论“庸俗”
其实一开始,想写篇东西,叫庸俗论。可想了想,如果这样叫的话,难免有自辱之嫌,题目就点明自己的论点是个庸俗论,不妥。叫“论庸俗”合适些,尽管不排除鄙人的观点有庸俗之嫌。
凡事都有个庸俗的过程,就像人类对世界的认识一样,庸俗的唯物,庸俗的唯心。用辩证法的观点说,没有庸俗哪有高尚。用对立统一的观点看,两者相互依存,相辅相成。
这个世界上人的等级种类也是很多的,尽管在这个人人呼吁人人平等的时代。我想并不是主观原因,或者说是外因决定,平等这东西并不完全是意识上的概念。事实上有差距就是不平等,尽管你可以把两者看作平等水平。或是遗传决定,或是后天环境造就,人总有庸俗和高尚之分。
在我看来,庸俗之辈方方面面都显示庸俗。当然,说这话并不是说我自己就不属庸俗之列。在这里自我检讨一下,可以说之前我的很多观点看法都很庸俗。对人生的认识,对爱情的把握,对友谊亲情的理解,都不到位。或许这是个必由之路吧,总得从底层的认识开始起步吧。
不过有些人的举止言行总会让你不得不把他归为庸俗的行列。且不说对事物的认识,对基本问题的态度,单从他个人的行为上来看,就有点令人懊恼。打个比方说,一个男的,二十好几了,一天到晚都在为点芝麻蒜皮的事情忙碌。今天我是不是要去弄点什么下饭菜,我要不要去买个打折的东西,能省多少多少钱,等等。平时说话做事对朋友也是,可以为了个橡皮擦翻脸,就因为和他的观点有点不一样,他可以面红耳赤的和你大争一场,而且不赢得最的胜利绝不罢休。除了庸俗我实在想不出其他更合适的形容词来形容这种圣人。庸俗的圣人,快绝种了吧。稀有动物,值得关爱。
人活着总是该有点存在的意义。有个教授说现在的大学生过的“九三学社”式的生活。每天的日程:早上九点起床,中午休息三点起床,一天只做两件事,吃饭和上厕所。确实,毫无意义的生活。一次和朋友聊天,把“九三学社”误说为“三九学社”。我忙解释道:晚上九点睡觉,下午三点起床,一天只做两件事,吃饭与等待吃饭。强,连厕所都免了。圣人。
后面提到的圣人其实比前面说的“庸俗的圣人”要圣人得多。至少后者吃得安心,睡得放心,不会每天为点芝麻小事而不得安宁。
庸俗不仅表现在言行举止上。有人说“意识是高尚的源泉”,那意识同样是庸俗的源泉。可以把拙劣粗俗的东西拿到大雅之堂来,意识的作用。毕竟在他们看来,我这都是雅而优,柔而美的东西。讲个笑话吧,说有人吃饭不小心把一粒饭留在下巴上了,最后大家都望着他,说,你的下巴上有粒饭。讲完了。好笑不?这个就是在他们看来雅而优柔而美的笑话。
这到让我想起了高中的时候,关于传奇游戏的事情。每天中午班上总会有那么十几个男同学聚在一起,用生怕女生听不见的音量讨论着游戏是怎么的火爆,如何的过瘾。那个时候,我也以孩子长牙的速度迷上了传世(传奇世界的简称),可我不爱在班上参与大家的讨论。因为他们的讨论除了以引起异性注意的目的之外,毫无它意。每天中午声音最大的是阿残(某男同学的昵称,一开始我们称他“残疾”,后来觉得庸俗了点,美其曰为“阿残”),其实如果阿残声音大点也没什么,大家都体谅他,为了证明自己是班上玩传世的第一高手。可他又个缺陷,这也是他昵称的直接来源,他又点口吃。音量大,大家还可以忍受,可有口吃就难办了,又位女生说:事可忍,孰不可忍。没办法,弄巧成拙。且把他的音量和口吃放一遍,就单单说他每天喊得内容来说,只要是稍微懂点传世的人就知道那又多低级。17的法师开了电,今天电死了个稻草人,明天招降了个毒蜘蛛,后天碰见了个滚刀手,怎么怎么的,老兄,连这个都有说头,你刚从传世诞生吧。
当然,之所以有庸俗的说法,是因为有高尚的存在。那庸俗便是一个相对的概念。用发展的观点说,不排除一段时间后我会觉得我以上的话有庸俗之感。人活着或许就是这么一个过程吧,从庸俗的阶段逐渐发展,逐渐延伸,目的地是个没有尽头的高尚之地。这确实也苦了我们了。中世纪伟大的艺术家哲学家们,他们的意识在那个阶段是多么的超前多么的高尚啊,代表了那个时代最卓越的意识成果。可今天呢,我们说他们对世界的认识是庸俗的,肤浅的,艺术的创造形式是不成熟的。或许这正是马克思的发展观吧。一切旧的事物都将灭亡,新的事物终将代替旧的事物。可是,说到这我就有点迷惑了,一切旧的事物都将被旧的事物所代替,那当然包括了马克思对世界的认识观了。他的认识观是不是在将来给另外某个羊克思或是牛克思的观点所取代呢。不得而知!
牛顿的后半生都把精力放在论证上帝的存在。爱因斯坦后阶段的研究也一无所成。我最崇拜的天才达芬奇对自己的评价是“我没有完成任何一幅的作品”。为什么这么多的天才都不能有个完美的结局呢。时代的局限性,或是人类阶段意识的庸俗性。从某个角度来说,局限性和庸俗性等价。不知道你是否这么认为。
论“枪打出头鸟”与“舍我其谁”
论“枪打出头鸟”与“舍我其谁”
古今往来,许多妙语引人深思,又有诗词以美化心灵。相信不少人会把古人几千年积累下来的历史沉淀物奉为座右铭“晨昏三叩首,早晚一炷香”的予以信奉可谓忠诚之心可嘉。不过虽说历史遗留的经验一般不会错且还有“不听老人言,吃亏在眼前”等流传千古之真理给我们进行洗脑,以造成强大的集体幻觉。古代君王常常以某种礼仪教化来改变民众思想,让其更好管理。笔者认为汉武帝就是一个优秀的洗脑家,所谓“罢黜百家,独尊儒术。”,而在大百科里的解释是“董仲舒提出的思想,汉武帝开始图形。该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是种与时俱进的新思想。它维护封建统治秩序,神化专制王权,受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。”汉武帝巧妙利用披着儒家文化外衣实则以更为彻底从核心统治民众为目的的治国礼义,成功洗脑,也不能不说是一位成功的洗脑家和君王。
就拿“枪打出头鸟”为例吧,本句话取自《增广贤文》中的“严父出孝子,慈母多败儿。枪打出头鸟,刀砍地头蛇。风吹鸡蛋壳,财去人安乐。谁言碧山曲,不废青松直;谁言浊水泥,不污明月色……”后经人反复推敲最终觉得还是第二句比较有意义于是断章取义让“出头鸟”变成了名垂青史妇孺皆知的俗语,“地头蛇”则鲜有人知。
首先,《增广贤文》是一本古代的儿童启蒙书目,这从其中贴近生活的比喻和含有儿童稚气的言语即可看出。“风吹鸡蛋壳”一句以我个人的理解就是“为了押韵而胡乱编造的一句话”,我们所说的不少俗语皆在其中。
这是一本“儿童启蒙书”,不少成年人也把其作金科玉律效仿之,智商又退回古代儿童的地步岂不贻笑大方?
而《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”一句“舍我其谁”何等豪情壮志!仿佛是上至九天揽月,下至五洋捉鳖无所不能令无数匹夫热血汹涌有愤青之趋向也。
然而,“枪打出头鸟”与“舍我其谁”正形成了鲜明的对比,他们以各自的方式教化民众,只求“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的庶民则大部分接受了更为贴近生活的“枪打出头鸟”“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”“狗拿耗子——多管闲事”令民众有了更加充分的理由能够理直气壮的见死不救还振振有词的唠叨着千古名言。
自认为拥有道德高水准的读书人们既有着救国之雄思伟略又惧怕那些“目不识丁的粗汉子的拳头”。读书人的名声自然是最重要的,脸皮薄的书生们被啐了一口唾沫或是手指着嘴唇发抖一言不发或是充分发挥阿Q精神抱着“众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清”之思想自居清高反以怜悯起那些啐他唾沫的抱着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”的思想决定以文学净化粗鄙民众心灵的自认为背负救国大任的愤青们,是“舍我其谁”的忠诚信徒们。
这无疑是历史长河中搬起石头砸自己脚的一次笑谈。
以我拙见,过分的相信某种“真理”是一种幼稚而可笑的行为,犹如七尺男儿痴信于三岁顽童念的启蒙课本。
伽利略以”两个铁球同时落地“成功扳倒亚里士多德;哥白尼以“日心说”击败封建的教会;爱因斯坦打破牛顿经典力学;荀子提出“人性本恶”来挑战孟子的“人性本善”;达尔文“进化论”推翻“特创论”;祖冲之编《大明历》向何承天宣战;李时珍作《本草纲目》力抗迂腐的只知炼丹不知学习真正的医术的太医院……
“学而不思则罔,思而不学则殆。”未经思索便把所谓的他人的“真理”加入思想的图书架让其框住思维不得已挣脱,“流水不腐,户枢不蠹”思维的长河需要经常流动以清除腐烂的杂物,如果不想让你的脑海变成腐烂的“死海”那么请在挑选座右铭的时候注意。如果是寄人篱下的思想,那我更为欣赏“为自己代言的”人。
不要依附于任何一个学说,相信自己,相信世上没有绝对的真理,相信所谓的真理就是用来被新的事物推翻的。
你可以,每个人都可以。
初一:酷猫君(施肖怡)
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庸俗?高雅?寓教于乐!_900字作文网专稿 未经允许不得转载近日,《乡村爱情》的续集《乡村爱情故事》在CCTV-1和各地方电视台热播,受到了观众的高度评价和追捧。“小品王”赵本山也因这一系列电视剧,把一堆的徒弟堆到了几亿观众的眼前。前一集后一集地看了几集,突然,一个在看影视作品是常常会注意到的问题再次闪电般出现在脑海——这部如此受捧的电视剧,道底是反映了什么样的社会现实?表达了什么样的主题?这部电视剧的名字叫《乡村爱情》,那,莫非是乡村人对幸福生活的向往?但通剧看来,虽有爱情故事贯穿始终,却不显得多么重要。再者说,这也并不算什么深刻主题,为了这大动干戈地拍一部电视剧,恐怕不大可能。该剧还讲了年轻人的创业故事,那莫非是青年人创业?恐怕更不是,这部戏对于青年人创业的讲诉,少之又少。细细揣摩,绞尽了脑汁,也没看出它是在反映什么。没有一种可能在我的脑海出现,一瞬便又被我弄得灰飞烟灭——无论哪一个,细细想来,在整个电视剧中都没占多大比率。既然如此,那有什么在这部戏占到了绝大部分?是张家长李家短,使人们为了蝇头小利勾心斗角,是对乡村趣事的无限化拉长。或者用三个字来概括,就是“纯搞笑”。在观看大笑之余,不妨关上电视,仔细想想,看过之后,你体会到了什么?感悟到了什么?反正,我是没有。如果一个、一系列影视作品,搞笑掩盖了主题,那创作者即使再挖空心思,来拿出相当有意义的主题,也是白搭。又想起小沈阳,在零九年的春晚凭借一个《不差钱》后名声大震,红遍大江南北,在全国掀起了模仿小沈阳的热潮。然而,看一两次还觉得不错,多看几次小沈阳的表演,笑过之后,却觉得心里只有空虚——除了搞笑,再无意义可言。这是,有人开始反思,自己在看《不差钱》时。除了小沈阳的搞笑,是不是遗漏了什么?一场“庸俗”和“高雅”的大讨论由此展开。到了今年,人们又对作品如一盘散沙,毫不精彩,更无深刻主题表达的赵本山蝉联“小品王”展开声讨。就像着名相声表演艺术家姜昆所说(与原话有偏差,大意相同)“我一直都在反思,我们是否在为了赢得观众的掌声笑声青睐而搞笑的同时,忽略了寓教于乐的这样一个原则。”搞笑在生活节奏越来越快的今天,对于整日神经紧绷的人们来说,固不可少,但是一个作品,无论是相声小品,电视剧或是其他什么,只有被注入了精神和灵魂,才会散发出耀眼的光环。总之,庸俗也好,高雅也罢,寓教于乐才是王道!山西省交城县交城中学高一:韩大川900字 高一 议论文
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论14–?这是一个人类史上难解的题。上升的趋势不可知否,对与错可能没有交点,一个决定足以灭了半个地球。至少,我是这么想的。分数是学生的命,排名是家长的心病,也许是几个冰冷数字组成了生命的希望,生活的活力,但毁灭的却不止这些。考试失利似乎自己成为我的家常便饭。是的,习惯了家长的叹息,老师的指责,同学呢嘲笑,习惯了叉叉对对的生活。习惯了白卷纸上鲜艳的红数字。习惯了学校生活的一切一切……鞋跟和地面的尖锐摩擦声久久回荡,空气里仿佛依旧弥漫不绝的嘲笑和羞辱。是的,我不能成功,是的,我只能失败……呵呵!可笑吧,只能失败,因为我没有那个能力,所以只能失败,所以,我连挑战的资格没有,所以,我只配嘲笑质疑,失败。手里握着那一纸无奈,陈旧的像灰尘的颜色,染上一层默哀,在昏暗中舞蹈。不用看都知道那上面是什么,他们甚至动用全班孤立我,呵呵,没想到一个我竟可以惹得这么大关注。我的文字被批判的一无是处,我的文章被大多人恶评。他们说,写的是什么?我不知道怎么回答,我不知道如何回答。写的是什么?只因为我不行,所以否定,因为她是中心,所以她绝对。火星撞地球的冲击,红色灌满了整个视线,壁灯的光芒仿佛是鬼魅森林中邪恶的召唤。慢慢,陷入,慢慢,冰冷……灵魂随着指引远离躯壳,全身浸入涨潮海水的梦幻,觉察不出暗意的刺骨冰冷。击打出泡沫的空虚,遗忘尘世的一切。氤氲的不止是水汽,仿佛置身与白雪公主的水晶棺,透过一片晶莹看着被遗忘的世界。曾经很认真的思考活着的意义,是否需要如夏花般绚烂,还是过着和白水般的生活?我不是很清楚,直到现在还在寻找着,迷茫着,错过着。这是一个多美丽又遗憾的世界,混着潮流,背着包袱,迷茫的走,顺着大众的脚步。有的人另辟蹊径,有的人忙忙碌碌,不变的依旧是身上的包袱,且越来越重,考量着人类的极限。周围都是不变的人,累的气喘吁吁的人。不知道前方是否遥遥无期,只是在举步维艰,在人群中漠然寻找丢失的自我。是否抬头就能看到你熟悉身影,回眸一笑。有的人在人群中背叛,有的人在人群中和好,都带上伪装的面具,看不出心情出没,寻不到丝丝真诚。人都是势力的,因为你怎样所以他们才会怎样。你被排挤忽略误解鄙夷嘲笑,这是出现在各形各色脸上的表情。不仅是因为你的成绩或是其他什么。或许我懂了,就像陈欧说的那样,你有你的规则,我有我的选择;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻,我们会证明这是谁的时代。梦想,是注定孤独的旅行,路上少不了质疑和嘲笑,但,那又怎样?哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。失败,又怎样?你没有见证我的成功,怎么知道我只能失败。14–?是个未知数,我不清楚,但是我知道我梦想的脚步永远不会停止,哪怕遍体鳞伤也要勇敢拼搏,因为,我是我!1200字 初三 议论文
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论14–?这是一个人类史上难解的题。上升的趋势不可知否,对与错可能没有交点,一个决定足以灭了半个地球。至少,我是这么想的。分数是学生的命,排名是家长的心病,也许是几个冰冷数字组成了生命的希望,生活的活力,但毁灭的却不止这些。考试失利似乎自己成为我的家常便饭。是的,习惯了家长的叹息,老师的指责,同学呢嘲笑,习惯了叉叉对对的生活。习惯了白卷纸上鲜艳的红数字。习惯了学校生活的一切一切……鞋跟和地面的尖锐摩擦声久久回荡,空气里仿佛依旧弥漫不绝的嘲笑和羞辱。是的,我不能成功,是的,我只能失败……呵呵!可笑吧,只能失败,因为我没有那个能力,所以只能失败,所以,我连挑战的资格都没有,所以,我只配嘲笑质疑,失败。手里握着那一纸无奈,陈旧的像灰尘的颜色,染上一层默哀,在昏暗中舞蹈。不用看都知道那上面是什么,他们甚至动用全班孤立我,呵呵,没想到一个我竟可以惹得这么大关注。我的文字被批判的一无是处,我的文章被大多人恶评。他们说,写的是什么?我不知道怎么回答,我不知道如何回答。写的是什么?只因为我不行,所以否定,因为她是中心,所以她绝对。火星撞地球的冲击,红色灌满了整个视线,壁灯的光芒仿佛是鬼魅森林中邪恶的召唤。慢慢,陷入,慢慢,冰冷……灵魂随着指引远离躯壳,全身浸入涨潮海水的梦幻,觉察不出暗意的刺骨冰冷。击打出泡沫的空虚,遗忘尘世的一切。氤氲的不止是水汽,仿佛置身与白雪公主的水晶棺,透过一片晶莹看着被遗忘的世界。曾经很认真的思考活着的意义,是否需要如夏花般绚烂,还是过着和白水般的生活?我不是很清楚,直到现在还在寻找着,迷茫着,错过着。这是一个多美丽又遗憾的世界,混着潮流,背着包袱,迷茫的走,顺着大众的脚步。有的人另辟蹊径,有的人忙忙碌碌,不变的依旧是身上的包袱,且越来越重,考量着人类的极限。周围都是不变的人,累的气喘吁吁的人。不知道前方是否遥遥无期,只是在举步维艰,在人群中漠然寻找丢失的自我。是否抬头就能看到你熟悉身影,回眸一笑。有的人在人群中背叛,有的人在人群中和好,都带上伪装的面具,看不出心情出没,寻不到丝丝真诚。人都是势力的,因为你怎样所以他们才会怎样。你被排挤忽略误解鄙夷嘲笑,这是出现在各形各色脸上的表情。不仅是因为你的成绩或是其他什么。或许我懂了,就像陈欧说的那样,你有你的规则,我有我的选择;你否定我的现在,我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配去爱,我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻,我们会证明这是谁的时代。梦想,是注定孤独的旅行,路上少不了质疑和嘲笑,但,那又怎样?哪怕遍体鳞伤,也要活得漂亮。失败,又怎样?你没有见证我的成功,怎么知道我只能失败是个未知数,我不清楚,但是我知道我梦想的脚步永远不会停止,哪怕遍体鳞伤也要勇敢拼搏,因为,我是我!初三:飘扬不定心情1000字 初三 议论文
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关于平凡与庸俗倘若你问我是什么人?我会告诉你:我是一个很平凡的人。倘若你再问我是什么人?我会再告诉你:我是一个很庸俗的人。我平凡,是因为我也是茫茫人流中的一个,走过不留影,路过不留痕,没有什么特别之处让人为我驻足与回望。我庸俗,是因为我也有着一个凡人似的喜笑怒骂,开心时,我会放声大笑,烦恼时我也会忧愁伤感,发怒时也会同样真实的吼出国骂之语。我就是我,一个凡人,一个俗人,没有必要刻意用一种伪装来掩饰真实的自己,也无须非要用一种高雅的姿态装扮自己的灵魂。俗话说:字如其人,文如其性。这些话有些道理却也不能唯一,毕竟每一个人都是多样性的,不同的环境里,人性体现的东西都不经意之间烙上限制的印记。一个真实者的体现,却是需要多方面的结合与联系,才能定位一个人最原始、自然、真实本质与面貌。有人说,我的文字有些细腻,如女性般的温婉与温柔,可上帝都知道俺是一个男儿之身。有人说俺调皮捣蛋不像一个成熟之人,可谁能因此就否定我就不是一个成人呢?我文字的细腻,是我最情真的触动,一缕心底深处情绪的自然的流露。我调皮与捣蛋,也是快乐开心的另一面,难道开心快乐还分年龄大小么?无论是男人或者女人,其实都有其最细腻与微妙之处,也有着人性可爱、调皮、灿烂的地方。只要我们用一颗善于发现的心,与身边世界相触动时,谁能拒绝出现身边的每一次感动、伤心、快乐、伤愁的情愫呢?只是太多时候我们总刻意的隐藏、掩饰自己,故作一份所谓的成熟与高雅,抛弃原本自己的真实罢了。我已经长大,无论我如何调皮玩笑,在妻子的心里,我是她的丈夫而不是一个顽童,肩上还承载着一份为人夫的责任。无论我多么严肃冷漠,在女儿的眼里,我永远是她尊敬的父亲,依然不曾失落那份浓浓的父爱。翻启自己一行行文字,仿佛就似开启一扇扇窗子,那窗中的景致其实就是自我行走岁月中留下的记忆。我的诗歌虽然浪漫柔情,但现实中的自我却明白生活不是浪漫而是残酷。我的随笔,无论细腻与否,那也仅仅是真实的自我刹那与瞬间心情的偶感与衍生,不因此就定位自己存在于虚无的想像空间陶醉不醒。我的杂文,看似呐喊与无情,其实那里更证明自己还不曾泯灭人之本性的良知。我用文字真实的记录我的平凡生活、日子、心情。行走的岁月里,一个个文字就似自己的心情日记,那里有着我的快乐与欢笑,也有着自己的苦愁与烦恼。当我用自己粗糙的手,颤抖着握住着,融着自己的笨拙的思想,歪歪斜斜的书写着存在心间里每一次真实的点滴心动、感受、体验,我收获的却是一份惬意的心情。无论我文字的细腻或者洒脱,其实那只不过作为一个凡人、俗人正常的体现,而非为追求所谓的“为赋新词强说愁”的境地与诗意。我书写文字不曾幻想为发表或者获取名利,仅仅作为自我的一种闲暇之余的爱好,能为自己带来一份开心与快乐。我知道自己是一个无知的人(高中毕业因家境原因从此告别校园开始离家流浪),一个平凡而庸俗的人,甚至没有任何资格与条件和文字为伴,无缘的去玷污文字殿堂的那份圣洁与神圣。我只是一个在文字边缘的徘徊者与凝望者,悄悄的用那支笔,真实的记录自己平凡点滴历程,就似自己行走的人生之路中,那留下的每一个深深浅浅的脚印。20XX年11月23日,当那天清晨一声清脆的啼哭,我的女儿降生,就在那天的夜晚,我守在女儿身边,第一次为女儿写了一篇《父爱无悔》的文字。随着女儿一天天的成长,我真实的记录着女儿成长的点点滴滴,也从女儿出现的那一天起,我就告诉自己要用朴实、真实的文字,真实记录女儿成长的足迹,连同她的父母一起相伴的点滴收藏整理装订成册,等待将来女儿长大后,将所有的文字送给女儿珍藏,让女儿于文字里寻找到她成长的影子,也于文字里感受她父亲的生活、思想、心情,还有所有伴随她关爱着她成长的每一个人。1200字以上 议论文
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论除了极个别的例外,我对当代一切分行的文字都敬而远之。人说文学金字塔的顶端便是诗,说没有诗歌我们找不到回家的路,说诗歌是人类的母语,我却始终不想看。在我看来,当代新诗大多不值得信任。举例说,许多诗无非就是拐弯抹角地说话,把忧郁说成瘦弱的黑葡萄,把月光说成柔软的弯曲的沁凉的旋律,把被闹钟吵醒说成我和闹钟一同惊醒,把一个喷嚏说成紫灰色的星云迸裂成亿万颗星星诸如此类。如果你是个行家,你就会发现我模仿得还不够到位,胆子太小,放不开,我那笨手笨脚的想象力完全跟不上职业诗人的舞步。愚钝如我,从这些文字里看不出任何诗意,这当然是我的水平问题,合格的读者不会这样,合格的读者不但看出了诗意,还能看出失意,失忆,以及湿意。一些晚近的半仙诗人,打出诗即通灵一类的旗号,玄之又玄,神乎其技以我这样低水平的读者眼光看过去:那不是通灵,倒像通电。在我们这儿,诗人们还喜欢用山寨产品注册自己的商标,然后树立各自的门户,你是崆峒派,我是武当派,他是苹果派、蛋黄派,乱哄哄你方唱罢我登场。我依然不懂,只能痴想:莫非做诗人和做领导一样,都是行为艺术么?所以,我对分行的文字保持警惕,就像我对喜欢写作的人保持警惕一样。聂鲁达在一首题为《诗歌》的诗中写道:就是在那个年月诗歌跑来找我。我不知道,我不知道它来自何方,来自冬天还是来自河流。我不知道它是怎样、它是何时到来的容我模仿诗人们常用的口吻说一句:这首诗击中了我。因为聂鲁达说出了我的感受。没错,不是我要读诗,而是诗歌跑来找我。就像一场突然降临的爱情,你说不清它始于何时、起于何地。也许是今年夏天开始的吧,也许更早。我忽然想读点新诗了,可我的诗歌阅读经验几乎为零。于是,梦泽把他的雪莱、丁尼生、海子都借给了我。过了几周,还书时梦泽问我感觉如何。我说雪莱太厚,翻了三次也没看到好的就放到一边了。丁尼生翻译太差,译者是山东人吧?很多诗译出了山东快板的韵味和煎饼蘸酱卷大葱的气质。海子?你这本海子一闻就知道是盗版。开玩笑?当年李敖可以闻出书是哪个出版社的,我至少闻得出它是不是盗版。不过那本《一个人的诗歌史》还不错,刘春比较有诚意地在读诗,这年头,他算得上是个老实人梦泽听了,微笑。后来,易翔向我推荐《现代诗100首》(蓝卷、红卷)这两本书,我买了,也看了。书确实好,让我对马查多、博纳富瓦、里尔克、聂鲁达、帕斯捷尔纳克等诗人起了兴趣,也发现了黄灿然、树才等身为诗人的译者。可是,更多的诗我看不懂。有些诗歌就像猜不出的谜语,你知道这个比喻最凶险的可能性是什么吗?也许作者本人也不知道谜底。当我被一首嚼不动的诗折腾得精疲力竭的时候,就会冒出这种卑劣的念头。那么多令评注者拍案叫绝的所谓好诗,在我面前却收敛了光芒,它们看上去要么平庸无奇,要么如同梦呓。我对自己说,算了吧。诗歌跑来拍拍我的肩膀,我转头,身后却空无一人。它在戏弄我吗?还是要我反过来去找它?我好不容易回心转意,却发现有些门朝我关上了,敲门,没人应。我推,却推不开。可是我不甘心,我安慰自己说,诗有可解与不可解,不可强作解人。诗是用来感受而不是分析的。我太急了,诗和诗是不一样的,就像爱情和爱情各不相同,要看缘分,有些诗或许很好,但我喜欢不起来也很平常我要慢一点,再慢一点。在众多赝品中发现诗歌需要眼光,更需要耐心。那天夜里我穿过校园,看见路灯在榕树的枝叶间像太阳一样发亮。每一盏灯就是一个发光的星体,金黄的光芒温润而沉静,像融化的琥珀从中心缓缓漫出、流淌,静静的没有一点声音。那些宽厚的叶子因为接近它们而近似透明。这是一个被照亮的夜晚。就这样,我在树下站着,看着,感觉时间慢了下来,心里有一些事物正在升起。我想起一位老诗人的诗句:这些事物,也许,就是诗。1200字以上 初中 议论文
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公平论希望还他一个公平平湖公安希望能还他一个公平吧!上次网友评论让我感触许多,我决定要还原事情真相,国庆节我去拜访了受害者,他是农村孩子,家庭条件差,其实我也农村出来的,听完他讲述我心里挺难受,当我们站在国旗前宣誓那一刻起,我们要对人民群众负责,群众不分贫贵,公平对待处理。采访记录10月1号我到达莫利民宿舍做客,他住厂里宿舍,约出来跟他谈了案件进展怎么样了?他沉默不说话,我问他事情是怎么发生的呢?他离职后,同学叫他过来玩几天,他去了以后发现是几个人一起合租的房子,里面全是一个县城的人,他只认叫他来的同学一个人,其他人很陌生。玩了几天没钱了,同学叫他跟他一起做日结工资(中介所公司),他来没有半月叫他交房租费,他刚做日结没什么钱准备去惠州找工作。我说:二十多岁在外漂没钱,找工作确实不容易,但是你有没有想过以后?他回答说:准备自学英语去考四级证,有时间也会学的C语言。他是为什么要买刀砍你呢?他说:唯一跟他争吵是晚上,他门钥匙不见,人多钥匙少几次我自己也在楼下等别人开门,他认为是我拿的,我跟他吵了几句,第二天中午带了一把水果刀踢门,我开门就砍,砍中了一刀,抢了钥匙扔掉刀就跑了,我立刻报警了,伤口太深跑到附近医院缝不了针,送去大医院。医院费是母亲借村里邻居的,我没社保医药费太贵,我第三天带伤口去了公安录口供,我去年做了一次肺手术,还在贫血,这次等待打钱过来缝针等了两个小时才缝针,录口供到现在想不起我说了些什么?当时伤口很疼,头很昏沉总想睡觉,至于鉴定是什么伤级也记不起来了。我问他:你有没有问公安是什么伤级呢?他说:公安回复是轻微伤,我去网上查询一下轻微伤是什么样的时候?整个人都不好了,伤口有十厘米,深见骨头(骨头受了轻伤缝针医生说的)总共十八针,缝了内两层外一层是轻微伤。你们是一个县城的,你知道他家吗?可以找他父母解决这事情。他说:我在去往他家里路上遇到他本人了,我跟他村里公安局反应这件事,回答我不要本人去他家,今晚他去抓一次,其实我也不知道他家具体在哪,一直边问边找不是办法就返回了。第二天早上起来,小学同学跑来跟我说公安局昨晚根本就没去,他家里有点钱、县里有关系,他是不可能有事的。这有点耐人寻味不寻常了,我心里是这样认为,毕竟这样事情没发生在自己身上,我也可以置之不顾,可能会引火烧身。但是爷爷身影好像就站在我眼前,背有点驼了,脚有点不利索发抖,但是眼神里充满活力。第一见他时候是我小学时候,学校升红旗,唱着《万里长城》,爷爷在旁严肃站立军姿,标准的军礼,跟我唱着国歌。我爷爷是抗过日,我爷爷那时候哪有什么富人?农民群众多,参军的队伍大部分是农民子弟兵,他们图啥啊?图个安稳的国家,才有幸福的家。我同学毕业做了各行各业,有在公安厅就职的,去年吃烧烤时候我们在私聊,他说:现在公安科技进步了,但是大部分公安人员赖了,太依靠网络,打个比方:去年老王家掉了牛,对我们来说就是小事一桩对人家老王可打击不小,毕竟他家收入不高,几千块他心痛的来回公安几趟,可就是被硬生生一句给气回去(如果一有进展,我们会通知你。)他去得病还躺着家里呢!小案子挂个警,等着网络追逃,现在人家知道自己犯案了直接用他人身份证,一拖好几年抓住,小案子还在不在很难说。真怀念上一辈子公安那时候出警,还记得你村里小孩走丢了,全警局人员出动找了一晚没合眼精神充足,一座山,一座山的喊,去各个村干部家里发动群众寻找,找到了最后不是躲在铁路后面烤烟房睡着了,大伙个个好像捡到最珍贵的东西开心回家。现在想办件小事却很难,当每个遇到一件小事时候,我们应该伸出援手帮助需要帮助的人,也许在你眼里是件小事,但是在他的家庭中却是最大的事情。当你穿这件衣服的时候,你已经扛起人民群众的责任,我们的使命一定要忠诚:忠于国家,忠于党,忠于人民,忠于职守,诚实守信,刚正不阿,为人要刚正,处理事情要公平。高三:莫忠刚1200字以上
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养生论养生,多在保养肉体以保长生。一定不会忘记,不丹王国的每一张笑脸,他们淳朴善良,待人热情,一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时,他们总会说:“我们世代都是这样的,我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是,他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性,那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的,正是因为他们的天性未泯灭,根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一,长寿率并且超越了日本。这样,谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性,要求我们,不为世事所烦恼,就像过去一样活着,用最自然的天性面对多变的世界,何乐而不为?诚然,天性不灭是修养个人的最基本的方式,但是,人生一世,人与人一定会擦肩而过,更不要说促膝而谈,寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了,我在此总结了一番,就把它称为人生六义,即:尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此,对待陌生人、过客,还是朋友,最终到自己,实为磨砺。尊重的第一要义是发自内心的认同,尊重就是“尊敬并且重视”,也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬,但是重视是一定要有的,重视,其实就是在认同“天赋人权”,这是待人待己的重要环节,往往不尊重别人的人不会被别人尊重,那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己,轻佻对世,又怎么能得到别人的尊重。说来,这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人,我们只能努力去靠近“完人”的标准,可却终究奈它怎何!所以,也就没有完全愿意尊重别人,而不求得被尊重的人,倘使这么做,不也太低三下四了吗?信任,我则认为是“六义”中的重要环节,这种情感,应该是建立在“心明、眼清”的基础之上,意思是说,我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情,“日久见人心”,常言是这么说,其实“日不久,也可以见人心”,这是因为我们都有交往的感觉,是种预感。子期伯牙共赏高山流水,正是如此,一曲既成,而二人已成知音。这就是人比动物高明之处,人能够明断好坏,如果是意趣相投的好人,那就相信敢于付托;如果是志趣不合,那就不一定信托,但最起码一定要有尊重。但要这么说,既然已经相信敢于付托的人,一定可以称得上朋友了;相对地,既然是朋友了,那么一定要信任。理解,是更进一步的朋友之道,理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法,也是一种诠释。理解对方,要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话,在这种递进的过程中,就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求,要及时审视是否太过分,对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了,朋友之情真真好于手足。倾听,则很难去解释,但是却最容易做到,倾听要用心跟着说话人去走,情感相一致,直到入境,那么自然二者相结合,产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息,进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心:不要总是谈论自己;克服自以为是:不要总想占主导地位;尊重对方:不要打断对话,要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动:不要匆忙下结论,不要急于评价对方的观点,不要急切地表达建议,不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。要仔细地听对方说些什么,不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上;尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么;问自己是不是有偏见或成见,它们很容易影响你去听别人说;不要使你的思维跳跃得比说话者还快,不要试图理解对方还没有说出来的意思;注重一些细节:不要了解自己不应该知道的东西,不要做小动作,不要走神,不必介意别人讲话的特点。这些固然是理想状态,但绝对不是死板的规矩,有人按照这些完全做,反而失去活力好象无生机的死物一般,所以倾听不是死板地听,而是“听见”甚至要“听懂”。于是我们砥砺自我,舒服地活着,与朋友沟通交流、提供帮助,这两要义并无太多解释,但是倘使这么做必须学会倾听:1.要体察对方的感觉。一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为,愈不注意人感觉的真实面,就愈不会彼此沟通。体察感觉,意思就是指将对方的话背后的情感复述出来,表示接受并了解他的感觉,有时会产生相当好的效果。2.要注意反馈。倾听别人的谈话要注意信息反馈,及时查证自己是否了解对方。你不妨这样:“不知我是否了解你的话,你的意思是……”一旦确定了你对他的了解,就要进入积极实际的帮助和建议。3.要抓住主要意思,不要被个别枝节所吸引。善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的,哪些是次要的,以便抓住事实背后的主要意思,避免造成误解。4.要关怀,了解,接受对方,鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。于是,我们的心智是这样成熟起来的,也许走入社会还需要责任,把它加上,肩头好象更加重了,而心情反而是轻松,这就是养生的最佳境界。庄周磨砺心智修养性情,百年而去;孔孟尽责育教,修养品行,古稀、髦耋无疾而终,古代的圣人,养生终年,到底是哪里做得更好一些,那么其人一定贵在德、行。所以说,养生保在天性、磨在心智,苦在皮肉。1200字以上 高一 记叙文
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论友谊有朋友的人,生活才有乐趣,一个人喝茶,不能品出味道;就是一个人单独吃饭,也不会有太大的胃口,多个人在一起吃饭,就会增加香味。工作中碰到了困难,朋友就是帮不了太大的忙,一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力。培根说,把痛苦告诉给你的知心朋友,痛苦就会减掉一半;把快乐与你的朋友分享,快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇!真正的友谊是不掺杂任何杂质,没有价钱可讲的。朋友需要的时候不请自来,朋友有难的时候奋不顾身。真正的友谊要经得起考验,廉颇蔺相如如果没有先国家之急而后私仇的宽大胸怀,便不会有负荆请罪的动人场面。友谊不是某些人的专利,只要怀有一颗真诚的心,将心比心,你就会得到真正友情的回报。能把真诚赠给朋友,你会赢得更多朋友,多一个朋友多一个世界,蓦然回首,你不再是孤寂的独行人。一个人的智力有限,所考虑的问题免不了有所欠妥,朋友的忠告使你少走了一条弯路;一个人的精力有限,不可能把古往今来人类所创造的专业知识全部掌握,不同专业门类的朋友将帮你扩大知识面;一个人不可能遍游天下明山秀水,居住在美国的朋友会向你侃起纽约的繁华;走过古文明遗址的朋友将跟你谈起金字塔的雄伟。正如张潮所说的:“上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。”交朋友要有宽大的胸怀,要有“海纳百川,有容乃大”的精神,要“大腹能容容天下难容之事”。对朋友不要苛求,更不要过于计较小节,要知道世界上没有十全十美的东西,更没有完人,要求过高,便没有了朋友。但也不能把标准定得太低,什么三教九流,什么酒肉之徒,什么红男绿汝,不辨黑白,不明是非,凭一时之江湖义气,一时谈得来,便成挚友,那是万万不可的。所以,真朋友难交,真友谊不易得,要不鲁迅怎么说“人生得一知己足矣!”梁实秋怎么要说“就是把友谊的标准降低一些,真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想,如有银钱经手的事,你信得过的朋友能有几人?在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人?你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人?再退一步,平素投桃报李,莫逆于心,能维持长久于不坠者,又有几人?”友谊的基础是信任,没有信任的友谊就如沙堆上的楼房,不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任,轻会导致分手,重则酿成不可挽回的悲剧。这是一个令人悲伤的故事:很久之前,在恒河之滨,有个三口之家:猎人、他年幼的儿子和一条忠诚的狗,他们之间亲密无间,过着美好的生活。每当猎人外出打猎,狗就在家看护着他的儿子,从不懈怠。有一次,猎人刚回来就被眼前的景象震惊了——儿子不见了,只看到那条满嘴是血的狗。他突然有一种天塌地陷般的悲痛:无限信赖的朋友背叛了自己,它吃掉了自己的儿子!怒火燃烧着他的胸膛,他颤抖的双手举起了猎枪,对准那条似乎有些疲惫的狗。可怜的狗,它来不及哼一声就倒下了。这时,儿子从床底爬了出来,哭叫着说:“爸爸,你走后,有一条大蟒窜到屋里,我好怕啊!幸好有我们的狗保护我,它们开始打架后来,可怕的大蟒终于被它咬死了”“什么?你说什么?!”猎人陷入深深的懊悔和痛苦之中。为了纪念他的忠心的朋友,他在河滨修了一座塔,把狗埋在塔的下面。但是,从这以后,他和他儿子再也见不到他的最亲密的朋友了不知是哪个诗人写道:“友谊,是一把雨伞下的两个身影,是一张课桌上的两对明眸;是理想土壤中的小花,是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊,生命之树就会在时间的涛声中枯萎;心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。”歌颂友谊的诗句人们百听不厌,李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,苏东坡的“但愿人长久,千里共婵娟”,王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,何逊的“春草似青袍,秋月如团扇,三五出重云,当知我忆君”,王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,千古年来,人们念着它们,受着它们的感染,演译着一幕幕动人的篇章。讲述友谊的故事人们千说不腻,马克思一生生活困顿,是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活,正是这种伟大的友谊,造就了跨时代的巨著《资本论》;毛泽东对周恩来,无论是在战争年代还是建设年代,就是在“四人帮”横行时期,总是深深地信任着他,周恩来也从不怀疑这种信任,正是这种高度的相互信任,使他们带领中国革命从胜利走向胜利。人生在世,多么美丽的青春年华都会象流水一样一去不复返,唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎,可以天长地久。1200字以上 初一 散文