心灵的栖居
那应该是在挪威的森林。
我向往这样的国度,高度发达却不张扬,几乎所有的城市里都找不出什么霸道的摩天大楼。大街上的行人三三两两的,更多的人们是坐在电脑前工作的。发达而原始。
想来,挪威的森林千万年来一直是在诠释着这份原始吧,千万年来都不曾动摇。
那是山脚下一处寂静的山林,冬日树木的萧疏在渐渐退色,森林在春意里慢慢地变绿,由浅到深,林中空地上迷漫着淡蓝色的轻雾,远处会传来时断时续不知名的鸟鸣,那真是一个使人流连忘返的地方,也确实是一个令人容易迷失的地方。
我从遥远的东方,穿越梦中的拱道,投奔到你的怀抱里来了。森林的风,吹走了所有的爱,所有的痛,,所有的痛,所有的意乱神迷。我独自站立着,心灵被纯粹成与海天一样的颜色。
这是一片临海的林子,温带海洋性气候在这里体现得淋漓尽致。一年四季的气温和降水十分均匀。置身其中,时间仿佛凝固,一切一切都不再躁动。这森林环山面海,林中大小湖泊镶嵌其中,绝对是个安置纯净心灵的世界。北极光的美,深入高山的格壤格尔峡湾以及特隆海姆一带,无不具有一种天然极致之境的意味。我喜欢整个挪威散发出浓郁的北欧神话的味道,以及如宇宙树林般的那一片广袤。好似童话的世界。
我在森林中租一个木屋,过着简洁的生活,我总是赤着脚歪着头,像一个孩子一样伫立在大大的落地窗前,凝视着落在森林里的雨,狂烈的雨。
那是一个用圆木堆积木似地搭成的二层的小屋。深褐色的外表,一扇低矮的门,让人辨认不出往哪边才可以推开的门。外面看起来的小屋,置身其中会觉得空间很大很大,深褐色的墙带弧度,富有动感。几件简陋的家具随意摆放在地面上,那桌,那椅,那床都是用最原始的大树桩做成的,没上油漆。我只需要有一个房间不漏雨就够了,里面有我的书,我的电脑,音箱,大床是摆在里面的。躺在床上,测身就能看见可爱的森林,那感觉就像在潜水艇中,窥探到的都是深蓝色的海水。二楼是没有房间的,只有一架钢琴,一把小提琴和一个琴架,地板上堆放着许多年代久远的东西。
木屋外的空地上一定得有一辆车,借来的。这地方有两条通往外界的路。
沿着通往海边的路行驶,然后停下。我一个人漫步在海水碧蓝的奥斯陆湾,四周的山野在一片金黄与翠绿之中,美不胜收,如仙境一般,眼前绵延不断的森林是永远的极致的美。我常常坐在洁白的沙滩上观看太阳与海波一同出现,我会抚摸着沉落的黄昏,让心灵纯粹着。夜晚,从这里可以抬头看见许许多多明亮的星座,有一个是自己。
另一条路只是供我偶尔接触尘世,那里有必不可少的超市和颇具挪威特色的酒吧。
我就这样一直徜徉在森林,海滩,林中湖泊和一望无际的山野间,释放着自己:我在木屋里安静的沉思,拉琴或看书写作。我爱极了这种生活方式,终日与孤独相伴,但我的心归属于这片天地,大自然才是心灵的家。
我常常在午夜醒来,迷恋上旖旎的极光,她是神话中最美丽的女神,我随着她。寻找最初的幸福,最原始的梦想。
心灵的栖息地
风参杂着雨,无情的向我们卷来,人们从未预测到,只好找地方躲着,等雨下小点。这场雨,也把我原来的行程打乱了,但我却收获了比快乐更好的东西——心灵的栖息地。我坐在飘窗上,凝望着窗外渐渐变得淅淅沥沥的雨和在雨中疾步行走的人们,陷入了沉思……
人们四神无主走在路上,不知道何如何从。人们没有灵魂的引导,仿佛就只剩一具空壳;人们没有心灵里的明灯,仿佛就小船没有海上灯塔的光来指路;人们没有心灵陪伴,仿佛就没有家温暖的依靠,我觉得好幸运,不像外面行走的人,我有家的依靠,指路的明灯和灵魂的引导……家,就是我心灵的栖息地。
家,是我度过时间最长的地方,家,是最好的地方。家里有我的笑声、我的泪水、我的怒火;家里有我的一无二的家人;家里有和我从小到大最喜欢的东西,无疑,家就是我们心灵最好的栖息地,也是“幸福的国度”。
每当我回到“幸福的国度”,我的心灵就好像小船一样回到了温暖的港湾,因为在这里,我的灵魂可以得到释放;每当我回到“幸福的国度”,迎面扑来的是清新的幸福味道;每当我回到“幸福的国度”,小事可以烟消云散,大事也可以得到安慰。
在这个心灵的栖息地,我拥有多少的欢声笑语、喜怒哀乐全都通通储存入这个快乐记忆的宝盒……
我回过神来,低下头,笑了一下……
是啊,家,就是人们最好的心灵栖息地……
六年级:余梦珂
相关推荐
-
诗意的栖居无意间想起了海德格尔,那位充满诗情画意的老人说:“生命里充满了劳绩,但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗,那采菊东篱下的陶渊明,还有那起舞弄清影的苏东坡,都在人生天地间诗意的栖居。生活中,处处充满了诗意,每一缕阳光,都是一个跳动的音符;每一条小溪,都是一组流淌的旋律;每一径迂回的小道,都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居,用心去享受生活的意趣。月夜下,朱自清漫步荷塘,让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡,是一种情趣;穷困时,郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光,是一种闲趣;监禁中,陆蠡囚住一枝常青藤,是一种恋趣。人生好比涨潮,潮起潮落,向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残,也还要大江歌一曲,“江山如画,一时多少豪杰。”纵使被贬黄州,也还要“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属”,“侣鱼虾而友麋鹿”;纵然发配天涯,也还要享受“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。俯仰万世,东坡诗意地去栖居,远离了喧嚣,回归于清纯空灵。于是,满腹的凄苦得以超越,满心的灵魂得以升华。现实容不下海子,没有像徐志摩那样“寻梦?撑一支长篙,向青草更青处漫溯;满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌……”,海子毅然选择了“面朝大海,春暖花开”。置身在这个世界,未曾远观它的美好,而人与世俗的差距又太大,也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史,跨越历史的长河。恍惚中,有人拔剑长歌曰:“我辈岂是蓬蒿人”,大笑而去,顺滚滚东逝长江,穿巴峡巫峡,过洞庭扬州;醉酒入长安,挥毫金銮殿上,故作狂态。国舅磨墨,力士脱靴,嘲尽天下豪贵;云游九州,望川而吟“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”;豪情万丈,诗意地栖居,练就了他“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐”。生活可以没有富足绚丽,但却不能没有诗意,在人世间诗意地栖居,才能享受生活的情趣,感悟人生的真谛。如果生活可以有n多种选择,我只愿诗意的栖居。800字 高三 散文
-
诗意地栖居“你选择了什么,你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是,有了负重一生的小蜗牛,也有了逍遥一世的沙鸥。在二战集中营里,一个叫玛莎的小女孩写了一首诗:我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命,我的灵魂,我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去,一旦我失去了它们。每当我想起这首诗,鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子,一切灾难向人类袭来时,一个朝不保夕的脆弱的小女孩,她选择了坚强,选择了活的希望。人生是一袭华美的袍,上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋,绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公,还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船,霍金打造了一条思考的渡船,他们选择了摆渡苦难,因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。有人说:“一个人不可能既侍奉金钱,又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理:在许多情况下,人要么选择物质上的富有,要么选择精神上的高尚,这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商,成为世界首富,世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会,却遭到了部分校友的拒绝,原因是他中途退学,不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里,我们更需要精神上的一块净土,供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵,这也应该是我们的选择。既然必须得选择,那么就让我们选择一栋精神上的小屋,用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船,让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。750字 高三
-
诗意地栖居充满劳绩,然而诗意地栖居于大地上。——黑格尔哲人说:活出意义来。诗意地栖居,正是生活的最高意义。诗意来源于何处?古人说:外师造化,中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感,诗意让我们发现了美,升华了美。人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上,我们的心总能为我们所见的事情一动,收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩,彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上,“阳春布德泽,万物生光辉”让我感动;看到飘飘洒洒的雪,那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上,“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花”让我感动;看到菊花,鲜黄耀目,簇拥而发,“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多,诗意地生活让我们的生活充满美感,让我们的生活中充满欣悦与感动。诗意地栖居,用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生,诗意地栖居于南山,纵然是“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,他还是悠然地与南山相伴;孟浩然归隐鹿门,诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”,他还是高吟“襄阳好风日,留醉与山翁”。诗意地栖居,我们的心不为物质的贫乏,环境的萧瑟所困,依然愉悦地生活着。诗意地栖居,我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居,让我们追求人生更高的境界,一身仙气,诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前;一心“致君尧舜上,当使民风淳”的诗史,在登泰山后,也诗意地说:“会当凌绝顶,一览众山小”激励自己追求更高的境界,诗意地栖居,让我们的人生更加坚定,生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟草任平生”;李白狂歌“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”;辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居,我们生活中充满向往,精彩不断。追求诗意的生活,我们永不停息。虽然充满劳绩,然而诗意地栖居于大地上。750字 高三
-
诗意地栖居(一)常幻想自己能如陶渊明,隐居南山,东篱采菊。清晨,曦光微明,荷锄而出,或种豆南山下,或躬耕于西畴,亦或执杖而耘耔。晨露未烯,沾湿衣襟,却也欣然自得。太阳当空,阳光直射在脊背上,有时会汗流浃背,就坐在大树下休憩,看树木欣欣向荣,清泉涓涓始流,山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜,边矫首遐观,望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡,山鸟倦飞,边荷锄而归。回家的途中,有时也会登上东皋,放声长啸;有时也会触景生情,便赋诗几句。夜幕降临,便在皎洁月光之下,引壶觞以自酌,直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。(二)常幻想自己能如王维独坐幽篁里,弹琴长啸。一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林,秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈,却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花,水波徐徐,荡漾散开。明月在松间朗照,在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里,抚琴而弹,时而长啸,开怀心情。月光照射在琴弦上,投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦,月光也跟着颤动,如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然,使鸟儿惊觉,时时的啼叫声打破了山涧的寂静,不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。(三)常幻想自己能如凡?高做一个麦田的守望者。太阳炙热,仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音,似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过,麦田中荡起层层波纹,传来麦子成熟优雅的气香。用自己燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿,一点一点,一片一片,尽情地涂上自己的热忱。乌鸦凄苦地叫嚣,发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光,亮丽峥嵘,刺痛双眼。回望自己的《群鸦乱飞的麦田》,笑了,笑得是那样灿烂,如一个孩童。远望苍穹,湛蓝如洗,与滚滚麦浪相接,那一抹湛蓝与一抹金黄混合,变成一抹靛绿。从此,那一抹靛绿,便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。(四)现实生活中,长大后,我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去,就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中,看戈壁黄沙金灿灿,望“大漠孤烟直,长河落日圆”,的壮景,那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿,光着脚丫,拎着鞋子,在炽热的沙漠中行走,细沙亲吻着脚趾,柔柔的,暖暖的,痒痒的。暖风吹起耳边的发丝,轻抚着脸颊,用手撩起细沙,沙在指缝间流泻,似水,那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠,就如一粟于沧海,十分渺小,然而它却因为我而有了生机。我死后,我的尸体会变为一粒沙,与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。后记:如果,今后,你看到一个女孩,皮肤被晒得黝黑,头发被吹得凌乱,光着脚丫,拎着鞋子,在沙漠中行走。别问,那是我。那是我最快乐的时候。900字 高三 叙事
-
栖居的诗心(一)陋室二十三年的巴山,凄凉;二十三年的楚水,蛮荒;二十三年的你独斟一杯苦酒,仰天长叹,没有那只红袖愿为你轻轻拭去脸颊上横流的泪水。你于是怀旧空吟:何时再归那苔痕上阶草色入帘的“陋室”度调素琴自阅金经呢?从此,心中的“诸葛庐”“子云亭”都成了梦幻泡影。你游玄都关,谁知玄都关里桃千树,你拂袖而走。你再游玄都关,可谁知桃花虽净菜花却开,于是,你又愤然离去。 事实虽如此,但你坚信沉舟的旁边定会有千帆竞发,病树前头终有万木争春。 是的,正如你所说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”斯是陋室,尔等居之,有何漏之有呢?因此,天才的灵魂愿意栖居在你的陋室。从此,斗转星移,沧海桑田,国手的你也便成了诗坛皇冠上最璀璨的明珠。(二)田园“先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉······”你不随世俗,静以修身,检以养德。你爱喝酒,总是喝个酣畅淋漓,喝个不省人事,可谁有知道,郑板桥一句“难得糊涂”里埋葬了多少辛酸和无奈呢? 你“不为五斗米折腰”,你寄情于山水,你种豆南山下,采菊篱边,你喜听庭前花开花落,笑看远山云卷云舒,你创造了自己的世外桃园。从此花的缤纷,叶的凋零,星的陨落,月的消瘦,乃至露珠的碎落和雪花的消融都成了你这个伟大诗人生活中的诗意,都能引起你的无限的遐思。你作诗的题材永不匮乏。 环堵萧然也好,箪瓢屡空也罢,在细雨霏霏之中,你一句“衣沾不足惜,但使愿无违”响彻天地之间,谁又能说:“淡泊无以明志,宁静无以致远”呢? 正因为你“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,虽结庐在人境,却有着“心远地自偏”的心境 ,那小小的田园竟成了你诗意的栖居之所。(三)茅屋你的诗被称为“诗史”,从《望月》《春望》直至“三史”“三别”,无不反映了唐朝由盛至衰的历史过程。你不愧为“诗圣”,你的一生都在忧虑着百姓和国家,“车辚辚,马萧萧······”是忧虑;“史呼一何怒,妇啼一何苦”是忧虑;“感时花溅泪,恨别鸟惊心”是忧虑······你也有着浓浓的乡愁,你笔下的“月是故乡明”是何等的荒谬,可又是何等的发人深醒。你为着自己“会当凌绝顶,一览众山小”的凌云壮志忙禄了一辈子,最后却隐居于沅花溪边,盖上了自己的茅屋。人生苦短,你已两鬓瓢霜,眼睁睁地看着茅屋为秋风所破,群童抱矛入竹,你只能在徒劳之后归来依仗叹息,然而屋漏偏逢连夜雨,你长夜难彻。在饥寒之余,你盼想的却是广厦千万间,大庇天下寒土,一句“无庐独破受冻死亦足”穿越时空,唱响了古今。 作为一个圣人,你地人格比你的诗更具有魅力,天才的灵魂被你深深感动,赐你一颗诗心,在历史的上空熠熠生辉。 后记,一颗诗心栖居的标准,不是外在的一种表象,而是内在的品质,就像安徒生笔下的丑小鸭,终究会变成一只白天鹅。1200字 高三 散文
-
诗意的栖居一保护区,应该是怎样的呢?也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼,也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想,维护一群物种的生息繁衍?抑或都是,抑或都不是。阳光,是金色的,斜照出一个金色的早晨;天,也被映成金色的。稻浪,是金色的;远处朝阳下的鳄鱼村,也被映成金色的。难得初秋的好天气!鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔,宛如一簇蓝色的矢车菊,一队蓝色的云雀,在这金色的天地间摇曳,飞翔,驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村,又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢?二我一直在想,现在是否还存在着这样一个地方:能调动起人心里所有美的元素,能满足都市人对简单与原始的纯粹向往,能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方,它融合一切可能,将生活还原成纯粹,让你重新体味自然,让你彻底融入自然,用心聆听自然的绝唱,领略动静结合的美。在这里,一切和谐共存,时间似乎静止,但是生命却不断律动,永远生生不息。有这么一个地方,它就是鳄鱼村。三动身前往之前,我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士,但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外,本可抬脚就跨进村中的当儿,我却不由地停下步伐,似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来,心神宁静才方可入村,才对得起村中的一草一木……从售票口的窄小过道进去,进门不远,一路尽是古色古香的亭台阁榭,水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处,现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊,栏杆外侧,漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动,却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶,枯萎的莲蓬,黝黑随波逐流的莲子,湖边生着芦苇,虽然现在还不成“蒹葭满目,曳素百顷,皑若白雪”,所谓“秋雪”的时候,但是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳,在风中摇曳,柳絮漫天飞舞……这一切的一切,然我深知,这只是再妙不过的伪装罢了。于是乎,我宛然转过九曲桥,踏卵石曲径,下意识地去寻觅这天地间真正的主角,从而忽视了,忘却了游人的喧嚣。其实也并不难发现,荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光,令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在,这潜伏的猎手!恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”:记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”,同时又是一位“石块食家”。不过我想,与此同时在更多人的心目中,鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”,并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的,在众多书中,无论是在童话还是寓言里,鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象,《动物世界》的镜头前,亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊,丧魂落魄。只见河水被血染成红色,一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……自然而然大家就都这么认为了。不过,我认为更多的是偏见。的确,不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面,但这是生存的本能啊!我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”,一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底,缓慢地向被瞄准的猎物游去,悄悄地等待合适的时机,而出击却是如闪电般的。瞧,它们行动了!电视上的一幕重演了……四巴士又在飞奔了。鳄鱼村,在阳光下,闪着金光,远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉,长上金色的翅膀……放下手中的笔,合上随身的旅途札记本,思绪在诗意中久久萦回。诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。1200字以上 五年级 叙事
-
诗意的栖居相反,我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景,这样我就可以瞻顾遗迹,抚摸它夕日的沧桑,从手指间开出一朵朵我所没有见过的花,未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则:未被发现的隐遁的山水,是一种真正的诗意,更是禅意,隐士在这里栖居,骚客于此小憩,都没有任何的目的性。你遇见我,我遇见你,时间无涯的荒野里,不早不晚,不偏不倚,也是一种如水的深宛。我开始讨厌这样的行文了,大段铺垫,是想烘托出怎样的风景?或者我想描述的,我追求的不过是诗意禅意的心情罢了。可是那样的心情,那日的小景,即便它已枯萎,但在我的记忆中依然灼灼其华。彼时我遍游于大大小小的山村,名义上是踏青,实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位,叫不上姓名的山谷,甚至我不知道它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山,山间是清洌的溪流,纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼,真正肥美的鲫鱼,有花,各式各样的野花,还有长着青藤的泥巴,星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候,惊飞了偶然停留下来的蝴蝶,惹恼花儿们,它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓,涩涩的,并不感到疼。而我,正是在这山与水,花与刺间穿梭,穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去,尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水,平静地躺在那里,恍若一滴眼泪,了无尘埃,而我又怎么忍心去搅扰它呢?一株菊花与我相依足矣,又何必去惊动那出尘的南山?此中真意,此中诗意,此中禅意,不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了,那还“欲辩”什么?天地之间,仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色,看山,看水,看大地,看岁月,在清气与灵气的诗意熏陶下,找回心灵的归属。而它原是没有姓名的,像一尊被人遗忘的弥勒佛,带着禅意的拈花一笑,倾倒众生,悄然寂寂。而我与它,也只有一面之缘,一别之后,就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因,还有我心中小小的担忧,担忧它也会同武陵人误入的桃花源,春梦朝云,来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老,不管桃花依旧笑春风,将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象,只记得那日栖居于彼,山川、草木,在最接近自然的地方,接近自己的灵魂。而人生能有一次如此诗意的栖居,也就够了。900字 五年级 叙事
-
人,诗意的栖居(阅读)人,诗意的栖居(高中阅读)人,诗意的栖居在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候,我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀,这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实,中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀,使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集,对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝,适彼乐土”到“乐国”“乐郊”,提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,再也不会过哀伤悲叹的日子,是早期的“乌托邦”思想的萌芽,有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲,中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀,就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主,创造出一种田园牧歌式的生活图景,以表达对宁静平和生活的向往,以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗,是其人格精神的外化,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合,呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里,复得返自然”,所以,著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷,屋舍俨然”“黄发垂髫,并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境,成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中,诗画是同源的,经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价:“画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界,宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪,他说:“世人笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,凡画至此,皆入妙品。但可行可望,不如可居可游之为得。”很明显,可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》,描绘了大大小小几百个村落形态,多为可居可游之境,充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。(摘自刘沛林《诗意栖居:中国传统人居思想及其现代启示》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。B.《诗经硕鼠》中表现的“乐土乐国”“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图C.陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。D.山水画若能表达“诗意栖居的理想境界,画家需要在画中展现山水的可行,梅花的可望,房屋的可居,村落的可游。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段从海德格尔的名言写起,引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。B.文章第二段以《诗经·硕鼠》为例,指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度,具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。D.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果没有《诗经硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品,就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。B.明代李贽的评价“诗不在画外,正写画中态”,为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证,同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。C.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境,与古代众多村居图的居住胜境一样,都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望D.“诗意栖居”是人们追求的一种人居理想,人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。答案解析1.C(A偷换概念,应该是“中国传统的居住文化和人文情怀”与海德格尔的名言“人,诗意的栖居”异曲同工/B不合文意“正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图”有误,原文“有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图”/D以偏概全,根据原文山水画的“可行、可望、可居、可游”是针对整幅画的画境而言)2.B(不合文意,原文《诗经》“对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响”)3.B范围扩大(原文“可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界”可知“可居、可游”的山水画才能表达“诗意栖居”的理想境界)1200字以上 高中 叙事
-
灵魂的栖居地书香阁我一直对我们的书香阁抱有深深的眷恋,自从欧老师给我们创建了这一个班级博客之后,我对语文的兴趣大大增加。要知道,我以前对语文可不是怎么“感冒”的。我还清晰的记得我第一次登陆我们的博客的情景:映入眼帘的是一座彩虹桥上有两个小朋友放飞气球,还有一个人拿这气球飞到了天上。看到这儿里我就觉得这是一个非常快乐的家。它的名字叫五颜六色的书香阁,叫五颜六色是因为我们班刚好是五年级六班,而且五颜六色这个词语听起来很舒服,让人想起姹紫嫣红的春天,叫书香阁那是因为欧老是让我们这个班充满书的香味,所以是五颜六色的书香阁。我们的头像就是一本书,书上还有一朵花。我想这可能是想让这个数上都充满花的香味,这样我们读起来也有花香,会更吸引眼球,让更多的人读书,成为名副其实的书香阁,让更多的人来参观。最吸引我的就是博文了,博文分为七类,有:弟子涂鸦、老师心语、老班大作、弟子心语、学海拾贝、他山之石、全部博文。当我打开弟子涂鸦是,第一篇就是我的“大作”——《秋思》改写,我心潮澎湃,另一篇作文——《珍惜生命》也被贴上去了,我的心情更激动了。我想:欧老师说过写作文就要写出真情实感,要生动、具体才能写出好文章。我就根据这几点,写出了精彩的文章。我一定要再接再厉,写出更多精彩的文章。我知道这个博客给我们全班都留下了深刻的印象,也明白了欧老师的那颗“润物细无声”的教育之心的用意。而我们唯有用我们的专心信心雄心来回报老师的爱。我爱我们的家,因为这里是我们灵魂的栖居地。550字 五年级 叙事
-
栖霞山今天上午,妈妈带我、外婆、表妹、爷爷奶奶去栖霞山玩,我们一大早就坐着公交车出发了,大约坐了1个小时才到。刚进入栖霞山,我就被一丛丛带刺的,红艳艳的小果子迷住了,那果子红润有光泽,再绿叶的映衬下,更烘托出了它的美。详见《栖霞山之红果》。我赶紧问妈妈这是什么,妈妈说不知道。我想,这果子是红的,就取名叫红果吧!走着走着,我看见前方的树枝上有个黄色的东西在动,仔细一看,原来是一只小松鼠,哎!我在城市可根本看不到。前方有一团“火”,我马上跑了过去,这枫叶好红啊!红得让人感到火辣辣的。虽然每一片枫叶形状不同,但都是那么红。枫叶好看,枫树也好看。有的像蘑菇;有的像棒棒糖;还有的像大象·········看够了枫树,我们一行人要向山顶进发了。我和表妹一鼓作气顺着台阶冲了上去,加油啊!我们终于爬上山顶了,我环顾四周,山不多,只有几座,但云雾飘渺、若隐若现。往台阶下一看,妈妈他们还在吃力地爬着呢!哈哈,真慢。到了山顶,它们休息了一会儿便下山回家了,因为我和表妹下午还要上课。但是,我还没玩够呢!400字 五年级 叙事
-
栖居我从小就知道鲁迅的文名,而认真学习他的文章是从初中开始的。我惊奇地发现,初中的每册语文书中都有鲁迅的文章,足见他的作品是多么重要,所以每他的文章,老师总会特别仔细地讲解、剖析。我呢,则听特别认真来劲。不了解鲁迅的人都认为他让人难以亲近。其实不然,看过他的文章的人都知道,他的文字并不复杂,且往往从字里行间流露出真情。看鲁迅的文章,就像他在面对面跟你交谈,说到重点的时候,就会变的充满激情,渐渐地,我也喜欢上了鲁迅的文章,最喜欢《朝花夕拾》,尤其是《从百草园到三味书屋》那篇脍炙人口的精美散文。坐在窗边细细咀嚼,享受着不时从字里行间中流露出来的那伤天真烂漫的感情,眼前不由得出现了一副令人神往的自然画,充满童真与童趣。《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集,是鲁迅对自己童年和青年时代的回忆。“三味书屋后面也有一个园,虽然小,但那里也可以爬上花坛,在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音。然后同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:人都到哪里去了?”虽然三味书屋的园比不上百草园,但他们仍然放不下那颗热爱自由,向往自由的心。他们有 寿先生的教导,寿先生在读书时,他们便可以玩指甲游戏,鲁迅则在画画……“不必说碧绿的才菜哇,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叶天子忽然从草间有窜向云霄里去了……”我仿佛看到了儿时的鲁迅背着父母,在百草园拨向着乌,摘覆盆子,玩昆虫。他在无拘无束中成长,身心是愉悦的,放松的。鲁迅也曾学着闺土的父亲捕鸟,却耐不住性子,抓不住几只。鲁迅把一个破园子描绘成一个乐园,可见他是多么喜欢百草园。不过,长草的地方是不去的,保姆长妈妈给他讲述国赤练蛇的故事。其实那里一条会唤人明的美女蛇,只要答应了,它就会晚上来吃人肉,从中可见做人有多么险恶。冬天,鲁迅对雪是情有独钟的。他可以自由自在地堆雪人,打雪仗。而如今,我们这是很少下雪,即使偶尔一年下大雪我们也只是能待在家里,看着雪花落下,然后融化。每每看得很馋,想去玩玩可刚跨出家门,就被父母拉了回来。小孩玩雪,对大人来说,似乎就是不乖的表现。我的家在农村。小时候,我们总是到田野里摘野菜花夏天的就去偷桑葚吃,紫红桑葚总让人馋的流口水。我们每人摘一大把,有时怕主人发现,就把桑葚放在口袋里,那只回家后衣服都变紫了。那时的自己很傻,但我还是向往童年。童年的生活多么自由,多轻轻松啊!一转眼,我们长大了,儿童变成了少年,我们都在为自己的前程打拼,都在幻想着美好未来。我们不能再现下去,只是闭上眼,想象,想象自己从前……1000字 高一
-
诗意的栖居我没有经历过太多充满诗情画意的山水,旅游于我而言近乎一种奢侈。更多的时候,我是坐在火车上,从此城市开往彼城市,此岸彼岸的花朵从容盛开,可我却叫不出它们的名字,匆匆地只能作过客。更何况,我厌恶那些彪炳名胜字眼的风景,它们是威严,是财大气粗,太出名的山峦孤高不近人情,它们的瀑布倾泻而下,它们自始至终是做作的风景,它们被游人践踏得失去尊严,失去那一份历史赋予的厚重。相反,我喜欢细水长流的、被人遗忘的风景,这样我就可以瞻顾遗迹,抚摸它夕日的沧桑,从手指间开出一朵朵我所没有见过的花,未曾抵达的世界。我一向信奉这样的原则:未被发现的隐遁的山水,是一种真正的诗意,更是禅意,隐士在这里栖居,骚客于此小憩,都没有任何的目的性。你遇见我,我遇见你,时间无涯的荒野里,不早不晚,不偏不倚,也是一种如水的深宛。我开始讨厌这样的行文了,大段铺垫,是想烘托出怎样的风景?或者我想描述的,我追求的不过是诗意禅意的心情罢了。可是那样的心情,那日的小景,即便它已枯萎,但在我的记忆中依然灼灼其华。彼时我遍游于大大小小的山村,名义上是踏青,实际却是连我自己都猜不透的一种遁世的情绪。而那藏于我记忆中的灼灼也不过是沿途经历的一处摸不清方位,叫不上姓名的山谷,甚至我不知道它以一种怎样的方式存留于我的记忆。四周都是山,山间是清洌的溪流,纠结着一些美丽妖娆的藤蔓。有鱼,真正肥美的鲫鱼,有花,各式各样的野花,还有长着青藤的泥巴,星星点点的灌木丛里的蔷薇。我走过去的时候,惊飞了偶然停留下来的蝴蝶,惹恼花儿们,它们用坚韧的刺在我的小腿上留下了同样美丽妖娆却渗血的藤蔓,涩涩的,并不感到疼。而我,正是在这山与水,花与刺间穿梭,穿梭于这一条丛林动物般自由的道路。我没有走下山去,尽管在我的视线里山下有更撩人心魄的景致。一面湖水,平静地躺在那里,恍若一滴眼泪,了无尘埃,而我又怎么忍心去搅扰它呢?一株菊花与我相依足矣,又何必去惊动那出尘的南山?此中真意,此中诗意,此中禅意,不过是化成一种悠悠的“见”的心情罢了,那还“欲辩”什么?天地之间,仿佛只有我一人咀嚼着遁世的景色,看山,看水,看大地,看岁月,在清气与灵气的诗意熏陶下,找回心灵的归属。而它原是没有姓名的,像一尊被人遗忘的弥勒佛,带着禅意的拈花一笑,倾倒众生,悄然寂寂。而我与它,也只有一面之缘,一别之后,就再也没有去寻找过它。除了俗务太多的原因,还有我心中小小的担忧,担忧它也会同武陵人误入的桃花源,春梦朝云,来去匆匆。索性就怀着“刘郎”已老,不管桃花依旧笑春风,将它珍藏于记忆中了。却并没有任何可待日后玩味的意象,只记得那日栖居于彼,山川、草木,在最接近自然的地方,接近自己的灵魂。而人生能有一次如此诗意的栖居,也就够了!1000字 初二 记叙文
-
我们是否还在诗意的栖居每日穿梭于林立的高楼大厦之间,享受美味佳肴带来的快感;徜徉在奔驰宝马,物欲横流的空间,也许在某种意义上讲我们是幸福的,至少我们的躯体是自由的。可你是否想过我们的思想是否自由?灵魂是否自由?又或者我们是否还在诗意的栖居?其实我们都曾想简约的活着,哪怕只是一晃而过,不可捉摸的的想法也罢。然而事实的真相是,世界以其神秘的力量牵引着将你置于无知无能之地。于是我们最重要的东西,我们的自由,我们自由的灵魂被物质遮蔽,被毫无保留地困在高楼内,奢靡的物质享受带来的感官刺激当中而无法解脱。因为自由的缺失,尊严也得不到保证。于是我们只有被迫作现实囚牢中的边缘人,过着所谓“自由洒脱”的幸福的生活。每个人一生都在寻找一个宝贵的东西,尽管在我们找不到的时候,它可能已经被摧毁的面目全非,而我们仍在不懈地追寻。或许有人会问:既然追寻的东西都已不复存在,又何必徒劳寻找呢?我告诉你:人是一种奇怪的动物,这种动物需要一种信念或者说一种信仰支撑他不断朝前走去。即使有时很迷茫,自觉无路可循,这种信念和信仰也会牵着他不由自主的走下去,无论是对是错,直至他的灵魂停止了呼吸。假如一个人的灵魂不能被艺术之美所陶醉,不能被美丽忧伤的文字所打动,那么他的灵魂是有缺憾的。试问这种人还能诗意的栖居吗?显然,非也。对于灵魂,众说纷纭。有人敬仰,有人不屑,也有人怀疑,不过不论你有何等高见,关于灵魂最基本的莫过于:追问灵魂,透视灵魂直到安顿灵魂。每个人心中难免都有一片很难用是非善恶来形容的朦胧地带,有时也许只有让它永远处于朦胧状态才是对灵魂的追问和透视,才能让你诗意的栖居。那么,独处是否是一种诗意的栖居呢?有人给独处罩上孤独,忧伤,悲苦的外套,然而独处何尝不是一种淡淡的美呢?一个人远离世俗的喧嚣,市井的嘈杂,人心的尔虞我诈,静立于书架前,用手触摸那柔美的纸张,用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是现在的你,你是一个初生的婴儿,清新而美丽;有时,手捧一本诗集,耳边是美妙轻柔的乐曲,一边欣赏流动着的诗文,一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破?谁又舍得用孤独,悲伤来形容?一个人静静伫立于窗前,窗外月光皎洁,此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰,静享独处的恬淡时光,谁能否定这不是一种诗意的栖居呢?有人说:但愿离去是幸,我愿永不归来。这句话有些消极了。无论是幸还是不幸,倘若有一种超然的心境,那么幸即是幸,不幸亦可以是一种幸了。当然,这种心境每个人都有,只是我们中的大多数掩盖了这种灵魂深处最宝贵的东西,即真实。不管你身处何地,身陷何境,都要说最真的话,做最真的自己,如此,便是诗意的栖居。1000字 初二 议论文
-
栖霞的新气象我的家乡是美丽的果都栖霞,这里四面环山,景色宜人,前几年破旧的影子已随风消逝,足以体现栖霞进步的速度之快。小时候的我,常听妈妈对栖霞快速发展发出的感叹。那时我并不理解。今天又听到妈妈的感叹,我便来了兴趣,缠着妈妈讲一讲她刚来栖霞时的情况。妈妈说她是1991年来到了栖霞,那时的栖霞经济发展十分的落后,道路很窄,到处都是坑坑洼洼的土路。汽车非常稀少,空气倒是非常清新,可妈妈在这里生活了21年。她又说以前的栖霞没有超市,只有一个又一个的小商店,很多东西都买不到。灶具也没有现在先进,只有一个煤气罐一个灶台,也没有抽烟机,做饭炒菜常常搞的一家子的烟。现在可好了,有了抽烟机,炒菜一点儿烟味也没有,现在的栖霞经济也有了新的发展。栖霞发展实在是快,让她花了眼。原来在不久的几年里,栖霞又有了新气象,又有了新的进步,更是跨入了一个全新的时代。现在的柏油马路既平坦又宽阔,可以任汽车自由的飞驰。土路时汽车一跑就尘土飞扬,更似天女散花,严重破坏了空气质量。可汽车多了空气质量又低了,还有噪音污染。也让小朋友们是怕了又怕,更是让家长怕上加怕。小朋友们也认定了家这一个安全的“避风港”,变成了一个个爱吃零食,爱喝碳酸饮料不爱运动的小胖子。从这些角度来看,栖霞的经济发展和改变也有反的一面。这一天,我又坐上爸爸的小车,来到了住在乡下的爷爷家。在去乡下的路上,从车窗向外看去,路旁的杨树像一个又一个高大的巨人为我们遮挡住那骄阳的暴晒,而柳树则像一位又一位柔情似水的姑娘,这位姑娘任凭风儿吹动着自己绿色的长发。树后是一大片一大片的草地,草地上有一大片黄的、红的、粉的、蓝的…小花撒在草丛里,像眼睛像星星还眨呀眨的。终于到了爷爷奶奶住的村子,村子的路全部都是水泥的,还非常宽阔。来到爷爷奶奶家,水泥的院子十分的宽阔。爷爷奶奶拉着我的手把我们迎进了屋里,映入眼帘的有液晶电视、电脑、游戏机这些我的最爱一一出现在了我的眼前。厨房里也有了抽烟机,电饭煲…这些以前乡下人想都不敢想的东西,现在已经是很平常的家电。栖霞农村发展的也是如此迅速。以前苹果都是老品种,如果光,青香蕉……不仅是无化肥长出的苹果,口感也很差,也是没有套袋的缘故,所以常是苹果上有一个又一个的虫洞,让人没有了食欲。现在可好了,不仅品种增加了,有富士、红将军……还有套袋的苹果,没有一个虫洞,还又脆又甜,让人看着就有食欲,还挂在枝头上,像一个又一个小小的红灯笼,很讨人喜欢。作为栖霞的一员,我倍感骄傲,我们要努力把国家,家乡建设的更加美好。这就是我的故乡,我与她相约,让她进入全新的时代,拥有真正的新气象,让人们一提栖霞就惊叹地竖起大拇指,并让全国人民都知道这是一个了不起的好地方!1000字 六年级
-
栖霞山有人喜欢浪漫的春花,有人喜欢出淤泥而不染,濯清涟而不妖的荷花,有人喜欢硕硕的秋果,有人喜欢充满傲气的梅花,而我却喜欢那天黑默无闻的秋叶。一天早上,我和爸爸妈妈就去了位于长江河畔的栖露山。下车后。凉风习习,吹在脸上有点像冰碴一样打在脸上,有点儿生疼。上山时,迎面而来的就是栖霞山耳熟能详的枫树。一棵棵枫树就像一位位持枪站岗的战土们,守卫着凤景如画的栖霞山,也保卫着长江的安宁。枫叶的红是用霜洗出来的,银杏叶的黄是用秋雨冲出来的,松相的叶子的绿是用秋凤吹出来的。在昨天晚上,栖霞山才下了一场秋霜,枫叶上还留着一颗颗晶莹剔透的水珠儿,好似装点在枫叶上的珠宝。沾上水的枫叶不再枯躁无味,反而更亮更红艳了,又像点燃了一簇簇熊熊燃烧的烈火。枫叶又像一张张孩童的小手,在欢迎游客的到来。只听"嗖嗖”一阵风声,枫叶落了一地,犹如给栖霞山铺上了红地毯,踩在上面,发出“咯吱咯吱”的声音,那如同枫明是秋的使者,给我们送来秋天的讯息。由于枫叶太多,枫叶又红,整座山像着了火,有一个小朋友,用还平清的口齿说:“着火了!着火了!”我不禁想起了大诗人杜牧《山行》中的名句“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”栖霞山上除那火红的枫树,还有一棵棵挺的松树。栖霞山的松虽然没有黄山松树那样奇,但是有一种秀气。你瞧!这棵松树好似一像窈窕淑女在翩翩起舞;那一棵如同一位武林高手,在舒展手脚,远方那一棵犹如一位诗人,正在推敲着诗句。松树枝上的叶子不像别的树叶宽大,而是像医院打针用的针头,细细的,尖尖的,扎在手上还有一些疼:。我想为什么松叶是针状?我立马百度一下,噢!原来有4种作用1耐2水分蒸发少3有利于光合作用4减少虫害。我顿时恍然大悟。再往上走走,还有银杏树哩!步入银杏树林,我时被淹没在金黄的海洋里。忽然,一片漂亮的银杏叶像一只蝴蝶从树上飘落下来,落在我的手心。喏!这片树叶真美,小小的,像一把迷你的小扇。大般是春意还不想退去,所以叶片上黄一块绿一块,表面上不受人青睐,仔细端详后还挺美的。我把上面的水珠拂干把它夹在在书里做书签。每次翻书时,都有一股淡淡的清香。登上山顶,我的视野如在草原上自由驰骋的骏马,我看见浓滚的长江,也看见了长江第四大桥。我想起了毛主席的《水调歌头,游泳》中的两句诗“一桥飞架南北,天塹变为通途。”我们之所以可以将长江天堑变为通途,是因为有一群人在默默无闻地奉献,我又想起清末大才子龚自珍《已亥杂诗》中的:“落红不是无情物,化作春泥更护花。”啊!我爱秋天的树叶,更爱那些为我们今天美好生活而做出贡献的人!1000字 五年级 写景