古文观止
古文说白了也就是古代人写的东西。文章千秋之大事,万世之伟业,不管是什么样的文章能够流传下来的,都是值得我们尊重的,体会的。
古语云,自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期。用这形容古文个人倒是觉得着实贴切,世间之事总是逃不了一个情字。
这是中国士大夫们最大的羁绊了。小到花花草草,再到深秋季节,再到家国天下,几乎每件事,每一物都留下了他们的感情。纵情于山水之间,明月松石可感,落花孤雁可叹;独闯于塞外边疆,葡萄美酒可饮,孤城落日可敬。江湖上寒江独钓,庙堂中指点江山,文人都渴望净土,可几乎没给我们留下净土,能写的都被他们写完了。若在古代还可劝天公降人才,身处当今只能江郎才尽啊。
古人所拜无非天地君亲师。天有晴空一鹤排云上的高端大气上档次,地有小荷才露尖尖角的低调奢华小清新,君有先天之忧而忧的忠诚良将,亲有千里婵娟的手足兄弟,师有传道授业的万世师表。当然还有良师益友的送东阳马生,送董邵南,送孟浩然,送汪伦,送出了执手相看泪眼不舍,送出了西出阳关无故人痛心,更送出了天涯若比邻的豪爽。
古人所做无非修身治国平天下。文人心中都有鸿鹄之志,但终究逃不了燕雀的躯壳。理想与现实之间的差距使得文人做出了三个选择。第一逃避,采菊东篱,陋室有铭,第二吐槽,三吏三别,苛政似虎,第三尽力,满江红泪,生死不避。
其一者,看似潇洒自如,虚实之间谁又可知?淡泊明志,宁静致远又为何出山,倘若真的归隐于野,枹树而死那才是气魄。文人都推崇诸葛多智于妖,其实哪是佩服武侯之智,实则是皇叔的信任啊。做隐士做到割席自立才是真隐,别隐着隐着还说自己心怀天下,有几分小气更有几分可笑,只能说贱人就是矫情。
其二者,看似忧国忧民其实一事无成,嘴上说安得广厦千万间,可现实中连自己的草庐都保不住,难道不可悲?一屋不扫何以扫天下,自己赊酒度日,有那时间不如搭几个草庐至少让周围的乞丐住,天下大事办不了,手里有活不想做,真是扯淡,此等小人何以称圣?然后世之人亦是小人尔,眼高手低,小人拜小人倒是合情合理。国仇家恨哪有这么简单?匈奴未灭何以成家,倒是快意恩仇,原因很简单那是我们打别人。可真正别人打我们的时候,遥望王师,家奠告翁。当然也有书生意气,万军丛中取上将首级,无奈主战不如主和啊,只能学得老夫聊发少年狂啊。难道只能自感神伤?只能说不装逼还是好朋友,上阵杀敌,死则死矣,岂不快哉。
其三者,倒是比起前面来让人钦佩不少,精忠报国,马革裹尸,结局是惨了点,可比自怨自艾强多了。男儿自当粉身碎骨,留得清白,可叹零丁,可说惶恐,但最后请你以死明志。
其实古代人真的比我们苦吗?很难说,每一个人活着都不容易,活着是最简单的也是最难的,古时候有苛政也有明君,正如现在有清官自然也有贪官,时代变了吗?可事情却一点没有变过,古时候有卖儿卖女,现在就没有了吗?我们不能以课本上封建社会落后用来衬托社会主义光明。同样的我不能这样说,天下大势分久必合合久必分,在我们现在看来古代的战争不过是人民内部矛盾,所以说说不定将来的某一天日本和中国会合二为一,我们现在又何必去斤斤计较,整天放抗日片子,你烦不烦,整天说钓鱼岛,你累不累?又何必去移视线,忽视国内矛盾呢?究竟说了什么没说什么呢?
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。
古时代的人类
古时代的人们是残酷的。历史中一个个篡权夺位的战争,一个个亡国皇帝的死状,又一次悲惨地上演着。在那个时代里,让人眼红的权利、金钱、江山全都是用英勇壮士的鲜血,是用一个又一个无辜的生命铸造的金光闪烁的龙椅,堆积的金钱江山。
古人的思想是政治性的。在这个所谓的封建社会中,人的思想也是封建的:不肯将手脚露出却藏于衣袖之中。在帝王之家,只有生皇子的贵妃才能得到恩宠,皇子也才能位高权重。那么武则天又是怎样安坐在皇帝的宝座之上,成为千古第一位女皇帝的?又为什么只有男士才能考取功名、加官进爵?我真希望?西游记?中的“女儿国”不是传说,女儿为什么不能自己当家作主?在那个社会里,别人认为对的你就不能说是错的,认为坏的就不能说好。这也就是古代的封建。所有人都要被律法、规则、官宦约束着。在皇帝的面前,全族的人都要卑躬屈膝、矮他一截。因此而来的不服与篡权夺位的杀戮战争更是凄凉悲惨的。
为什么风再怎么飞都是自由有的!因为他有广阔的天空供他随心所欲地去追求。为什么古人再怎么飞也总是那跳不出井的井底之蛙?因为他们的天空是小织有效的。只有展开心灵的翅膀,展翅高飞,朝着万千世界飞去,朝着广大的空间飞去,才能看到人世间最美的蓝天白云。
也许我说再多,也不会因此而改变历史。在那些历史里,女娲创造的人类是失败的,以为他没有让人摆脱世俗的困扰,摆脱那些清规戒律。
但是古代的人们的确也带给了我许多的惊奇,也让我对着丰富的遗产产生了无法抗拒的兴趣。
我喜欢看古装戏,不是因为他内在的内容,而是因我对古装又有一种无比的热情。一套套的古装也体现了当时的封建,衣裳把人裹得紧紧的,连夏天炎热的季节里也毫不暴露任何一处。但服饰的样式却深深地吸引了我的注意力。宋朝时侯的服饰中男装大体上沿袭唐代样式,一般百姓多穿交领或圆领的长袍,做事的时候就把衣服往上塞在腰带上,衣服是黑白两种颜色。当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫,袖子大大的,袖口、领口、衫角都镶有黑边,头上再戴一顶方桶形的帽子,叫做「东坡巾」。宋代的女装是上身穿窄袖短衣,下身穿长裙,通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子,很像现在的背心,褙子的领口和前襟,都绣上漂亮的花边。秦朝秦始皇规定的男服服饰的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上,又规定,三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。元代是由蒙古人统治,所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺,像个桃子,其他的就编成两条辫子,再绕成两个大环垂在耳朵后面,头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「质孙服」是较短的长袍,比较紧、比较窄,在腰部有很多衣褶,这种衣服很方便上马下马。元代的贵族妇女,常戴着一顶高高长长,看起来很奇怪的帽子,这种帽子叫做「罟罟冠」。她们穿的袍子,宽大且长,走起路来很不方便,常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角,一般的平民妇女,多是穿黑色的袍子。历经秦朝的严苛政治,刘邦以平民得天下,力求予民休息,一般制度多无太大改变,冠服制度,也大都承袭秦制。直至东汉明帝永平二年,才算有正式完备的规定。汉朝的衣服,主要的有袍、bz直身的单衣{、襦z短衣{、裙。汉代因为织绣工业很发达,所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐z粗布做的短衣{。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式,也有长袍,裙子的样式也多了,最有名的是「留仙裙」。
古装显得极其温文尔雅,透露这一丝丝华贵之气。现代服装穿多了,偶尔研究一下古装,也是别有一番情趣!
在开头我曾说过古代的人是残酷的,无论是思想还是服饰。假若有一天你到了古代,你会先想干什么?也许我会先去帮助那些“井底之蛙”,助他们一臂之力,让他们早日看到广阔无边的天空大地,随他们在大草原上奔驰嬉戏,吹着短笛,看着日出日落,看着一颗颗上帝赐予我们的“珍珠”――绵羊,然后躺在树下,数着星星,渐渐睡去。嘘!祝我做个好梦吧!希望在梦中我能穿越时空,穿梭在未来与古代的轨道之中……
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古文观止《古文观止》是本好书,是中华文明智慧的集现。我喜欢读,它在我心中总是闪烁着异样的光辉,自我读起此书时,背过的古文不过就寥寥数文。 实在是好文众多,只得走马观花般学习皮毛,而在观止的选传中,犹独钟情于蝴蝶效应的揭示,一只小小的蝴蝶在巴西上空偶尔扇动几下翅膀,可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴。 无数事实证明,一个小的疏漏和隐患,往往可能诱发大的灾难,这对我们做好事故预防具有重要启示。其实,任何事故都有诱因和征兆,都有一个由量变到质变的过程;即使突发性的事故,也有平时安全警觉不够等因素。 一些单位之所以发生各种事故,问题就出在对事故隐患和苗头的忽视上。有的不出事故不想事,缺乏忧患意识;有的事故过了就忘事,一再重蹈覆辙。 这些现象是频繁“出事”的罪魁祸首。“邻里失火,自查炉灶”,事故也是一笔宝贵的财富。在生活和工作中,我们不妨把别的单位发生的问题,乃至别人身上存在的问题,时常进行一下对号入座,认真防治类似的隐患和苗头,变事后处理为预先分析,变被动整治为主动管理,见微知著、防微杜渐,才能把可能发生的各种事故问题消灭在萌芽状态。不能因为自家没事,而对邻里失火不以为然,或者只把别人的事故教训当作茶余饭后的谈资,麻痹大意,我行我素,这样往往容易重蹈别人的覆辙。500字 高一 读后感
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古文观止有档节目叫《汉字英雄》,什么时候,认字也变英雄了?《中国汉字听写大会》在杭州恕热,因为最终产生的冠亚军,在杭州的同一所中学。多家媒体的地毯式采访,把他们小学、幼儿园的事迹都挖出来了,像个真正的英雄人物。我为这些孩子高兴,在全民把英语看得比汉语重的今天。但是我又看见了后续新闻,说总决赛中,存在明显误判,并因此影响到了冠亚军的名次。争议的那个词是啥?“鸡枞菌”。“鸡枞菌”是啥?是一种蘑菇的学名。出这种题,连主持人都念错,不是孩子的尴尬,不是主持人的尴尬,是主办者的尴尬了。当下弘扬汉文化,很热闹,有穿汉服,有行汉礼,有开国学课让小孩摇头晃脑背诗经,包括此类汉字比赛。汉文化究竟是啥?这些就是吗?我有个同事。以前是中学教师,汉语功底极深,关键是他喜欢,上瘾。每天早晨起床前,都要看上半个小时汉语典籍。他老父生病住院,兄弟姐妹轮流陪床。轮到他,他就拿本古文书去看。我们都陪过床,都知道医院病房有多嘈杂。一间病室,一般有三四张床,每床有一两人陪护,探望者一拨拨来了又走,医生护士进进出出,护工推着去做B超做CT,出院的入院的,病危抢救的,痛苦呻吟的……日夜不息。那么吵,看得进去吗?换我,看看报纸新闻差不多。他说,你信不信,那些文字一读。周围的声音就听不到了。他说,你信不信,不仅是我听不到了,是周围真的安静下来了。有天小护士问:你是大学老师吗?看这么深的书。陪床的一个小年轻,用很小的声音问:这个,好看吗?同事说,我发现,他们见我在阅读,不约而同都放低了说话的声音。我并没有嫌过一句,他们完全是自觉的。诧异的是,那氛围会传染,仿佛有一种敬畏,对老祖宗的东西。我忽然有点儿明白了汉文化,就是叫人渐渐地、不知不觉地,进入平和心境的那种力量,跟“鸡枞菌”无关。600字 初三 议论文
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我喜欢的古文我很喜欢古文,可以说已经到了如痴如醉的地步。我是从五年级下的时候,开始深入学习古文的,在这之前我也偶尔接触过一点古文,但并不深入研究。当我拿起语文书,看到一篇课文《杨氏之子》的时候,我立刻被古文的魅力给吸引住了。从那天后,我就喜爱上了古文,每天,我一有时间就拿起古文书,来钻研古文。我每次都是先自己想古文的意思,当确定了自己的想法,就拿出古文后面的翻译来和自己的想法比较,如果想对了,我会很高兴,如果想错了,我还是高兴,我高兴我又多了一份知识,然后我会牢牢把这个知识点记住。有一次,班里的图书角借来一套书。其中,有一本书叫做《老子·庄子》,大多数同学看到这本书的时候,都是毫不在乎地随手一扔,而我在看到这本书的时候,却眼前一亮,立刻把这本书抓了起来,在登记的时候,我还抱怨管理员速度太慢,会耽搁了我的读书时间。我像一匹饿狼,贪婪地读着,我如饥似渴,渴望得到知识。我细细地品味着这本巨著,感受着古文为我带来的思维空间,仿佛在知识的苍穹中遨游。在翻页的时候,我闭上眼睛,仔仔细细地回味了一遍刚才所明白了的古文,了解到的知识,我又睁开眼睛,感受带给我更多知识的下一篇古文……我发现,老子和庄子这两位大思想家,都在不停地反映着各种不同的“道”,虽然,老子和庄子表达“道”的方法不同,老子用得是直接叙述法,庄子用的是借事叙述法,但他们都是在说明一样的道理。我还发现,老子和庄子的话有些矛盾,例如,老子认为“世间万物归人之道”,而庄子认为“世间万物归自然之道”,虽然,他们的观点不同,可是出发点都是好的,道理都是有的,所以,我们不能说哪个对,哪个错。我希望以后还能继续学习更长、更难、更拗口的古文,这是我对知识的追求,对未来的希望!我最爱古文,因为它一个字能表达千百种意思,让我觉得丰富多彩、十分有趣,在思考古文的同时,还能锻炼自己的思维能力。古文的字虽然少,但意思却十分精辟,我们中国古代的文字,简洁明了、非常精炼、耐人寻味、博大精深!800字 初一
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《古文观止》读书笔记初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎,搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度,我只走马观花浏览了一番,并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版,一时心血来潮,便腆颜求借,竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也”《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。1200字以上 高二 议论文
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《古文观止》读书笔记文章千古事,《古文观止》不过200余篇,但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹,概述了百朝更替的盛衰兴亡,记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人,要读经天纬地大文章,也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇,但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些,想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。李密的《陈情表》,字字入理,句句动情。一个父亲早丧,母亲改嫁的顽童,一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠。树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年,“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧,难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想,几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以肯定:李密是一个克己的光辉典范。湖南岳阳楼,江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶,王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢,诗文俱佳,四杰之首,“海内存知己,天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志,14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速,实在是令人心痛。范仲淹青少年贫苦,在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读,甚至五年未尝解衣就枕,官至参知政事(副宰相),庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京,庆历新政宣告失败,正是人生失意的时候。然而“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则优其民;处江湖之远,则忧其君。是以先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义,反而光华夺目,掷地有声,矍烁古今。虽寥寥不过数十字,竟胜似万卷诗书,那种心胸,那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱,而之于范老先生却是高山仰止。拜读黄仁宇先生的>和看了那部热播的电视剧(剧名我忘记了,只记得是陈宝国主演)之后,明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说,统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐,但都残暴致极;碰到一个温柔型的,却是个玩主皇帝;玩主过气了,却来了一个不合作皇帝;就这么拖拉地过了几百年,终于迎来一个想励精图治的主,可是晚了,大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翹了辫子。然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人,真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》,而是“诛十族”。一介书生,手无束鸡之力,面对屠刀视死如归,抗节不屈,这可谓惊天地泣鬼神!受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看,历史上实在不多见,这正应了那句古话:“士为知己者死!”。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情,但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京,在明朝诸帝中,其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的《深虑论》中也写道:盖虑之所能及者,人事之宜然﹔而出于智力之所不及者,天道也。既然是天道,却偏又逆道而为。老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑,极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色,但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了,单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他,走近他,景仰他。1200字以上 高二 议论文
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古人观止印象中的古代只与盛唐有关,晚风轻舟以及与秦淮河上《后庭花》类似的奢靡。或许日昼时能觅到锃石官道,但总感觉骨子里是无能击破的腐朽与轻荡。时日里读到了《史记》,顺着作者独具匠心的笔触如同孔孟圣贤一样周游列国。于是才发现,我们难以寻觅的高尚已被标榜到天上,微缩成璀璨夜星以及暮色里冲淌着的腥红。韩非“察见渊鱼”是最能精简概括韩非一生的话语。你博学广才,学富五车。然而不得韩王夜半虚席,反被嬴政激赏。也就罢,你的法、术、势就要贯于君王,却“未容君王得见面,反被杨妃遥侧目。”往日同窗今朝秦相妒你贤才,暗地伤你。再后司马迁敬你,留下了“韩非囚秦,《说难》《孤愤》”的语句,由此我便相信你是战国最璀璨的夜星。而你的坚忍贞节,你的“察见渊鱼”则是给小人和奸佞上的最后一课。屈原秋兰以为佩的屈原又该有多倜傥?秋兰曾经告诉我:每日你行吟在汨罗江畔,与周遭芳草混了个熟络。但一往平川前却需“上下求索”则是你始终解不开的心结。你提起手中宝剑,道:“谑灵万钧,雷霆吾引。然则,用之与孰?”然后任风穿过你略有斑白的发际。传言你在目睹了雷雨开山后整日疯癫,把秋兰丢在了脚旁,抛弃了声如变徽的楚腔楚调,像孩子一样漫无目的地疯跑。一日,你念着“路漫漫其修远兮”踏上了澄灵湍急的江水,你可真把水当成了你那心中温玉一般的路。或许,也只是因为没有了路。当然我所说的一切是有关你这悲剧性存在的美化。但即使你懦弱到抱石投水,我仍然确信你眼眸里未失光泽,你怀中是补天神石。朱亥春秋战国时的纷乱,你我皆耳目有染。小隐隐于山水,大隐隐于市井。而你这粗犷屠夫,早因圣贤臻至无极而无人能评。魏公子的知遇之恩你大恩不言谢,只在恩人有难时当结草之劳。而袖四十斤铁椎之能早已足够任为大将军。一腔鲜血为知音就成了你命运的惟一注解。此后,日落之时也就是你椎杀晋鄙之时,天边尽皆殷红。尾语古之先烈是离心的雪花,遁我远去。况且入手即化。我想起杰伦的新歌《兰亭序》:无花风月我啼血等一回/宣笔一撅那岸边浪千叠/情字何解怎落笔都不对/而我独缺你一生的了解。而我独缺关于你们一生的了解。君生我未生。应作如此惋惜。补记:这是有关高中语文最后一册书文言文单元的总结或感悟,总算是有感而发。当初写完会认为像早先一样被判个零分作文,可是人们对于事情的结果永远也猜不到。它得了四十九分。好吧,商老师是第一个能够欣赏我的阅卷人。900字 高一 议论文
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知止知止,知而后止。有时候人们会以为知止的意思就是知难而退。“知”是知道的意思,“止”是停下退后的意思。其实并不然。我认为知止的意思是懂得适可而止。常言道:适可而止,方能长久。一般来说,早饭吃少,午饭吃饱,晚饭吃好。如果你每天晚上都饭菜都是你爱吃的,吃到饱的时候停不下来,经常吃到十二分饱,把肚子吃撑。久而久之,你的饮食习惯会越来越差,身体也会越来越差,可能会引起疾病等症。所以,要懂得适可而止。学会理解,懂得适可而止。有些人在别人做的全是善事,而不小心或偶尔做了一件错事时,就会揪住那件错事,把之前的一切善事都抹光,喋喋不休的说着一件错事,只是不对的。但是实验证明,你的善良多了,有人会认为那是你应该这样做的,而你做错了,就该被人诟病,这就是人性。所以,我们要懂得理解,换位思考,懂得适可而止。知止,就是加快登顶的脚步。当你很辛苦的爬到一座山的山峰时,就看到隔壁的山比脚下的高大很多。知止,知道有更优秀的,而不能停止脚步。时代在变化,人们也在追求越来越完美,有着一颗挑战自我的心,让每一件事都有它存在的意义。知止,前方的山峰等你闯!希望每个人都能做一个知止的人。450字 高一 议论文
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舞止华丽的舞步,耀丽的舞裙,衬托着一个又一个舞者。 一个婀娜,一步妖邪,浑身都是魄力。任凭你如何摧残,都不能抹灭舞者的决心。 处处高雅,伴随着音乐的响起,身体便不由得随之舞动。 谁都不会忍心,让那美妙的音乐与天旋的舞姿,戛然而止。 可却有人,厌倦了世俗,亦看看破了红尘,厌恶一个个不脚踏实地的舞者。 不知为何,就是怎样,因为不热爱,便也就想扫舞者的兴。 一个个跳得尽兴的舞者,随着音乐声的停止也随之停止了舞步。舞止。200字 初二 议论文
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《古文观止》读后感季札在鲁国请观周乐时曾说过:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”我猜想,在吴楚材、吴调侯叔侄在成书之时一定也暗叹过“观止矣!”《古文观止》,作为一本从两个爱好古文的教书先生平日相互切磋研习、为童子讲授古文的讲义到一本经历百年时间沉淀,传世不衰的文集,并不是偶然。它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身,同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。《古文观止》,按照时间顺序分为:周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文为主,间有骈俪文辞赋。皆是历朝历代最富盛名的文章,从这一点看,《古文观止》也可以说是一本中国文学发展史。周文卷主要收录了《左传》、《国语》,其中还有《公羊传》、《梁谷传》和《礼记》。《左传》作为古中国第一部叙事完整的编年体历史著作,对后来司马迁的《史记》以及后世的历史编写有很深远的影响。除去各种官方的对《左传》的解释。我读《左传》时,更多的是关注《左传》上栩栩如生的人物和对战争精彩的描写。在开篇的《郑伯克段于鄢》中,就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己,偏爱弟弟的情况下,韬光养晦、欲擒故纵,故意纵容弟弟的恶行,等到弟弟终于起兵夺权时,才露出早已准备好的屠刀,砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂,发誓“不及黄泉,无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的威胁后,又用了挖地洞的方法,与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜,也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字,将故事中人自私、残忍、虚伪狡诈、腹黑的本性描写的淋漓尽致。还是郑庄公,在《郑庄公戒饬守臣》中,郑庄公又化身为一位尊奉礼法,敬畏天命的古代政治家。同时,在这篇文章中郑庄公还说过:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为,我们又看见了另一个郑庄公。读书最精彩的地方不仅仅在于去体会揣摩作者的意图,而是在眼睛离开书本后,脑内小剧场放映的情节。相对于过于规整的明文,我更喜欢唐宋文章的灵动和六朝文章的韵律。在这里,我不是故意跳过汉文。汉文卷中,将近一半都是司马迁的《史记》。论谁也不能回避《史记》“史家之绝唱,无韵之离骚”的光芒。但是,对于我,《史记》更像是一部小说,而不是历史。司马迁用他精巧的笔,将每个历史事件中人物细微的动作、表情完整的复活在他的书中。在读他的《史记》时,却又有种不真实的感觉。换个角度说,将每个人物的细节处理的那么完美,除了猜测司马迁手上有一个可以与明朝东厂媲美的专业特务机构帮他收集情报之外;那就是猜测他根据手上已有资料,虚构了部分历史情节。我想,目前,后面一种猜测更加让人信服些。在理科生的眼中,世界可能就是一个个的方程式组成的;而文科生眼中,世界可能就是历史的尘埃中文明的传承。在不同的人眼中的同一个事物是不同的。在我的眼中的《古文观止》,那是我的《古文观止》。抛开一切标准答案,一切评判标准的时候,阅读就变成了悦读。偶尔,也会体会到古人读书时,信手批注时的快乐。吴氏叔侄的古文,观止矣。而我的读书,才刚刚开始。1200字 初三 读后感
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《古文观止》读后感作文小编导语:古文观止读后感作文,古文观止中名篇众多,名句也众多,但我最爱的是王羲之的兰亭集序。更多关于古文观止读后感作文尽在百度攻略。偶尔听见老师说古文观止是本不错的书,我便缠着妈妈买了,但买回之后却大失所望,那一个个认不得的字,那一句句看不懂的文言古句,让我不知从何读起,更是让这本书一度被我所遗忘,直到某日,无意翻开这本蒙尘已久的书,细细品味一番,虽说依旧看不懂那深奥的文言文字,但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣,特别是“曹刿论战”一文。在“曹刿论战”中,最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外,便是他与鲁庄公的那番交谈,特别是在鲁庄公质问他:敌强我弱,兵力悬殊,我们可能胜利吗?的时候,曹刿并未直接回答,而是问鲁庄公,他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问,抓住了任何一个帝王都爱面子的特点,让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓,以至于百姓会真心诚意随其作战,而曹刿就是在这时取信于鲁庄公,让其相信自己是为国存亡而来觐见,从而获得出战的机会,在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机智而心思缜密的人,让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战,古文观止上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。陋室铭是唐代名家刘禹锡的传世大作,也被收录进了古文观止中。这篇文章仅仅八十一个字,却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质,就如周敦颐的爱莲说中的那句 “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一样,那陋室铭中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀,特是那句“斯是陋室,惟吾德馨”,好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中,也不会放下尊严与你们这群人同流合污!”而这也让我在对刘禹锡的陋室铭大加赞扬时,也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文,书产生了极大地兴趣与好感,对于它的“身世 ”我也有了了解,他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的,虽然只是编著,但正因为有了这样一本书,才让我对古文产生了兴趣。古文观止中名篇众多,名句也众多,但我最爱的还是王羲之的兰亭集序中的“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉,时间飞逝的感慨,让我也受益匪浅。古文观止,文有十二卷,卷卷引人入胜,拿起而不想放,读之而不想停,篇篇都是古人智慧之精华,句句都是做人的道理,每读其文,品其语之后,都会懂得很多,更让我明白了通往人生目标的路上只有坎坷,而越过坎坷的方法,除了多经历,还要多读书以明志,我看中了古文观止,不知您意下如何让?1200字 高二 读后感
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古文(转载)圣人千虑,必有一失。愚人前虑,必有一得。 出自《晏子春秋》,原文及注释如下:晏子辞①千金晏子方食②,景公使使者至③,分食食之④,使者不饱,晏子亦不饱。使者反⑤,言之公⑥。公曰:“嘻⑦!晏子之家,若是其贫也⑧!寡人不知,是寡人之过也⑨。”使吏致⑩千金与市租⑾,请以奉宾客⑿。晏子辞。三致之,终再拜⒀而辞曰:“婴之家不贫,以⒁君之赐,泽覆三族⒂,延及交游⒃,以振⒄百姓,君之赐也厚矣,婴之家不贫也。婴闻之⒅,夫厚取之君,而施之民⒆,是臣代君君民也⒇,忠臣不为21也;厚取之君,而不施于民,是为筐箧之藏22也,仁人不为也;进23取于君,退得罪于士24,身死而财迁于它人25 ,是为宰藏26也,智者不为也。夫十总之布27,一豆之食28,足于中,免矣29。”景公谓晏子曰:“昔吾先君桓公以书社五百封管仲30,不辞而受,子辞之何也?”晏子曰:“婴闻之,圣人千虑,必有一失,愚人千虑,必有一得31 。意者管仲之失而婴之得者耶32?故再拜而不敢受命33 。”注释:①〔辞〕辞却,不受。②〔方食〕正在吃饭。③〔景公使使者至〕齐景公派使臣来到。景公,春秋时齐国国君,名杵臼,前547—前490在位。使使者,派使臣。④〔分食食(sì)之〕把食物分出来,给使者吃。⑤〔反〕同“返”。⑥〔言之公〕言之于公。把(晏子贫困的情况)告诉齐景公。⑦〔嘻(xī)〕叹词,表示惊叹。⑧〔若是其贫也〕其贫若是乎!他穷得像这样。⑨〔是寡人之过也〕这是我的过错。是,这。过,错误。⑩〔致〕送。⑾〔市租〕买卖货物的税款(指收税权)。⑿〔请以奉宾客〕请求让他用(千金与市租)供养宾客。奉,供养。⒀〔再拜〕拜两次。表示十分恭敬。⒁〔以〕由于。⒂〔泽覆三族〕恩泽遍及父族、母族、妻族。⒃〔延及交游〕延伸到朋友。交游,朋友。⒄〔振〕同“赈”,救济。⒅〔婴闻之〕我听说这样(引古语常常这样说)。⒆〔夫厚取之君而施之民〕从君主那里拿来厚赏然后散给百姓。夫,助词,有引起下文的作用。⒇〔是臣代君君民也〕这就是臣子代替君主统治人民。君民,为人民之君,统治人民。21〔不为〕不这样做。22〔筐箧之藏〕用筐箧收藏财物,指敛财。筐和箧都是竹器。23〔进〕向上。指在朝中。下文“退”指在朝外。24〔得罪于士〕意思是,取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们。25〔财迁于它人〕财物转为别人所有。26〔为(wèi)宰藏〕为家臣蓄积财物。27〔十总之布〕一种质地较粗的布。总,丝八十根。28〔一豆之食〕一样食物。豆,古代一种食器。29〔足于中,免矣〕意思是内心满足就可以免于忧患。30〔昔吾先君桓公以书社五百封管仲〕从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲。书社,书写社的人名。社,古代二十五家为一里,里各立社。31〔圣人千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得〕圣明的人考虑多了,也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑,也有可取之处。32〔意者管仲之失而婴之得者耶〕想来这是管仲的错,是我的对吧?意,推测。33〔受命〕接受君命1200字 六年级
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暂此文止先前已经说过,我为文的目的很卑鄙,是为了稿费;然而编辑慈悲,不忍见我成功卑鄙。遂至此我的文字也还是“无价”的。这种事情本好比要吃热豆腐,不能心急;可近来“我的钱包”如患重症,日渐消瘦,怕是还未吃到热豆腐,就已……“小财不出,大财不入”,高人应要指我条明路,让我汇款抢救“我的钱包”。这虽不假,但终有些赌博心理;且我实在不是中文系学生,终日只和文字在一起,而是将近高三地物理班学生,要和数字在一起。这两个原因加起来真是“内忧外患”,威迫我做出重要决定。于是有了此文。人之将死,其言也善。“感谢所有曾经为我心痛和让我心痛的人,谨以此文祭奠这段生如夏花般的似水年华”,在文字上忧郁的人会写出这样――比这样还这样,只恨我不够“忧郁”,仅得其皮毛,――让人心痛的话来。好可惜,我的文字只能让人痛心而不心痛。但我也会有回忆,温故而知新。先前在这里作了三篇文章,比起大多数人,算是低产。其中一篇真是可怜,因为只是“普通文章”,点击量不过几十,且其中十分之一还是自己亲力所得;另两篇侥幸得以“精华”,点击量顿时坐了直升机,上升得飞快,然人多口杂,引来褒贬。因为做人――尤其是做中国人――要学会谦虚,于是对于褒的一面,“哪里哪里”;贬的一面,“那是那是”。下面看看那是些什么――有些人果然快人快语,在我的评语里只留下“垃圾”两字,真是惜字如金。那语气仿佛出自清洁工人之口,恨不能把我的文字全打扫干净。这让我大开眼界,忍不住就想目睹什么才算不是“垃圾”的文字;一看,发现比我还惊人,居然是个“无产阶级”,“作文本”洁白无瑕。哦,果然是清洁工人啊,打扫得这么干净。真难得。我的文章不好,却蒙了审稿人的错爱,于是害他也受株连。比如有人不懂就要问“精华么”,不知是对审稿人还是自己视力上的怀疑;类似的腔调还有“一般般”、“两般般”什么的,一副“曾经沧海难为水”而且自己就是那个“沧海”的样子。因为这个责任不在我,于是把它当足球,踢给审稿人。据说散文要做到“形散神不散”,我的文章“形”已够散,而“神”却犹刚和别人打架回来,全身散架。因此有人善意指出“虽说本文为散文,但是散文再散也有他的中心,而此文仅以首尾呼应了结,中间部分由于情感的偏向力,不自觉撤的太远,无关文旨了。”这人具备护士的素养,一针见血。我走路也常这样,随意地走,不考虑回去的路。因为我觉得,老是记着要回去,必定走不远,也走不自在。当然这也有坏处,经常迷路回不来。中国真是个崇尚谦虚的国度,一旦见有傲的火苗,就齐来救火。我自以为没有怎么的傲,却还是被一些人这样认为。我本来企图向他们好好解释,但猛想起自己有好几个“四万万同胞”,真要解释起来,恐怕不是文止,而是命止。1200字 四年级
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止殇之役透过挥舞的战戈,一张略显稚嫩的脸带着无比认真的神情。当他又一次挡住了敌人的利剑时,一支飞舞的箭在天空祭出柔美的弧线,缓缓地刺入了他的胸膛。一股冰凉的感觉从背部缓缓温漫无边际延开来,直至全身的每一个角落。曾在军营中列数次幻想自己死亡的场面。到了最后面临死亡时,心中反倒没有了恐惧和悲伤。只有对母亲的一丝怀念。他缓缓地倒一了,鲜红的血顿时染红了身后的土地,最后看了一眼纯洁的天空,他闭上了双眼,一滴泪珠从他眼角缓缓滴落……了却残生,心已碎,尽成泪乱世英雄一支纪律严明的军队把一座小城围得水泄不通。这座小城在军队的包围下像汪洋大海中的一只小舟,漂泊无定。一批训练有素的军队,把一座小城围得水泄不通。银白色的长矛被磨得雪亮,散发出与日争辉的光彩。身上的盔甲在风中霍霍起舞,一张张钢毅的脸上带着几分自信,几分严肃,剑已搭在被拉满的弦上,只等一声令下,就会有满天剑雨射向城中。在军队前有一位英气勃发的将军,银白的佩剑静静地握在手中,身下的汗血宝马嘶鸣不已,他就是一代骄雄李世民。只要他一声令下,数万将军士就会迅速冲进城中,轻而易举地夺下这座城池。不过他没有,因为他知道,如果他下令攻城,就会卷起一场腥风血雨,又会有数不清的百姓流离失所,而他发动战争的目的,并不是为了权力,是为了能让人民过上好生活。他,应以仁者治天下。城门缓缓地打开,守城的将领带着将士出城投降,李世民缓缓下马,轻轻扶起了守城的将领,在万人的注目中以飘逸的步伐跨进了城门,留下了一道不灭的身影,一道荡涤天涯的仁义之风。凤舞腾飞一群长着不同肤色的人,手持洋枪洋炮,迈着傲漫的步伐,缓缓迈入了这个神圣的地方。1860,一个永远印在炎黄子孙心中的日子。在这个日子里,所谓的八国联军原始社会入了万园这园―――圆明园。一个个精美的珐琅被打碎。一幅幅雅致的国画被撕碎了。疯狂的掠夺持续了几天,在这万园之园中,突然出现了几点跳动的火苗。火苗越蹿越大,渐渐地把圆明园吞噬其中。圆明园被除数侵略者烧毁了,但他的精神并没有毁。在这跳动的火海中,飞出了一只腾飞的火风。正是这只火风,激励我们炎黄子孙奋发图强,勿忘国耻!人弱就要被打,这是战争给我的启示。忏悔的高度一位穿着精致西服的德国人,慢慢的走到二战时被纳碎屠杀的纪念碑前,级级地跑下了,带着真诚的忏悔,向纪念碑常常地鞠了一躬。他是德国总理。一位穿着精致西服的日本人,慢慢的走到供奉二战时甲级战犯的靖国神社前,带着无比的崇敬,向前国神社常常鞠了一躬,他是日本首相小泉纯一郎。从二战发后,每一位德国总理到了在欧洲各国的集中营前,都会跪下来,为自己前辈所做的罪恶深深忏悔。而日本首相却不承认这段历史。任意修改教科书。德国总理是跪着的,日本首相是站着的,但跪着的德国总理永远比站着的日本首相高大!千秋百斗,恍惚千里,战争带给人们太多太多――――后记1200字 高二 散文