春日里为你写诗
450字
高一
诗歌
很想为你写下一些
美丽的文字
我走进了春天的
山山水水
……
采一朵鲜花作词
采一片绿叶作曲
把每一声清脆的鸟鸣
编排成诗的乐队
揽一缕清风
化作我对你的深情呼唤
轻轻的吻着你的脸庞
拂过你的耳鬓
……
每一朵鲜花
都是我为你跳动的温柔
每一片绿叶
都是我为你思念的旋律
如火云霞般的桃花深处
为你打开每一朵诗的花瓣
缠绵昵喃的展开诗鸟歌喉
静静的躺在这
山光水色的春天里
卧听一曲虫鸣蛙咕
为你写下世上最美的诗句
……
天是那样蓝
水是那样清澈涟漪
草是那样软软的柔
我蘸着一泓思念的山泉
把你写进我的诗画里
你袭一身白衣,
轻骑马从我的面前飘然而过
回眸一笑
永恒成了我一生
风景里的最美
……
为你写诗
我的诗灵化蝶
与你双双追逐嬉戏
在这山清水秀的春光里
……
让缕缕柔情似水的思念
铺满芳草凄凄的小径
汩汩泪流的泉眼
滴成山涧小溪
一路为你弹奏叮咚的诗韵
一路欢笑一路流泪
奔向浩瀚爱的大海
从此随你潮起潮落
永不分离
……
为你写诗
在这桃花盛开的季节
用爱的空气沉淀念想
在我的笔下
开出一片鸟语花香
诗的田地
用我一腔痴情,虔诚的
为你写诗
在阳光四射的白云上
在春暖花开面朝大海
绿色的草地
我的家乡
150字
六年级
散文
我的家乡
坐落在宇宙的中央
坐落在地球东方
坐落在中国的土地上
每当我打开家门
迎来的是缕缕阳光
传来的是阵阵幽香
霞浦我的家乡
童年你给予我无限遐想
我已插上梦想的翅膀
而你已轻舞飞扬
你藏着花朵的芬芳和岁月的沧桑
一股神奇的力量将你我捆绑
霞浦我的家乡
美丽富饶
我将视你为我的骄傲
霞浦县第二小学五年级一班 林颖
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写诗嘈杂声点燃整个夏,寂寞的人,吹起泡沫的影子,空中飘流着童话,没有选择的漂泊,一阵阵痛意,拨开懵懂的世界,我在其中病入膏肓,如果我不曾来到这个世界,我不会羡慕一双脚,和一把伞,扎进云朵里的星眸,死亡像微风吹开雪山下的圣莲。满杯的月色,流泻出一首交响乐,为我失去的年华写诗。100字 高一 诗歌
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诗为何物当今人对于诗,大多感到陌生。青年人还有望而生畏的现象。为了解除这些困惑,使大家都能接近诗,首先就得使人们明白,诗为何物。古人言:诗言情。情者:情景、情趣、情感、情绪等等。这类诗最多,大约占90%。朱熹说:诗言志。志者:意志、观点、倾向等等,也就是世界观。所以“志”有政治倾向和哲学色彩。这类诗极少,大约占10%。不难看出,这两点都是诗的核心。只是言情的为主而已。不管什么诗,离开了这两个核心就不是诗。诗一着实体便显得死板、生硬,失去了空灵的效果。诗,最好只带政治倾向,甭带政治色彩。如:以石灰喻志的《焚石灰》“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不顾,只留清白在人间。”如:以竹喻志的“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”“未出土时便有节,待凌云处总虚心。”这样的诗虽有政治倾向,由于是以物咏志,有抒情的成分,政治色彩并不浓,使人爱读,想读,而且读后有启发。 所以诗言志,最好以物咏志。在历代诗词中,言志的少,言情的多,言志的诗难以成为诗的主流,这已是不争的事实。郭沫若对诗作了最好的注解:“诗的本质专在抒情,抒情的文字不采诗形,也不失为诗。”可见郭老认为诗,以抒情为主,其它形式都是次要的。这为自由诗奠定了基础。中国文化有一个最大特点,遇到有形迹、有障碍的东西,便将其点化得极空灵,极冲虚,世界面貌因此展现;真的领域因此显豁;善的升华因此完成;美的创造因此实现。这正是中国人在智慧上所表现出的天才。凡是诗,一着实相,就会沾滞不化,索然无味。凡是能去迹存象,使精神空灵,以显势用的,就会顿生芬芳的春意。这就是我们为什么能使有限的社会形体,表现出无限空灵的妙用。唐代诗人薛媛说:“泪眼描将易,愁肠写出难。”诗最难的就是写出愁肠般,那看不见摸不着的抽象之物,而将有形的泪眼化在其中。又如元曲中的名句:“问世间情为何物,直叫人生死相许。”可以看出,越是说不明,道不清的东西,用诗来表达越具魅力。李白的诗以抒情的浪漫见长,便有空灵、雄壮的气势;杜甫的诗以志为主,多言事,少言情,便难有李白那种豪情。凡是广为流传的诗,或诗句,90%以上都是言情为主。可见写诗就得以言情为主,言志为辅。要言志的话,最好写杂文,喜笑怒骂无所不用其极,多么痛快,多么淋漓!诗最讲究神似,反对形似。时间、空间跨度大,蒙太奇手法运用多,抽象性也大,故有朦胧诗的说法。所以,用诗言志,没有相当功力,反而会弄巧成拙,给人们留下无病呻吟的感觉。抒情分为五种类型:1、直抒胸意;2、借景抒情;3、触景生情;4、咏物寓情;5、咏物言志。直抒胸意的抒情,一般用于杂文、民歌中的比较多。比如《纤夫的爱》,这首歌,抒情很直白,迷倒了多少听众,因此广泛流传,经久不衰。这正是当代人快节奏生活,对于直抒胸意的诉求。诗中却少有直抒胸意的情况,因为过于直白,缺乏想象空间,反而现得死板、生硬。倒是借景抒情、触景生情、咏物寓情这三类用得多。咏物言志一般都用于言志的诗中,如前文提到,于谦的《焚石灰》、郑板桥的《石竹》就是典型的咏物言志。散文是介于诗与杂文之间的文体,它既可以言情,也可以言志。情志相当的内容最好写散文,不必去作诗。诗太抽象、朦胧了。宋代的高翥言诗,是这么评价的:“所思多在云水间。”多么渺茫,多么空灵。诗近于道。道更讲空虚,灵动,和道德修养。凡有文学基础的人,道德修养又好,就有可能写出好诗。试看有名的诗人,没有一个不注重道德修养。如范仲淹,柳宗元,李白,杜甫等。甚至有许多人对儒释道很有研究。如白居易,苏轼,范仲淹等。因为他们几近于道,便懂得如何化实为虚,化腐朽为神奇。他们的诗也就有了时空跨跃的灵动。例如李益的:“十年离乱后,长大一相逢。”这是多大的时空跨度?俗话说:“作诗先做人。”人都没做好,什么事都斤斤计较,心胸狭隘,怎么能够写出好诗?相反,修养越高,心胸越博大的人,写出的诗,自然会有气吞山河的阵势。诗富于哲理。哲学的根本问题就是思维对存在,精神对物质的关系。诗也脱离不了这个范畴。如何深刻地表达这两对哲理关系,不但是人生的一大课题,也是诗词应该表达和必须面对的课题。诗不管写得多么空灵,始终围绕着表达人生情绪而进行,只是表达的方式有所区别而已 。所以哲理深邃也是写好诗的关键 。例如张谓的:“世人接交需黄金,黄金不多交不深。”道明了一种精神对物质的关系。又如白居易的:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪谁复知?”表达了一种思维对存在的关系。还有诸如李白的:“雨落不上天,水覆难再收。”杜甫的:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”刘禹锡的:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”“长恨人心不如水,等闲平地起波澜。”毛泽东的:“天若有情天亦老,人间正道是仓桑。”等等,都富有很深的人生哲理。诗胜于画。所以有“如诗如画”的说法。可见诗是排在画的前面。好的诗,确实是画所望尘莫及的。如:“采芝何处未归来,白云满地无人扫。”“人家居何许,云外一声鸡。”等诗句,给人多么美好的画面感觉?在这些似有似无的意境面前,画却显得无能为力。诗如果写得不好,不但超不出画,甚至还不如画。画有形象美,色彩美,人人都能看得懂。为此,诗起码要有画一般的形象美,色彩美。诗到了人们都看不懂,想不透,不管多么高深,都不是好诗,原因就在连画意的形象,色彩都没有了。诗作得不好,会使人望而生畏,形象美和色彩美更无从谈起。因而,诗不但要讲通俗易懂,雅俗共赏,还要讲究画一般的形象逼真与色彩和谐,才能达到不是作画,胜似作画的境界。诗的画意要有国画一般的空灵美,也就是要留有空白,行话叫留白。寥寥数笔,尽显精神。这也是好诗的必备条件。而不能向西洋油彩画那样,满满的,一点留白都没有,给人胀满的感觉,更谈不上什么精神势用了。作诗,人人都能来几句,而如诗如画的诗却少见。故好诗如名画一般难得。难怪陆游说:“世间才杰固不乏,秋毫未合天地隔。”意思是说,世界上有才能的人并不缺乏,能将所学的知识与自己的心气相合,与大自然相合的人并不多。这也是作好诗的关键。诗胜于歌。所以有“诗歌”的提法。可见诗还排在歌的首位。诗无论从韵律上和节奏上讲,都比歌要求得严。因为它仅仅是从文字上来读,而歌却有音乐伴奏。如果诗在文字上表达不出韵律和节奏的美感,就没有补救的办法。歌却能靠音乐伴奏来解决。这也是古代的词和曲,一旦脱离了音乐伴奏,读起来就有问题的原因。不信去看宋词中的许多词,当时都是以歌牌命名填写的,一旦脱离了音乐,读起来就缺乏韵律了。就像现在的歌词,是根据歌曲填写的一样。所以有作曲某某某,填词某某某。如果把曲拿掉,歌词单独阅读,就缺乏韵律了。韵律、节奏、对仗,发展到唐朝已经到了登峰造极,近于苛刻的程度,出现了以平仄摆布为规律的平仄谱。凡作诗的人,先要熟背平仄谱,然后才能按谱作诗。平仄说穿了就是抑扬顿挫——阴阳两种声调的交替使用,这也符合韵律和节奏的要求。而一旦格式化了,就有做作的弊病,因此唐朝以后作诗的人越来越少,平仄的框框调调,对仗的严格要求就是罪魁祸首。它扼杀了许多诗人的豪情,连李白那样的大诗人,都感到了律诗的束缚,所以他的诗大多以古体诗为主,甚至还有写歌的。比如他为大书法家怀素写的《草书歌行》就是。唐朝以前作诗只讲押韵,虽有平仄、对仗,那都是自然流露,并没有严格的要求。自唐朝严格讲平仄、对仗起,就将诗分为两种:唐朝和唐朝以前不讲平仄、对仗的为“古风”或叫“古体诗”;严格按照平仄、对仗要求的叫“律诗”或“近体诗”。这两种诗在押韵上的要求是一致的。可见押韵是诗的普遍规律,宋朝起,作律诗的人更少,出现以词为主的现象。词虽然也讲平仄,但比律诗宽得多。到元朝作词的人也不多了,便以作曲为主。曲比词的平仄要求更宽。到明清两朝,作曲的人也不多了,便以小说为主。任何事物发展到一定程度都得回归原点,用时兴的话讲,叫“返朴归真”“回归大自然”。近代史上的变革,都是先从文艺战线开始的。例如:西方的资产阶级革命,是从“文艺复兴运动”开始;中国的“五四新文化运动”,是从提倡白话文开始;文化大革命,是从“我的一张大字报”开始;拨乱反正,是从教育与科技开始;改革开放,是从“实践是检验真理的唯一标准大讨论”开始。究其原因,便是“师出有名”,“解放了思想才能解放生产力”,名正才能言顺。因为理论是行动的指南吗!随着五四新文化运动的爆发,西方的自由思潮和自由诗成为了时尚。国人为了将自由诗区别于旧体诗词,定名为新体诗。新体诗以自由思潮为基础,冲破了传统诗的条条框框,什么押韵、对仗、格律、句型、行数,统统不要,随意发挥。扫荡了旧诗词以描写风花雪月、才子佳人为主的沉闷,焕发了自由创作的巨大空间,创作出了一大批描写工农群众的好作品。新体诗尽管产生了一大批好作品,但任何事物,一旦失去控制,便如脱缰的野马,必然产生不良后果。新体诗因不拘形式,有些诗写得过于自由,过长,过杂,过俗,产生了一些垃圾作品。受到了人们的责疑,也就不奇怪了。但这并不能否定新体诗的存在。新体诗,新就新在自由上,但无限度地自由也不行,还是应该有个大体框框,如,只要有情理美、押韵美、画意美、色彩美、哲理美、空灵美,这些因素,都算得上诗。其余的条条框框就不必那么苛刻,只能作为借鉴。新体诗的强大生命力,就在于给了人们创作上巨大的,不拘一格的自由空间,自诞生以来,深受人们的欢迎。但新体诗不管如何自由,都不能不讲押韵。因为押韵,是诗的底线。连打油诗,民歌,快板,三句半等都要讲押韵,何况是文学作品中,最高境界的诗呢?诗,如果连押韵都没有了,那还叫诗吗?充其量也只能是散文。中国的诗起源于《诗经》,其中最早的作品距今已有三千多年。三千多年来,大体形成了古体诗、近体诗、新体诗——自由诗三种。如果把古体诗、近体诗比喻成阳春白雪,那么新体诗就是下里巴人。他们之间是相辅相成,并行不勃的。没有下里巴人,阳春白雪从何而来,没有阳春白雪,下里巴人如何提高?俗话说:“萝卜青菜,各有所爱”这是生态常理;没有白昼就没有黑夜,这是自然常理;没有阳春白雪就没有下里巴人 这是文艺常理。从自然规律来讲,新诗与旧诗是相互依存、携手共进的关系,是“一损俱损,—荣俱荣”的血肉相连关系。古体诗也讲抑扬顿挫,只是要求不那么苛刻,新体诗大可借鉴。所以,无论是作诗,还是朗读别人的诗词,还得用心体会其中的韵律与节奏 。如马致远的《天净沙》,不但是一首如诗如画的好诗,也是一首韵律和节奏感很强的好诗。试读“枯藤 老树 昏鸦,小桥 流水 人家,古道 西风 瘦马,夕阳 西下,断肠人在天涯。”这首元曲,无论是在韵律上,还是在画意上,甚至是在蒙太奇的剪接手法上,都称得上是佳作。读这样的诗,不用音乐伴奏,胜似音乐伴奏。作诗就得像新体诗那样,不必为律诗的平仄规矩所限,更不能一说平仄就望而生畏,从总体上把握住抑扬顿挫就行了。作完后反复朗读,认真体会,尽量达到如歌如泣的艺术效果。这比用平仄的框框调调去装腔作势更好。好诗不一定有令人拍案叫绝的,能够流传的佳句。所以会有:“梦中频得句 ,拈笔又忘怀 。”“吟安一个字,拈断数根须。”“两句三年得,一吟双泪流。”等感叹。可见绝句不是轻易能够得到的。它是生活的提炼,文采的拔高。有了好的内容不一定找得到绝妙好辞。古人说:“文章本天成,得失在一时。”能够抓住千载难逢的时机,就能创作出绝妙好辞。宋代的陈起曾感叹:“吟得诗成无笔写,蘸他春水画船头。”灵感来了,而没有书写工具,也是常有的事。我认为绝妙好辞的先决条件是:“人人心中有,人人笔下无。”读后余味无穷的句子。例如曾公亮的:“枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。欲看云山拍天浪,开窗放入大江来。”这其中蕴藏的意义远比字面上的意境深广。综上所述,虽然不能把“诗为何物”道尽,但也八九不离十了。诗是文学中的最高结晶,为了如跳水运动般的一分钟美,就必须下十年磨一剑之功!除此而外,没有任何捷径!1200字以上 高一 议论文
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为父亲写诗为了他给我的爱,为了他的哭为我的父亲写首诗为了他的日夜操劳,为了他的苦为我的父亲写首诗为了他不变的关怀,为了他的笑为我的父亲写首诗为了他头上的白发,为了他的皱纹为我的父亲写首诗为了他衣服上的灰尘,为了他躬形的背为我的父亲写首诗为了他颓废的眼神,为了他沉默的叹息为我的父亲写首诗为了他对我的希冀,为了他不再失望为我的父亲写首诗为了他眼角的泪水,为了他卑微的尊严为我的父亲写首诗为了他不远千里的追寻,为了他没落的希望为我的父亲写首诗为了他的付出却不求回报,为了他畏畏缩缩的管束为我的父亲写首诗不为什么,只是因为他是我的父亲给了我爱,给了我生命,给了我他的所有为我的父亲写首诗告诉他,我爱他(后记:我说不出来,我对父亲,父亲对我,语言难以说明白。只是经过了太多的事,我们之间似乎都在故意维持着一种平静,可其实各自内心都是波涛汹涌。很多爱,我们都倔强的不肯说出来,然而,我知道,每次我回家,父亲都会高兴的如同小孩子一样,每次我遇到难过的事,父亲虽然不曾劝我,但其实他也会跟着我偷偷的哭,真的,有那么几会,我看见了,看见了他眼角还来不及擦拭的泪水。)450字 初一
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亲爱为你写诗,写出那个真实的你炎热的沙滩上,留下了你深深的足印;你说,你喜欢在辽阔的大海边,奔跑。这是一种浅浅的释放。旋的摩天轮,轮回着你美好的希翼;你说,你信仰着幸福的摩天轮,祈求。这是一种美美的愿望。粉白的信笺里,书写着对远方的思念;你说,你在这封信里写了所有,寄托。这是一种深深的挂念。我徘徊在记忆的边缘,竟发现处处都有你留下的身影,处处都有你走过的踪迹,处处都有你温柔的目光,处处都有你迷人的笑容,可是,不知道从什么时候开始…是寂寞吧,她把你改变了你开始厌倦了蓝蓝的天,从而恋上了傍晚的黄昏,不知从什么时候开始,颓废,伤感,凄美,飘渺,迷惘…这些都成了你的代言词.不知从什么时候开始你竟无知的抛弃了纯洁,可爱,天真,..抛弃了那些你曾经拥有的。当收到你那封浅褐色的信笺。我哭了、信中,你说{其实。我们都在向青春赎罪、}你说{这世界,有太多的虚伪、}你说,你已经无可救药,无可救药的被青春蛊惑..你说,曾经,你追寻过真实.可是现实有太多的事让你知道根本就没有这个词.真的是这样么…真实的你,真实的我,真实的世界,真实的真实。这一切,又何尝不是我所追求的呢?青春,蛊惑,情感,虚伪,真实。一切的一切只不过是耐人寻味罢了亲爱。这篇文章,又是否能写出那个真实的你呢或许,我也在欺骗你吧.用这些可爱的空格.蛊惑了你…450字 初三 散文
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