷的智慧，所以人类一定能超越它们的。我默默的想：我长大了一定要是祖国的栋梁之才，我一定要让祖国、人类变得更加厉害，我一定要让全宇宙都知道：我们地球里的人类是最厉害的。700字 初一 读后感
-
读《塔克的郊外》有感蟋蟀柴斯特放弃了在时代广场声名显赫的生活，回到郊外的草原。可不久之后，郊外也要被人类开发建设，住在这里的小动物们将要失去平和，安静，绿草丛生的家园。于是，柴斯特，塔克老鼠和亨利猫开始了拯救草原的计划。塔克的一条妙计，使整个草原上的小动物们都行动了起来。最终，它们成功了，它们用自己的行动告诉人们，不能破坏大自然，保护环境迫在眉睫。美好的生活是在有限资源的基础上创造的，而现在，一些人为了满足自己个人需求，随意浪费资源，破坏环境，这样的后果你想过吗？只要你留心，也许一件小事可以改变你一生。一天下午，我吃过晚饭，准备徒步行走。由于路程远，时间长，我身体里的水慢慢蒸发，我感到极渴无比，越走越渴，嗓子在冒烟，鼻子要喷火，身体也像被风干。我竭力想咽口水，可怎么努力也无济于事，我多想喝一口清凉甘甜的水啊！在那时我明白水对我有多重要，在那时我明白以后再也不能浪费水。大家一定要记住：“污染环境就是破坏我们的美好生活，不要让未来垃圾成为我们的‘伙伴’；不要让最后一滴水变成我们悔恨的眼泪；不要让森林失去‘踪影’；不要让最后一颗星星消失在始终漆黑如墨的天空。”保护环境，迫在眉睫。450字 初一 读后感
-
读《道士塔》有感从来都以为，在历史的长河之中沉淀下来的，都是美好的，都是饱含中华民族悠久文化的。却不曾想过，原来历史，也有阴暗的一面。坐落于敦煌的莫高窟，蕴藏着无数珍贵文物，它释放着历史的光芒，足以照亮整个中国，甚至整个东方。然而在那个黄昏，伴随着一车车历史文物的远去我仿佛透过书本，看到莫高窟的光芒在一点点变得微弱，那足以照亮整个中国，整个东方的光芒又有多少是随着那一箱箱远去的文物而熄灭的呢？第一次阅读《道士塔》这篇文章时，我的心中有不解，也有气愤。我不明白，为什么蒋孝婉明知那些文物的价值，却愿意拱手让给西方；我气愤，那些我们中国几千年的文化精髓却因为王圆箓一人的无知而成为了他人研究的对象。但更多，是无奈。因为尽管我的心中无限惋惜，多次想像作者所描述的那样，伸出双手拦住他们，哪怕是叫住他们也好。可我能做的，仅仅只是袖手旁观罢了。我不禁有些困惑，这究竟是谁的错？是夺走无数文物的斯坦因？或许是吧。抑或是愚昧无知的王圆箓？也许吧。又或者是哪腐败无能的王朝？答案我已不得而知。却能从书中，感受到作者的痛心与不甘，还有那和我一样的，深深的无奈。后来，我又仔细地看了一遍这篇文章。其中有一处使我记忆犹新。那批送往京城的经卷，被沿途官员随手就拿，毫不顾忌，事后又胡乱掏出几个长卷撕成短卷凑数。此情此景，无不昭示着朝廷的腐败，文物的丢失，又有多少是他们的过错？历史虽然阴暗，但我希望，这永远只是历史，我相信中国的未来会更美好，未来的中国会更强大。我细细品味完文章的最后一个字，抬头看了看窗外，依旧阳光明媚，而我却仿佛在依稀中看到了远处的道士塔前，人来人往……五年级:檀雨涵作文网专稿 未经允许不得转载650字 五年级 读后感
-
读《道士塔》有感蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就只有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不知道，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债！我为墩煌莫高窟默默流泪。800字 初二 读后感
-
读《道士塔》有感“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！300字 高二 读后感
-
《道士塔》读后感王圆箓，一个道士，或许你不认识他，可当你知道他的罪过时，一定会愤慨，因为，他是敦煌石窟的罪人。1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷……触目惊心，这些完全不平等的交易，不只是交易了中国的几卷经文，几本画卷，和几幅绘画，他交易的是属于中华大地的敦煌的文明，一个时代的文化，就这样被一个土道士“付之一炬”，拱手送出了中华大地，漂洋过海，流落他乡。同时，这也说明了，当时国家的积贫积弱，没有能力去管理文化，若是有，或许当时这些人，都会被当作文物贩子被抓起来吧？只能说明，国家弱，能力就弱。或许，我们也应该说，这个道士没错，毕竟他就是个大字不识一个的农民，但他也知道，这应该保护，虽然保护的方式，不尽人意，但至少有意识，可是当时为官的官员们呢？贪污腐败，根本就没有想到要保护文化，现在这样对比，这个道士还是个尽职尽责的好人呢。可无论我们怎样想，文化都已流失，我们已经没有办法去改变了，只能从现在开始，履行我们所能做到的，尽每一个人的力量，去改变我们对文化的保护的措施。首先，我们应该认识到文化传承与保护的重要性，同时也要明白，我们能为此做些什么。我们应该好好学习，充实自己，让自己在看到文化被破坏或者流失时，能够尽自己的力量，去保护。文化，属于一个国家，而我们是国家的人民，有责任也有义务去保护属于我们国家的灿烂瑰丽的文化！650字 初二 读后感
-
《道士塔》读后感看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人……仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……550字 高二 读后感
-
读《乌塔》有感读《乌塔》有感今天我读了一篇文章《乌塔》，说的是一个14岁的德国女孩乌塔独自游历欧洲的故事。文章的最后针对德国和中国对孩子爱的方式不同，提出了怎样才算爱孩子的问题。??我认为爱孩子就应该让他们独立，现在中国的孩子属于小公主、小皇帝，但却整天赖在父母身边。少有几个想独立的，又被家长困禁在那狭小的空间，没有那一片自由的天地，只能通过电视、书本理解观看世界，别说让孩子出国旅游，就是在国内，家长也都不让的。在“傻根”眼里，天下无贼无强盗；但在家长眼里，坏人太多了，似乎所有的坏人都瞄上自己的孩子，为了“孩子”的安全，家长强迫孩子放弃快乐，让孩子终日在自己的翅膀下生活。??亲爱的家长，我明白你的良苦用心，更理解你的伟大的爱，可是我们有翅膀，请不要将它们折掉；我们会站立，请不要总是扶着我们走路；我们会飞翔，请让我们拥有自己的天空，让我们振翅高飞、独资翱翔。350字 五年级 叙事
-
读乌塔有感她才14岁,竟然能独自一个人游欧洲,我是那么的佩服她,也是那么的羡慕她呀!我家里人总是不放心我，就连从家到辅导班都不让我一个人去。好不容易有一次爸爸、妈妈不在家,但奶奶又叫爷爷送我去,又没机会自己走了。只好叫爷爷送我去。我一定要把乌塔的故事读给奶奶他们听。乌塔靠自己的力量挣去欧洲的旅游费用，这可不是一笔小数目呀！我可做不到，因为我现在的一切花销都是爸爸妈妈给的，自己连一分钱也没挣过。看了乌塔的故事，我今后也要利用假期挣一些自己的零用钱，尽量少向爸爸妈妈伸手要零花钱。乌塔远行时生活上的事从来没依赖过任何人，都是自己做。我可不行，我的衣服、袜子......都是妈妈一直给我洗，我也从来没有自己去试着做，今后我也要向乌塔学习自己的事自己做。另外我也要帮妈妈做一些自己力所能及的家务。乌塔身上有很多我要学习的地方，在今后的学习和生活中我会慢慢锻炼自己，像乌塔一样做一个自强、自立的孩子。350字 四年级 状物
-
读《乌塔》有感今天，我读了《乌塔》这篇课文，本文讲述了一个叫乌塔的小姑娘，自己挣钱单独一个人出去旅游的故事。 读完课文，我掩卷沉思，乌塔为挣旅费，利用周末去帮人发广告，假期帮人陪小孩。而我从没想过要自己挣钱，反而想着法子花父母的钱，真叫人脸红。我应该像乌塔一样，从小学会自食其力。乌塔独自旅游，能把自己安排得妥妥当当，我虽然已经9岁了，但根本不知道怎样来安排自己，什么事都要爸爸妈妈包办，常常是丢三落四，找不到东西就找父母救援。和乌塔比起来，真是天壤之别呀！乌塔和我们一样，都是家里的宝贝。乌塔的爸爸妈妈能让乌塔单独出远门，而我们的爸爸妈妈一般不放心自己的孩子一个人出远门。读了这些，我想对我们的父母说：“请给我们一片独立的天空吧！多给我们锻炼的机会，这样我们才会长得更茁壮。”《乌塔》这篇课文真让我受益匪浅啊！350字 三年级 读后感
-
读《乌塔》有感今天，我读了《乌塔》这一篇文章，课文写的是一个14岁的德国的一个小姑娘，自己一个人游厉欧洲的一个故事。文章最后还对德国和中国的父母爱子的不同方法进进行了比较，中国的家长把孩子关在家里，就好像时时刻刻都有小偷和坏人盯着他们们一样。而德国的家长却相反，让孩子一个人在外面，给人的感觉好像那里一个坏人人都没有似的。这就表明出德国孩子的自主意识和独立生活的能力比中国孩子强。我认为乌塔说的对，爱孩子就应该给孩子自由，不能整天都呆在屋子里，哪儿也不去，要培养孩子们独立生活的能力。现在我们中国的孩子在家里都属于小公主，小皇帝，所以他们以经没有了这种能力。就是有几个想独立的孩子，却又被爸爸妈妈们关在了狭小的屋里，现在的孩子只能从电视上或者是书上来了解世界，这样总不完美。所以我想说；爱孩子就应该给孩子自由，让我们自己来面对世界。350字 四年级 状物
-
读《乌塔》有感几天前，我读了一篇文章，叫《乌塔》。主要讲了，“我”在罗马遇到一个14岁的德国小女孩，在我和她的谈话之间“我”了解到她这次趁暑假独自游历欧洲，已经去了法国、瑞士、奥地利还去了威尼斯、米兰、佛罗伦萨和希腊。我呢，对此产生了感想：这么长的旅程对于我们这些独生子女是遥不可及的，我们这群被宠大的“小皇帝”更是想都别想。别说去欧洲这么遥远的地方，哪怕去倒一下垃圾，都怕垃圾把他埋了，去一趟公园，就怕公园人多把他挤倒了，哪怕过一道马路，都吓得心惊胆战的，走到哪儿都是一大群人（爷爷奶奶、爸爸妈妈）跟着，是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。以养成了衣来伸手，饭来张口，今天摔了一跤，送医院，明天跌了一下，送医院，使他们形成了今天拿钱，干什么，买游戏盘，明天，要钱，干什么，买化妆品，以导致精品市场闹翻天，新华书店关门快，头上顶个玻璃球，身上套个塑料袋，好的儿童不是惯出来的，望家长明白：宠子必恃！让我们快快行动吧，我们要做生活中的小主人，我们要做生活的强者，不要做生活的弱者！350字 六年级 读后感