《孔子》观后感
《孔子》观后感
“孔子”——一提起这个名字,就想起了现在正在热映的电影——《孔子》,它没有美国片那么科幻,也不像日本片那么虚假,它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅是一个情节,一个故事,更是一种精神,一种思想。
在我感觉中,《孔子》这部影片,就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们,重新回到人们的眼前,让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧,就像一支冰冷的利箭,穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人,也有坏人,孔子被绝情地赶出鲁国,艰难地周游列国。这时,他的弟子颜回,抛弃了自己的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法,跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。后来,他们整天饥肠辘辘,吃尽苦头,受尽苦难,但是没有一个人放弃,没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤,他们也互相推让,他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天,真正的不幸降临了,这一天他们需渡过一条冰封的江面,在江心处,突然间,冰面崩裂,正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒,全都落入了水中。这时,善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上,而是一头栽进冰冷的江水,拼命捞起老师的竹筒,一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字,告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回,这一次没有听从。人的生命是脆落的,在颜回生命的最后一刻,他紧紧抱住竹筒,用尽最后一丝气力,抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝,他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里,在几个小时里,徒劳地自己的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自己的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”,诠释着“忠”和“孝”。此情此景,观众无不为之动容,心灵无不为之震撼。颜回的壮举,无时不刻的昭示着们,珍惜知识,崇尚文化。后来,孔子和弟子们,接受鲁公的忏悔,又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝,成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话:“后人理解我,后人误解我,都因为—《鲁春秋》”。在不同人的心里必定会有不同的见解。
《孔子》这部片使我受益匪浅,懂得一个政治家,思想家,以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子,即便不说是不合格的中国人,起码是缺乏教育的中国人。”
“好习惯”病毒
聪聪是个很聪明的孩子,但他是个很懒的孩子—衣来伸手,饭来张口,从不自己做事……
可是有一天,奇怪的事情发生了……
“啊欠!”聪聪打起了喷嚏。
“怎么又生病了!”妈妈急忙跑来。
“不知道”他又打了个喷嚏。
“可怜的孩子!”妈妈拿起衣服,准备帮聪聪穿衣服。
聪聪一看,马上夺走衣服:“妈妈!我自己来吧!我的一生不能全靠你呀!”说完便马上穿起衣服!妈妈大吃一惊—被子叠的整整齐齐;早餐不用父母操心!独自上学去了。
上课都20分钟了,聪聪一个哈欠都没打,像平常。过2分钟了,他便打了个哈欠,全身趴在桌子上。看看窗外的白云,有时甚至呼呼大睡!今天,他聚精会神地听老师讲课,他觉得,老师的讲述像一扇大门,大门后面全是有趣的知识世界……。。
下课了!同学们都奇怪极了:平时,聪聪不是睡懒觉就是吃零食。现在,怎么看起书来了。
“我怎么变得那么勤快了?”聪聪对自己也有些疑问?难道是生病造成的吗?不过这也挺好。
有了好习惯,聪聪的成绩突飞猛进。原来,聪聪的成绩总是倒数第一,现在,他的成绩突然进第一名“不可能!”他的同学简直不相信。聪聪才不理呢!他像飞机一样飞奔回去,把这喜讯告诉他爸爸。爸爸一听,高兴地说:“乖儿子!真棒,今晚咱家下饭馆!”
一天,聪聪一进班,喷嚏声就响成一片。聪聪正打疑问,就有一位同学告诉他:“流行感冒大爆发!只要患上这种病,就可拥有好习惯!”原来如此!但是这是为什么呢?这时,科学院打来电话:“这种病毒会让人把坏习惯轻而易举改为好习惯!”哦!这下聪聪知道了。
不过,如果失去这种病毒。那不就失去好习惯了吗?
其实,并不是每个人都有这个机会的。只要你有恒心、毅力,就完全可以把坏习惯改为好习惯!
金美锡光小学六年级
郑盟炜
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《孔子》观后感他,生当“礼崩乐坏”的奴隶制末期;他,周游列国,想用自己的一套学说挽救天下的危亡;他,主张“仁”,“仁者,人也”是他的思想境界,“己所不欲,勿施于人”是他的崇高品质。他的智慧与才能相融,总能使自己化险为夷,但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自己流浪与他国。他用“知其不可而为之”的积极态度,上演了一个个感人至深的故事。他对弟子严厉却不失亲切,总能在他们散落时重建他们的心灵之柱,总能在他们努力时及其万张浪花,凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于师,当他被鲁哀公赶出楚国后,他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘,最终回到了自己的国土——鲁国。我回顾着那些感人至深的镜头,脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天,他们已精疲力尽,他的弟子送来了最后一碗马肉汤,这时的孔子已在弦声中挺过了几天,但他并没有一个人喝完汤,而是同弟子们一起分享那温情四溢的汤,他的情谊如此之深,到最后一刻,仍不忘为他人着想。翻开另一页,雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上,有一辆马车在行驶,突然冰面裂开了一条缝隙,致使他们纷纷摔倒在地,竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险,一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简,最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回,声声悲痛与希望在冰面上回荡着,最终却都化为灰烬,尤留悲痛于心中。他们,走过了一个个暴风雨的夜晚,他们,将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧,颜回的无私,个个人物将一种思想,一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知,学会选择,学会进取。650字 高二 观后感
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《孔子》观后感看完《孔子》电影后,心情非常激动,同时也被孔子的“仁”“礼”思想和他以及他的弟子们的治学精神感动着……其中,最让我震撼的就是孔子的弟子——颜回!颜回在电影中出现的镜头很少,共有五次出现,而且每次的镜头不到五秒钟,只有在他临死前的镜头拍的最详细。他的死是因孔子的书而死。当时,孔子和他的弟子们正在赶路,冰天雪地。地上、湖里全是冰,当他们要穿过湖时,突然湖上有块冰裂了,车子和书卷都掉进了湖里,这些书卷可都是老师一生的心血啊!颜回不顾一切的一头扎进湖里,奋力抢捞那些书,他一次又一次的把捞上来的书送到冰岸上,然后又一次次的返回湖底去捞那些书。颜回本可以游上岸来的,可以不用去捞那些书,可是他做不到,他不能眼睁睁的看着那些书落到湖底……当他再一次扎进水里时,他太累了,最后筋疲力尽,再也没有上来…看到这里,我感动得哭了,我相信同学们也流泪了。在颜回的身上,我看到了一种无畏的精神,由此也体会到了两点。第一,他十分尊敬他的老师,因为他可以不顾惜自己的生命而去保护老师的书,他认为老师的那些心血比他的生命都重要。第二,颜回是个有信仰的人。一个有信仰的人,当信仰和生命两者只可取一时,他就会把生命置之度外。而颜回的信仰就是要发扬孔子的思想,而这些信仰都在他的老师孔子的书中。颜回保护的不是简单的几卷书,而是他的伟大的——信仰。550字 观后感
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《孔子》观后感今天,我看了孔子这部电影,内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相(相当于现在的总理),衰弱到一个四处传教的乞丐,最终又回到鲁国的人生经历,令人不禁感叹人生的曲折路程,又使人惋惜如此一位高尚的人,生命路途的悲惨。孔子这部电影的主题是学习孔子高尚,让人深有所思,是的,在当时那个战乱的时代,孔子的儒家道法被各个国家重用,但他没有被别的国家用重聘金所动,依然效首鲁国,但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨,如果;是现在这个社会,一定是一个被视为尊重的人,但是那个战乱的时代,竟然像一个乞丐流落街头,连口饭都吃不上!使人不禁叹息人生的不公,竟然让如此一位圣人堕落……看到孔子在那种黑暗的年代依然正直的身影,我不禁有所感动,在我们这个没有战乱,和平的年代里,拥有孔子这种品行的人几乎已经见不到了,要想学会孔子的修行不容易,但也很简单,简单是因为只是捍卫了做人的最基本的原则,其实孔子也只是做到了这一点,但难是因为这一点,要做到这一点需要的不是想象的那么容易,就要抛弃功名,财物,地位等等,虽然我们不一定能做到孔子这样伟大,但我们起码不能在人生路上做恶事,在别人看来,我们远没有孔子伟大,但我们可以自豪的说,我这一生是正直的,是不邪的!看了孔子后,我沉思了许久……500字 初一 抒情散文
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《孔子》观后感抽空在周末去看了孔子,在网上倒是首先看到一大帮愤怒的青年给的低分。但本人就是冲着法哥去看的,电影院一大帮叔叔大妈,阿姨婆婆,哥哥姐姐全是排队看阿凡达的,他们其实就是图个在杯具的生活中看点喜剧的事情,而阿凡达正是他们乐意看到的。整个场子里面(晚6点30分首厅)看孔子的还没坐到1/4,我不免为法哥感到杯具了。孔子这部戏拍的我也能接受,尤其是场景布置刻画的相当的“春秋”,历史背景也把握的很好。这部电影描写孔子非常的人性,不像阿凡达里面的冷血主人公,信仰、理想、乡情、亲情一个不差的展现出来,法哥饰演孔子也是那么的平易,但又不知不觉散发出一种让你尊重的气势。让我震撼的是在孔子在众多纠葛中仍然保持着一种执着的信仰,这种信仰到底的底线在哪里,不是说出来,孔子一生都追随了他的信仰,不管是为官受挫、家人分离、颠沛流离、施教受辱,环境在变,他的做法在变,但是信仰不变。国人都缺乏信仰,譬如“为人民服务”这信仰估计只有M.ZD同志说过而已,所以我觉得都该看看这部戏。唯一的遗憾是:二小时剧情太过寒碜,没有把电影做深刻。PS:为什么电影院老是叽叽喳喳的女生悄悄话。450字 六年级 读后感
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《孔子》观后感整部电影一直安静地叙述着,正如孔子的一生,没有太多华丽的特技与动画,平淡如水,幽香如兰,片中不断颠覆着孔子圣人的形象。心中的圣人在世界面前,在生死抉择面前,在坚守与逃离面前,心中难免会忐忑、会焦虑、会犹豫、会害怕,包围着圣人的是命运给与的苦厄与磨难,是世界给于太多嘲讽与冷漠,孔圣人面对这一切,唯有用君子的胸怀去包容与谅解,用礼的光芒去感化与观照,然而面对着弱肉强食、狼烟遍地的世界,礼乐道德不过是虚无飘渺的说辞罢了,天下人中用生命去践行自己理想的,唯孔子一人耳。一个人痛苦的程度正是他所彻悟的深度。他因为不被人理解而痛苦,他因为礼乐已废道德沦丧而痛苦,他因为自己的坚守与艰难的矛盾而痛苦,在某个冰冷的梦深处,他是否会怀疑当初的抉择,他是否会怀疑自己的道,是否会自嘲无奈,是否会辞穷墨尽,会的,一定会的,只因为他是个平凡的人,而历史证明他终究不是个平凡的人,圣之所以为圣,圣人之所以能够配得上圣人的称号,是因为——坚守。当一个人历经磨难,几经沉沦,洗去铅华,孑然一身地回到命运的起点,理想在他面前斑驳而落,田野茫茫,长夜无边,从头开始,从第一步开始,这就是圣人的抉择。也许,孔子生命中最灿烂的时刻正是他颠沛流离,周游历国的时侯,磨难与苦厄不断冲击着他心中的君子之道,而圣人心中的火焰愈来愈旺盛,孔子的道分明已成为他生命的最有力的支柱,道,有的人为了拿起而有的人是为了放下。孔子毅然选择了拿起,尽管他的理想终点是放下,可是没有拿起又何谈放下?岁月的年轮伴随着圣人的步履磨平了命运的棱角,孔子的道,孔子对道道的践行从未停止,君子之道,天下大同。君君、臣臣、父父、子子,一切温暖的生命元素丝丝点点如星星之火温暖着历尽沧桑的心。道的践行是哀痛而又幸福的,起码能用自己留下的足迹来成为儒家之道的千年不变的载体。孔丘从道中领悟出的境界,从痛苦中领略到的境界,让儒学有了更为深刻的生命内容。当我们回首经典时,依稀能够看到一个高大清瘦的背影,在夕阳下的天涯,莞自哀伤,莞自离神,遍地洒落落魄。想象千年以前,一个圣人怀揣着那经天纬地的礼仪仁德游说历国,最后却在夕阳之下黯然心伤的情景;想象千年以前,一个老者在学生、亲人相继从世间离去而要独自一人面对正义与生死冷暖时,眼眶湿润了。天边的明月,依旧为他指引着回家的道路,而他从未回头,他的道,儒家的道永远是出发,永远是天下,永远是社稷,这是孔子的人格。用千年的时间积淀而成的道的方向与途径,他凭着心中的方向,越走越远,尽管年华已逝,双眼渐渐模糊,风吹拂着苍白的发梢,圣人的抉择,永远都是那么高大,又那么温暖与倔强,具礼乐仁义而天下大同,这是君子如幽兰般无声的坚守,这是对理想最无私的奉献与守护。儒学因为孔子的坚守永远充盈着命运责任的力量,永远都承载着济天下的最终使命,这是孔子的道。从《论语》中便可以窥见老者夕阳之下坚定的沉重的脚步,年迈的心没有因为老而迈向腐朽,正如他的精神,正如他的灵魂,经过岁月的洗礼与渗透,变得更加深厚与明亮,而这坚守道的精神力量已成为儒家精神的根基力量与基础人格。孔子高大的背影,夕阳西下,高山仰止……在他的心中,不知日月,不知天地…1200字 五年级 读后感
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你在想什么呢?孔子——《孔子》观后感当你被迫离开鲁国时,磅礴大雨敲打你的身躯时,你在想什么呢?是在怨恨吗?你似乎知道这是大司徒的阴谋,可又似乎不知道。看着手中的‘决玉’,你是否心酸不已?大雨中的大笑声,是你的心声么?努力,不让眼泪流下,你的心,也变的沉沦了么?是否后悔当初说的那句:“我的道,在人间。”……你在想什么呢?孔子。望着茫茫无尽的沙漠,你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。此时的你,在想什么呢?是在思念远方的亲人么?是在诅咒那姓季的么?还是在担忧自己的未来……颜回来了,你却不愿他跟随与你,你望着无垠的沙漠,说:“前面的路不平坦,也没有荣华富贵,你怎能走呢?”殊不知,颜回的的话,却让你改变了主意,“如果改变不了世界,那就改变自己的内心吧。”这,曾是你对颜回说过的话……你在想什么呢?孔子。你弹琴数日夜,不吃不喝不眠不休。弹琴,成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。指尖抚琴,一个个音符飞舞出来,这是否是你想说的话,你那紧锁的眉头,是在思考吗?在抱怨命运的不公,在伤心自己的遭遇,还是在……就像南子说的:“人们都只是领悟了孔丘那痛苦,却未真正体会他那痛苦的境界……”你在想什么呢?孔子。抱着颜回那冰凉的身体,听着子路战死的消息,你,落泪了。你曾经面对齐国几百乘战车,没落泪;在武子台上面对血流成河,你没落泪;自己被迫离开鲁国,你没落泪……可如今,你却落泪了。你在想着颜回拼命救回你的书的样子吧,在想子路浴血奋战的样子吧。他们在你的教导下,是那么的善良,勇敢……你在想什么呢?孔子。重回到鲁国已数年的你,已满头白发。靠在门柱上,清风吹起你那白发,望着门外那座山,你是否会忆起你年轻时候的事情?你身边的《春秋》静静的看着你,你也望着它。终于,你说出了你心中所想:“后人理解我,都因此书;后人误解我,也因此书……”700字 初一 观后感
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孔子“今天天气好晴朗……”今天的天气就如同这句歌词一样。早上的时光也在愉快的学习中度过了。课堂上,我们学习了《孔子》这篇课文,老师给我们留下了个问题:孔子为何不饮盗泉之水?这却让我犯了愁。晚上,我刷完牙后,躺在了床上,迷迷糊糊地睡着了。在梦里,我坐在一棵郁郁葱葱的大树旁。不一会儿,乌云遮住了太阳,晴朗的天空变得阴沉沉的。突然,天空出现了九颗星连成一串的造型,我才突然悟到原来是九星连珠。“刷”的一声,我被吸了进去。等睁开眼睛时,发现自己竟然在一个时空隧道里,而且手脚离地,飞了起来,太奇怪了,我会被传送到哪里去呢?又是“刷”的一声,我落到了地面上,屁股摔得还真有点疼。奇怪,这是我不认识的地方,这到底是哪?我向前看了一下,咦!这个人怎么这么熟悉。哦,原来是课本上的孔子,孔子可是我国伟大的思想家、教育家……我才明白我穿越到了春秋时期。这时,我突然想到了老师布置的问题。我何不直接向孔子请教呢?我连忙跑上前去,疑惑不解地问:“孔子先生,你为何不饮盗泉之水呢?”还好,我说这句话时很小声,不然显得我太没礼貌了。孔子似乎没听见我说话,于是,我躲在了一块大石头后面,看看他要做什么。只见,孔子正想畅饮泉水时,看见旁边石碑上刻着“盗泉”二字,就立即把水倒回了泉中。我跑了过去,气喘吁吁地问:“孔子先生,你为什么不饮盗泉之水呢?”孔子说道:“我讨厌‘盗’。”我问道:“你难道宁愿渴死,都不喝这口泉眼里的水吗?”孔子说:“小朋友你想想,如果喝了‘盗泉’里的水,不就以盗为友了。”我还是不太明白,又问了一次:“孔子先生你为什么不饮‘盗泉’之水呢?”孔子说:“山为盗占,盗山也,盗山之泉,盗泉也!做为君子,在生活中每一件小事,都要安守节操。”听完这番话后,我明白了一些道理:事情虽小,其中的意义一定很大,一定要保持自己的节操。750字 初一
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说孔子孔子,是我们中国文学的典范,他的论语,在孩童时的我们就开始学,甚至是在大学里也有在学。从古至今,伟大的教育家、思想家,以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中,最令我敬佩的依然是我们的东方圣人:孔子。孔子是春秋时代人,名丘,自仲尼,是我国伟大的思想家教育家,号称弟子三千。关于他的故事可太多太多!所以我们今天就来谈一谈:我心中的孔子!首先,我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人,小到故事中的两个六岁小孩。这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学!但是这还不够深刻,因为孔子还是一个终身好学,终身求索的人。孔子说:“五十有无三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩!”从十五岁到七十岁,孔子一共活了七十三岁,让我们来算一算,孔子一生中百分之八十都在学习!“活到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现!第二,我认为孔子是一个人、礼、国家,把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学,一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为了国家、他可以“毁三都”、为了国家,他可以亲自领兵。但是鲁国的君上却为了自己的利益,而将孔子赶出鲁国,不过,孔子并未放弃,在和弟子漂泊的十九年中,他仍然没有放弃,走到哪讲到哪。有几次差点丢掉性命,但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。也许真正的大无畏,不仅是在战斗中“不怕死”的烈士,更是为了教育不畏惧一切困难的老师们!第三,我认为孔子还是一个很有战略思想的人。2009年的时候有一部电影很火,叫做《孔子》,其中有一个片段,是这样的:齐想借用会盟来刺杀鲁国君上,以为孔子早就料到这一招,出动了五百乘兵车,但在实施过程中却出现了问题,兵车并未出动。不过,孔子早有准备,会盟开始,齐国动用五百乘战车,而鲁国竟然也有五百乘战车。齐国见此情形,只好收兵。讲到这,有朋友会问了,鲁国的战车是从哪来的呢?哈哈!五百乘战车子虚乌有因为他们站的高,下面的情景看不大清楚,所以孔子便集中了一百乘牛车,后面拉上扫把,一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成了“五百乘战车”的壮观景象!孔子的战略就是这样:兵以正和,以奇胜!这就是我心中的孔子,这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样:“苟利国家生死以之,士不可以不弘毅,任重而道远。”孔子不愧为真君子!他的弟子遍天下,也把仁、义、礼、智、信,传遍了天下!孔子的论语指引我走君子之路。900字 初一 写人
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评价孔子初一(16)班郭淑芸秦始皇統一六國之前,出現了“百家爭鳴”的學術繁榮的局面。其中以儒、道、墨、名、法五个学派最為著名,這其中儒學則是五派之首。而儒學的創造者就是今天我們要為大家介紹的孔子。孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖師爺,為教育界做出了巨大的貢獻。在孔子之前,學校只招收貴族子弟。孔子30歲左右時,開始創辦私學。他主張“有教無類”就是不論地位高低,貧富貴賤,人人都應該有受教育的機會。同時也擴大了教育面,使一些地位低賤無錢上學的人能夠受教育,有出人頭地的一天。而且他鼓勵學生要獨立思考,敢於堅持正確的意見。他曾說:“當仁不讓與師”他根據學生的不同特點,教學時採取因材施教的方法是學生的潛能都能得到發展。這樣的做法能使各個學生都能得到全面的發展,是一種非常好的教育方式。其實我覺得今天的老師都應該正確的哂眠@樣的教學方法教學。因為每個學生的層次不同,“因材施教”才能使教育成果更好。同時孔子還是偉大的思想家。他是儒家學派的創始人。他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。仁就是要愛人,要廣泛的理解和體貼別人,自己不願意做的事,不應強加於人。具有“仁”德的人無論在多麼困難的環境中,也要堅持自己的理想,不要隨波足流。“禮”就是要求人們能夠約束自己,加強個人修養,使自己的言行舉止符合社會道德規範。在政治方面,孔子提倡“為政以德”,主張以“德”教化人民,以“禮”治國。這就是基本的儒家思想。儒家思想體現了一種比較普遍的人生觀和世界觀用今天的話語來講在中國古代儒家思想就被理解為人類思想的核心。結果在中國儒家思想逐漸成為中國思想的主體。它是中國傳統文化的內核,也是維護君主專制統治的理論基礎儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。但是不管你做出什么选择,儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献,無論你對儒家思想的評價如何,它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產,更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻,所以我覺得孔子是一位偉人,他為人類的文明發展作出了極大的貢獻,我們應該以他為榮,向他學習。鳳城中學初一:郭淑芸800字 初一 说明文
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孔子的名言人生态度发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。君子泰而不骄,小人骄而不泰。君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。君子之仕也,行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”君子和而不同,小人同而不和。君子矜而不争,群而不党。君子周而不比,小人比而不周。君子坦荡荡,小人常戚戚。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。法语之言,能无从乎?改之为贵。(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。见善无不及,见不善如探汤。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。士而怀居,不足为士矣!做人格言不学礼,无以立。己所不欲,匆施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。躬自厚而薄责于人,则远怨矣。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭,执事敬,与人忠。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!过而不改,是谓过矣!过,则匆惮改。不迁怒,不二过。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!人无远虑,必有近忧。无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色,鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言,有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。事君,敬其事而后其食。礼之用,和为贵。放于利而行,多怨。孔子论学习知之为知之,不知为不知,是知也。盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。敏而好学,不耻下问。以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。兴于诗,立于礼.成于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。众恶之,必察焉;众好之,必察焉。学而时习之,不亦说乎?温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。不学诗,无以言。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。人而无恒,不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上,吾未尝无诲焉。政治格言政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。慎终,追远,民德归厚矣。不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。出门如见大宾,使民如承大祭。工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼.臣事君以忠。子路问事君。子日:“勿欺也,而犯之。”其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。以不教民战,是谓弃之。知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”先有司,赦小过、举贤才。居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!·不患人之不己知,患不知人也。·工欲善其事,必先利其器。·君子坦荡荡,小人长戚戚。·敏而好学,不耻下问。·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。·岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句·学而不思则罔,思而不学则殆。·学而不厌,诲人不倦。·益者三友:友直、友谅、友多闻。·见贤思齐焉,见不贤而内自省也。·道之以德,齐之以礼,有耻且格。——孔子语录·子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”·子贡问曰:“孔文子何以谓之文也”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”·子曰:“温故而知新,可以为师矣。”·父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣·子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”——孔子语录·少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。·少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子·小不忍则乱大谋·己所不欲,勿施于人——孔子名言者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。·一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也·人能宏道,非道宏人·学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子名言·巧言令色,鲜矣仁!·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。·学而不思则罔,思而不学则怠。·岁寒,然后知松柏之后雕也。·我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子名句·默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?·人之生也直,罔之生也幸而免。·质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。·父母在,不远游,游必有方。“·不迁怒,不贰过——孔子名言·吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?·三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之·益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。·吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。·士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——孔子名句·发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。·饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。·贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。·富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;·不以其道,得之不去也。——孔子名句·富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。·见利思义,见危授命。·可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。·志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句·夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。·君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。·君子之仕也,行其义也。·子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。·君子和而不同,小人同而不和。——孔子名言·君子矜而不争,群而不党。·君子周而不比,小人比而不周。·君子坦荡荡,小人常戚戚。·仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。·放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。——孔子语录·君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。·法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。·君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。·不学礼,无以立。·居处恭,执事敬,与人忠。——孔子名句·君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。·孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。·君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!·过而不改,是谓过矣!·过,则匆惮改。——孔子名句·不迁怒,不二过。·执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。·以文会友,以友辅仁。·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。·有德者必育言,有言者不必育德。——孔子语录·听其言而观其行。·君于不以言举人,不以人废言。·古者言之不出,耻躬不逮也。·君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。·可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子名句·言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。·事君,敬其事而后其食。·礼之用,和为贵。·盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。·圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。——孔子名句·以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。·不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。·日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。·诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。·人而无恒,不可以作巫医。——孔子名言·有教无类。·政者正也,子帅以正,孰敢不正?·举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。·裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。——孔子名句·上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。·慎终,追远,民德归厚矣。·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。·为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。·苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录·道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。·出门如见大宾,使民如承大祭。·工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。·百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?·君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。——孔子语录·君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?·文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。·君使臣以礼.臣事君以忠。·子路问事君。子日:“勿欺也,而犯之。”·以不教民战,是谓弃之。——孔子名句·知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。·使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”·先有司,赦小过、举贤才。·居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!·天下之至仁者,能合天之至亲也。——孔子名言·吾少也贱,故多能鄙事。·苟有用我者,期月而已,三年有成。·见贤思齐焉,见不贤而内省也·巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。·三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。——孔子语录·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。·子曰:德不孤,必有邻。·人而无信,不知其可也。·好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。·善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。——孔子语录·易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。·道不同,不相为谋·“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也·以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之·能发明我意者,是子夏也——孔子名言·夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也·文献不足故也。足,则吾能徵之矣·知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也·言事死如事生·周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录·“赐也!尔爱其羊,我爱其礼·《关雎》乐而不淫,哀而不伤·凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗·反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼·子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。——孔子语录·不仁者不可以久处约·唯仁者能好人,能恶人·富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也·恶乎成名者,不得成名为君子·君子无终食之间违仁——孔子名言·我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之·暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!·能以礼让为国乎?何有·不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也·参乎!吾道一以贯之——孔子名言·见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也·父母在,不远游,游必有方·三年无改於父之道,可谓孝矣·父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧·古者言之不出,耻躬之不逮也——孔子名句·可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也·邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。·君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯·焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞·道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与——孔子名句·由也好勇过我,无所取材·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也·改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝·前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也·敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——孔子语录·晏平仲善与人交,久而敬之·皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之·文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者·邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也·归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之——孔子名句·伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希·乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人·老者安之,朋友信之,少者怀之·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也·十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句·有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也·赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富·犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸·回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言·力不足者,中道而废。今女画·女为君子儒,无为小人儒·不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣·谁能出不由户?何莫由斯道也·质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然後君子——孔子名句·中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也·敬鬼神而远之,可谓知矣·先劳苦而後得功,此所以为仁·齐一变至於鲁,鲁一变至於道·逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之——孔子名句·君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!·述而不作,信而好古,窃比於我老彭·自行束?以上,吾未尝无诲焉·甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公——孔子名言·用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫·暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也·不图为乐之至於斯也·加我数年,五十以学《易》,可以无大者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。·一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也·人能宏道,非道宏人·学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子名言·巧言令色,鲜矣仁!·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。·学而不思则罔,思而不学则怠。·岁寒,然后知松柏之后雕也。·我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子名句·默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?·人之生也直,罔之生也幸而免。·质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。·父母在,不远游,游必有方。”·不迁怒,不贰过——孔子名言·吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?·三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之·益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。·吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。·士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——孔子名句·发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。·饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。·贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。·富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;·不以其道,得之不去也。——孔子名句·富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。·见利思义,见危授命。·可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。·志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句·夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。·君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。·君子之仕也,行其义也。·子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。·君子和而不同,小人同而不和。——孔子名言·君子矜而不争,群而不党。·君子周而不比,小人比而不周。·君子坦荡荡,小人常戚戚。·仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。·放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。——孔子语录·君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。·法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。·君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。·不学礼,无以立。·居处恭,执事敬,与人忠。——孔子名句·君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。·孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。·君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!·过而不改,是谓过矣!·过,则匆惮改。——孔子名句·不迁怒,不二过。·执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。·以文会友,以友辅仁。·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。·有德者必育言,有言者不必育德。——孔子语录·听其言而观其行。·君于不以言举人,不以人废言。·古者言之不出,耻躬不逮也。·君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。·可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子名句·言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。·事君,敬其事而后其食。·礼之用,和为贵。·盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。·圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。——孔子名句·以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。·不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。·日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。·诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。·人而无恒,不可以作巫医。——孔子名言·有教无类。·政者正也,子帅以正,孰敢不正?·举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。·裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。——孔子名句·上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。·慎终,追远,民德归厚矣。·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。·为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。·苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录·道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。·出门如见大宾,使民如承大祭。·工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。·百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?·君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。——孔子语录·君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?·文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。·君使臣以礼.臣事君以忠。·子路问事君。子日:“勿欺也,而犯之。”·以不教民战,是谓弃之。——孔子名句·知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。·使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”·先有司,赦小过、举贤才。·居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!·天下之至仁者,能合天之至亲也。——孔子名言·吾少也贱,故多能鄙事。·苟有用我者,期月而已,三年有成。·见贤思齐焉,见不贤而内省也·巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。·三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。——孔子语录·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。·子曰:德不孤,必有邻。·人而无信,不知其可也。·好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。·善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。——孔子语录·易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。·道不同,不相为谋·“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也·以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之·能发明我意者,是子夏也——孔子名言·夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也·文献不足故也。足,则吾能徵之矣·知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也·言事死如事生·周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录·“赐也!尔爱其羊,我爱其礼·《关雎》乐而不淫,哀而不伤·凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗·反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼·子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。——孔子语录·不仁者不可以久处约·唯仁者能好人,能恶人·富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也·恶乎成名者,不得成名为君子·君子无终食之间违仁——孔子名言·我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之·暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!·能以礼让为国乎?何有·不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也·参乎!吾道一以贯之——孔子名言·见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也·父母在,不远游,游必有方·三年无改於父之道,可谓孝矣·父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧·古者言之不出,耻躬之不逮也——孔子名句·可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也·邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。·君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯·焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞·道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与——孔子名句·由也好勇过我,无所取材·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也·改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝·前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也·敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——孔子语录·晏平仲善与人交,久而敬之·皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之·文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者·邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也·归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之——孔子名句·伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希·乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人·老者安之,朋友信之,少者怀之·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也·十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句·有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也·赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富·犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸·回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言·力不足者,中道而废。今女画·女为君子儒,无为小人儒·不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣·谁能出不由户?何莫由斯道也·质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然後君子——孔子名句·中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也·敬鬼神而远之,可谓知矣·先劳苦而後得功,此所以为仁·齐一变至於鲁,鲁一变至於道·逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之——孔子名句·君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!·述而不作,信而好古,窃比於我老彭·自行束?以上,吾未尝无诲焉·甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公——孔子名言·用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫·暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也·不图为乐之至於斯也·加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣广东梅州丰顺县第一中学初二:桥记批发部1200字以上 初二 抒情散文
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谈一谈孔子中国历史上有两位最伟在的人物.一位是秦始皇嬴政,另一位是开国领袖毛泽东.如果说秦始皇的诞生奠定了中国二千多年的封建王朝,那么毛泽东的诞生则为中国开辟了一条新的历史规道.秦始皇焚书坑儒,一生不赞成儒家思想,毛泽东"文化大革命"极力地批判反驳孔子,为什么会如此呢?儒家思想植根于中国人心二千余年,如果秦始皇反驳,不赞成那还好说,为什么毛泽东也反对呢?中国历史上两位最伟大的君王都极力地反驳孔子,难道只是历史的巧合.或者说孔子之道确实是蛊惑人心,那既然是蛊惑人心之数,又为何延续至今呢?孔子为什么一会是白脸,一会是黑脸.时而被批斗的一文不什,时而又被放在至圣先知的高位上.同学们要说了,怎么哪么多的为什么,到底要回答那一个呢?实际上我们无须回答,抛杂理陈,直奔主题.只要弄清楚孔子儒家思想的憋端以及好处,所有的为什么就都会迎刃而解.那就这样,我们来深入的来了解一下儒家思想的利与憋.首先我们来来看一下它的好处.儒家思想之所以能一直为后世的统治者所使用,就说明了这种思想是有利于社会稳定,和谐的.读过论语的多少就会发现一个问题,论语所讲述的主要是一个人与其它形形色色,周围人群之间的关系,应该如何处理这种关系.也明确指出了人生而于世应该做些什么,这也就是我们现在所讲的价什观,人生观.同时也有明确的荣辱观,君子,小人也被划分的一清二楚.这些都还是此要的,更重要的是儒家思想有一种顺应时代潮流发展的本色.这种本色也是它之所以能延续至今的一个重要原因.汉之前的儒家是复古的,反对秦制,提倡周制.而汉朝的儒家则顺应了历史发展的潮流,形成了适应封建王朝的儒家思想.而宋朝则有程朱理学,现在呢?儒家思相不也正在发展,与各种不同的思想碰撞,融合.我坚信,顺应当今时代潮流的新儒家思想的形成已为时不远.那各位就要说了,那为什么两位无必英明的,在中国历史上都是响当当的人物为什么会排斥,批斗儒家思想呢?这也就要论及到儒家思想的弊端了.儒家思想大家都知道,他是在道德上给人们立下各种各样的规矩.怎样学习,什么态度.怎样说话,什么该说,什么不该说.规矩不成方园,有规矩是件好事,但是大家必须明白一个道理.当一个人,甚至一大群人的思想都被禁锢成一个固定思维时,那是一件多么严重的事情.模式化,人与人的思想都一个样.那如何发展,如何进步.思想得不到发和进步,难道你还奢求社会进步.任何事物都有其两面性,即有利也有弊.两位伟人反对儒家思想,.是因为特定的历史背景促成的.但总的来说孔子之道是取的,利大于弊.我们当代青少年应积极学习,吸收先辈们的优良传统.同时兼容并包,融合各家各派,各国先进思想,尽快完成民族文化的伟大复兴任务。1000字 初一 抒情散文
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读《论语》,品孔子还记得有一阵子,于丹在百家讲坛上连续地讲了《论语》这部书。据说当时还引起了不小的反响,有不在少数的人自打这时都开始重新的审视自己生活中的点滴。等到我真正的读于丹的这部书,已经是一年之后的寒假了。看过这部书之后,我感觉孔子很牛。而且牛的很有道理。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”这句话要表达孔子的意思是指弟子在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱广大人民群众,亲近那些有仁德,品格高尚的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识。即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文化知识,以开阔视野,丰富思想。小小的一句话,短短的几十个字,一语道出了人一生中应该所遵循的道理与规矩,将从孝顺到学习,从礼貌到交友融合在一句话之中,这难道还不能够表示孔子的伟大思想么?所以我认为,孔子牛在这第一点。中国古代的基层知识分子被称为“士”,也就是这个阶层撑起了中国封建社会最重要的那个部分。虽然孔子也曾经官拜到省市那一级别的官位,但是归根结底,孔子还是一个思想永远比身份更高的人。这种境况就使得孔子只能够将自己的民众根基打牢以便于传播自己的思想。于是乎,“我国古代伟大的教育家”这一称号便流传了下来。别说,孔子还真的是拥有教学天才。开办了一个私塾,自己兼任校长和教师的孔子一教就出了弟子三千,其中的佼佼者还有七十二位。这些人或多或少的都为我国春秋战国时期的变革和文化流通起到了推动作用。因此我认为,孔子牛在这第二点。第三点或许许多人都没听过——孔子牛在,他是一个民族传统礼仪的传承者和不被大众重视的文化的忠实保护者。孔子所处的,是一个多变的时代。虽然春秋战国没有如同19世纪那样巨大的改变,但是写在书中的“王室衰微,诸侯称霸”的的确确的发生在那个时代。为了称霸,就要不计手段,以利益为最高目的。那么,无论是如何卑鄙,如何被人所不齿的手段都可以被视为是正当的行径。在国家与国家都如此混乱的情况之下,孔子作为一个简单的教育家或许还作为一个小小的官吏,高高举起“复兴周朝礼仪文化,传承古典文明精神”的旗帜,向大众传播着自己独到的思想和中国最值得称赞的礼仪文明,这不是正代表了孔子自己的性格么?作为一个时代人物,孔子牛在这三点,也为人所称赞于这三点。我不知道我总结的孔子是否是学者心目中的孔子,也并不清楚这是否是历史上真正的孔子,但是至少我可以肯定一点——这是“牛”在我心目中的孔子。也许一切都正如易中天老师所说:我们欢迎这样的孔子。我们需要这样的孔子1000字 初一 抒情散文
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孔子,你错了夜,静悄悄的。我躺在床上久久不能入睡,脑海中仍然翻腾着一个问题:“颜回为什么要承认他吃了米饭呢?”正在我冥思苦想之际,一道光束射入我的眼中,使我沉沉地睡去……等我睁开眼,发现我并没有躺在床上,而是躺在一块大石头上,四周一片荒凉。“咦?这是什么地方,我怎么会在这儿呢?”就在我疑惑时,突然发现不远处,有一个人正在引火煮饭,我急忙向他走去,希望从他那儿打听出这是什么地方。当我走到他近前时,着实吃了一惊,原来他是一个身着古装的男人。这时他也看见了我,并且看上去也很吃惊。“你是何方之人,怎么会来到此地?”他突然发问。我急忙答道:“我是生活在21世纪的人,至于怎么会来到这里,我想可能是碰到了时间隧道吧!”“什么时间隧道,什么21世纪,难道你是未来的人类?”“不错,请问这是什么地方?您又是谁呢?”他顿了顿,答道:“这是陈国,我是颜回。”“颜回?你就是孔子的最忠诚的弟子了。”“哎,渐愧,渐愧,什么最忠诚?如今我的教师都7天没吃饭了,有我的这个弟子又有何用?真真是苦了恩师了。不过还好,刚刚在山下找到一点米,真是苍天有眼,我师傅又有饭吃了。”说完,他长出了一口气。“哦,我终于明白了,原来这是春秋时期。嘿!正合我意,这次我一定要向孔子问个明白。”想到这儿,我露出了笑容。“颜回叔叔,你真是个好人,我也帮帮你吧!”“啊,那可真是太好了。”我从他手中接过勺子,与他并排蹲下。“颜回叔叔,我想请教你一个问题。”“请说。”“你为什么不和其他弟子一起走呀?”“哎,我怎么能那么做呢?身为弟子应时时陪伴在师傅左右,再说师傅年岁已高,我怎忍心离去?”正说着,只见几片草灰飞落到了米饭上?quot;哎呀!不好!“文中的情形立刻展现在我眼前。我刚想阻止他,可已来不及了,颜回伸手把几个弄脏的饭粒放进了嘴里,”哎,可千万别脏了师傅的饭。“看着他那小心的样子,我心中真的很不平:“孔子呀,孔子,如果你此刻在这里,你还认为颜回骗了你吗?”黄昏将至。尽管颜回的肚子咕咕直叫,可他还是一直等着孔子回来。这时在大路的尽头出现了一个身影,我定睛一看,那,那不正是孔子吗?颜回这时也看见了,他急忙起身,小跑着奔向老师,我也走了上去。等到了近前一看,只见颜回搀扶着一个老者,这老者白发长须,眉宇间透着一股威严之气。孔子看到我,停住脚步,眼睛瞅向颜回,颜回会意,向孔子介绍了我。孔子听完,大叹一声,道?quot;世间之大,无奇不有啊!“说完他便坐在了一块大石头上。“颜回,饭好了吧?快快拿来,我刚才梦见了亡父,我想祭奠他老人家。”“师傅,”颜回答道:“刚才有几片草灰掉在饭上,我想扔掉不好,就抓来吃了。”“哦,果真如此?莫不是你偷吃了吧?”“师傅,我……”颜回说到这儿,脸红了,好像他真的偷吃了一样。我看到这里,沉不住气了,腾的站了起来,说道:“孔老先生,您不认为您太委屈颜回叔叔了吗?说实话,您应该比我更了解颜回叔叔,他不顾个人安危,留下来照顾您,这种精神比起您的其他弟子不知强了多少倍?难道他会为一件小事而欺骗您吗?希望您能原谅我的直言不讳,不过这的确是事实呀!”说完,我长出了一口气,满以为孔子听完会原谅颜回,可没料想,孔子听完后勃然大怒,头发上指,手指颤动:“你,你是什么人,竟然敢如此教训我。颜回,你竟敢叫一个毛孩子这样说为师,真是大逆不道!你马上走,以后你不要叫我师傅,我也没你这个徒弟!”“师傅,徒弟怎么能走?我走了谁来照顾你呀?”“我不用你照顾,你要不走,我就走。”说完就要起身。“好。好,我走,我就走,您可千万别生气了。”“颜回叔叔,我和您一起走。”说完我拉起他的胳膊向东走去。颜回一步三回头,希望老师能改变主意,可孔子依然背着我们坐在石头上,动也不动。夜色已浓。我躺在破庙中,颜回叔叔则站在庙门外,望着远方,他一定又在想念他的老师了。白天发生的一切又展现在我的眼前。“哎,颜回呀颜回,你虽然诚实却不懂处事之道,不知什么该说与不该说,结果事与愿违,可悲,可怜。”想着想着,我在恍惚之间入了梦乡……突然,铃声大作,我一个激灵从梦想中惊醒,睁开睡眼,一切如初。“咦,我怎么又回来了?”“什么回来了?你去哪儿了?”妈妈一脸迷惑地看着我。“,哦,原来是一场梦呀!我还以为……”我吐了一下舌头,笑了。一切已经过去,今天又是一个新的开始!1200字以上 高三 抒情散文
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与孔子之谈茫茫时空回转,2010年在梦的逆流下,回到公元前的战国时期,亦是孔孟之道繁盛的诸子百家齐争鸣时期。在那世外桃源之地,一位仙风道骨,白发苍苍的老人正在拈须打坐,语重心长的说着什么。老人对面有上千余人身着素净,通身清一色白色。在全神贯注的说着什么。老人手持一册古书,指着一个学徒问:“由,诲汝,知之乎?”那人应声道:“尊师,吾知乎。”老人闭着眼继续说道:“知之为知之,不知为不知,是知也。”“牢记尊师教诲。”那人起身鞠了一躬。这,不是孔圣人吗?“来着何人,此地怎是你撒野之地?”一个人大叫,我一惊,吓得连忙后退三步。“不得无礼!”老人语气平缓,但却严肃万分。“汝是……为何来此地?”我见孔夫子说话了,连身说:“吾是二千年后的人,如今却置身此处,堪奇。欲请教夫子,请问夫子愿否。”老夫子大笑:“哈哈,吾非大慧之才矣。请问。”听到夫子愿回答我,我也放下心来。“敢问夫子,何为乐?”“乐?学而实习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”夫子的智慧高深莫测,让人不禁感叹。“那,何为省?”省?吾日三省吾省,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?传不习乎?老人一语语惊四座,弟子们不禁大吃一惊。突然在前方打坐的人站起来,问我:“敢问汝,贫而无谄,富而不骄,何如?”我听了。有些发怔,又突发奇想,“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”夫子与我异口同声。“莫非汝与吾心有灵犀?”夫子大惊。“不敢,不敢,吾学士粗浅,不如夫子,何能与夫子心有灵犀。”说完,我继续问:“夫子,何能与朋友交。”“与朋友交,言而有信。”夫子应答自如。两眉弯成一牙新月。“夫子,汝乃大智,吾不敢比,敢问夫子,何能超越夫子?”汝何意?“夫子笑着问。”“何能知过于夫子,到达才高八斗之境?”“汝乃大智之人也!温故而知新,可以为师矣,而后见贤思齐焉,见不贤而内自省也,继择其善者而从之,其不善者而改之。”夫子口若悬河,如滔滔江水,哲理也生动,形象为三千弟子惊叹不已。告别夫子,又回到了现实,见桌上放着那本打开的书《论语》……。700字 六年级 抒情散文
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电影《孔子》观后感为了更早体验开年大片《孔子》,前天我独自一人走进了电影院,在四周黑暗的氛围中,我静寂的看到了思想的光芒。《孔子》比我预想的效果还要好,著名女导演胡玫是我十分欣赏的女强人,他的作品《忠诚》、《汉武大帝》、《芬尼的微笑》、《乔家大院》等都是我非常喜欢看的。刚开始在得知周润发要扮演孔子时,我半信半疑:发哥能演好一代圣人吗?不过现在还是被发哥的演技所征服,他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时光,回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋;另外陈建斌、任泉的表演也相当出色,加之影后周迅的加盟,更使本片流光溢彩。在网上有人大致对“颜回之死”和“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议,但依鄙人看来,这正是本片的精彩之处,当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利,不惜一个人在高台上奋力击鼓,而胜利后却无比伤心时,我感受到孔子仁者爱人的矛盾心理,这时我的眼中强忍泪水,进而看到了编剧虚构的颜回之死,颜回为了保全儒家经典流传后世,不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸,这是多么伟大的精神呀,看到这里我不由自主的留下了泪。关于子见南子一段,尽管篇幅不长,但却是本片画龙点睛之笔,周迅也很符合卫国夫人南子的角色,当妩媚的南子试图挑逗孔子时,孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概,而心里也很感激南子的知遇之恩,遂说出:“吾未见好德如好色者也。”是呀,男人好色,自古皆然,孔子首先是个凡人,只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人,而孔子并不反对男人好色,他是教人“好色而不淫”,这是儒家“人道思想”的体现,比起佛家“不近女色”和道家的“天道思想”,儒家思想是适合在人间推行的,试想如果男人不好色,成为了性冷淡甚至性无能,这时女人们就会以轻蔑的口吻说:“你不是个男人!”或者抱怨道:“你还是个男人吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀!”所以男人不可不好色,但也不能纵横色欲,孔夫子教给我们的是:君子好色,取之有道。好色要建立在道德和法律的基础之上,不可逾越这两道鸿沟。另外就是老子和孔子那段仙境般的对话,也可在历史上找到印证,史书中有关于孔子向老子请教学问的记载,而电影中编剧为了剧情的需要,让孔子去回忆他和老子的对话,此情节并无不妥,反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。本片前半段紧凑有加,后半段却略有缓慢,这应该算一个不大不小的毛病吧,结尾处胡玫导演用类似她执导的《汉武大帝》开头时武帝说司马迁的话语做结:是非功过,任人评说。900字 四年级 读后感
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话剧《少年孔子》观后感周五的时候,老师带着我们观看了一个话剧,名字叫《少年孔子》,这个话剧使我感触很深。 “关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……”,伴随着古朴的音乐,一阵清脆的读书声萦绕于耳间,《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学习、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情,并表现了少年孔子的优秀品质。给我印象最深刻的是:有一次,孔子在弹琴,牛轰的爸爸也让牛轰弹,牛轰说没琴台怎么弹呀?然后他的爸爸趴下指着后背说:“这儿,这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹,这时他们听见了孔子在弹一首曲子,一会先生来了,先生问孔丘:“你这篇曲子已经弹了二十天了,学点新的曲子吧!”孔丘说:“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”先生继续问孔丘:你会几首曲子了?”孔丘说:“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了,牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子?牛轰说:“我都会五首曲子了。”先生一听说:“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说:“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人。”先生说:”确实是,这首曲子是秦王和越王写的曲子。” 孔丘学习弹奏乐器,一首曲子整整练了一个月,弹出的曲子优美动听,先生都满意地说可以练习下一首了,可是他仍在孜孜不倦地练习,而牛轰,虽然会弹五首曲子,可是一首曲子都没有弹好!让我想到我自己每次练钢琴的时候,我都是非常着急,希望能多弹几首曲子,在练的时候也没弄明白曲子的含义,就换下一首。可是最终没有几首能过关!通过少年孔子的弹琴的经历,也让我深深体会到了欲速则不达的道理!他的妈妈很辛苦,给有钱人家做佣人。孔丘非常孝敬他的妈妈。有一次,她的妈妈得了一种病,这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上,很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药,治好了她的病。 到了该选诗童的时候了,同学们都选孔丘,先生说:”要选两位诗童去京城参加比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑,牛轰非常自大,怎么能让他去京城参加比赛呢?其实牛轰家在昨晚着了火,他已经很不高兴了,孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪,说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候,尽力去帮助别人,甚至对自己的对手都很友善。当然了,小孔子身上还有很多优点,我要好好地向他学习!900字 六年级 观后感
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五年级观后感:孔子观后感_1000字在中国5000年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。安贫乐道孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”学而不厌,诲人不倦孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。”孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。直道而行孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第,都是他的做人准则。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。900字 五年级 观后感
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孔子曰冬天的寒风有点凉凉的刺骨,尤其像今天阴蒙蒙的天气,滴滴小雨伴着冷风扑打在脸上,丝丝漫进人的神经。快过年了,街道上演绎着它不同昔日的繁华,刚从商店一出来,便觉得这年冬天很冷,“波呀,冷死了”!旁边的阿姨在颤抖。“这该死的天气,还下雨,看来只得等一等了”,又听到有人在咒骂。这时,一只小狗闯入眼帘,黄黄的,胖嘟嘟的,煞是可爱,“笛!”还没来得及,那只小狗被一辆货车就给撞倒了,货车司机赶忙下车,“哼,你这狗崽了!”说着,一脚把那小狗从路中央踢到路旁。“怎么可以这样”?我想上前去看看,但又退缩。“看!那儿死了一只狗咧!”旁边的阿姨大声地说。“可怜啊,这么小就死了!”只听见一位老奶奶的叹息。不,小狗还没死,它那四只小脚还在乱蹿,做着生命的最后挣扎……慢慢地,它的头也抬起来了……快,快去救它,可为什么我还是移动不了脚?难道我也像旁边的人一样,是鲁迅先生笔下的“看客”?“媳妇啊,那只小狗还活着,咱把它带回家养着”。老奶奶满心怜悯地说。“养什么养啊,见过血的狗,不吉利!”一会儿,就见一对中年夫妇瞪着恶狼似的眼神奔过来,他们也许是来救小狗的吧,因为我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的。然而心愿永远只是心愿,只见那个中年男子举起小狗的两条腿,用力一甩,“为什么,为什么?!”我的那颗伤疼的心在呐喊着,终于忍不住“啊!”地惨叫,泪如雨下,那小狂狗就扔在我面前了,肚子里的血肉露了出来,还冒着白气……“老兄,今晚又有得吃了!呵”“对,上我家吃去!”“呵呵”中年男子狡黠地笑道。再看那只小狗,全身已经被血模糊得不成样子了,只有那双眼睛,睁得大大的,在眼角,还有那红色的液体,慢慢地渗了出来,滴滴都滑落在地上。我不禁打了个寒颤,也许风吹得太猛,小狗一条腿动了一下,仿佛全身都松懈了一般,我也后退了一步,那双水灵灵的眼睛,似乎在告诉人们:它回到了它的乐园,它和妈妈在一起,快快乐乐地过年……没有作任何思考,中年男子提着小狗的双腿,哼着歌儿,左摇右摆地向前走去,留下那弯弯斜斜地从身体内流出来的血,如同在书写一个大大的“人”字。孔子曰:“为仁者能好人,能恶人”“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”然而今日,华灯依旧,寒风也依旧,望着繁华的街道上行色匆匆的路人,我的心在痛……2下一页@_@我是分割线@_@孔子曰900字 初二
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孔子曰孔子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。生命也亦如斯,奔流到海不复还。从出生到死亡,从起始到终结,不曾停歇。长天寥廓,高原风吹皱春潮,暗涌亘古的血性。生生不息的雪山,膨胀着日月的精华,孕育着生命起始的轮廓。水,从岩壁上,苍茫的云烟中倾流而下,在悠长的古韵中幻化成生命的起始,亦是水的起始。在蛮荒中开拓,凝成婴儿的雏型,开启了命运的齿轮,开始造就灵魂的落差。子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。忘川之上,腾起龙的身影,绚丽成一种迷幻的奇诡。嶙峋的起伏,是幼年时求知与好奇,回旋着雄浑的气势,带着对生命的惊奇,嘶吼,奔流。一川烟雨,在粼粼波光种变的浩瀚深邃。水从峡口涌出,带着千军万马的气势,斑驳在朦胧的苍茫里。幼年时求索,看一叶泅渡,观天地辽阔。子曰:君子周而不比,小人比而不周。大江东去浪淘尽,千古风流人物。千帆竟发,在水道上淡淡哀愁。把酒临风,望远去鹤影,俯瞰大江东流;梦回洞庭,阅尽万倾烟波,借问魂归何处;日暮乡关听江枫滑落,看渔火闪烁。青春年少,正是大好年华,妄想凭一腔热血换取江山万里。信步永姿,游吟水调歌头。水在流泄,沿途碰出生命的璀璨。子曰:君子贞而不谅。渐入平原,八百里茫江,渔舟唱晚。蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。盈盈水汽,袅娜成九州华夏。泊一苇古风,洗一路风尘。山无数,乱红如雨,不记来时路。少年已过,是中年的无奈与惆怅。金戈铁马,曾豪迈一方;河山万里,却如旧梦过矣。中年,是暮鼓,开始步入结局。梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。水在渐变平缓。子曰:朝闻道,夕可死矣。入海,带着平静与苍凉。水,洗涤勒平庸、痛苦甚至是辉煌。海风阵阵,银色的浪,不舍昼夜。谁流成魄。幻成亿万斯年的遥远与广阔。海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。从暮年到生命的尽头,是水入大海,最终归于一片蔚蓝。子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。水,从远古而来,汇成江河,有向远方奔流而去。君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪。人的一生,从一个胎盘孕育而来,在羊水中突破,在社会中长大,在奔跑中离去。如水一般,不曾倒流。子曰:己欲立人而立人,己欲达人而达人。水若人生,生若子曰:过犹不及。半部论语定天下。正如水是人生命的基础。儒家文化深入华夏,渗入龙的血脉,活跃在九州之上,遨游于天宇之间!子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐而仁者寿。东栏一株雪,看的几度清明春秋。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。子曰:恭、宽、信、敏、惠为仁。我道孔子言天下,便是我心孔子曰。900字 高一 散文