无以铭之
450字
初一
散文
女孩生日了,12岁。
可是,女孩没得到任何祝福与礼物,有的只是寒冷与咒骂。女孩在大街上无助的走着,她紧紧地抱住身体,脚已冻得通红,原本红润光泽的脸蛋现在却变得枯黄肮脏,头发乱脏脏的。女孩走不动了。她找了个角落蹲了下来。女孩虽不知道父母为什么要丢弃她,但她依然在寻找着他们——她一定会找到他们问个清楚!她还有个愿望:和父母们生活在一起,永不分离。
女孩累了。她做了一个好梦!她梦见和父母嬉戏。
但是,只要是梦,就会破灭……
“咚——咚——”钟声响起。小女孩睁开了眼睛,12点了。小女孩听着这么美妙的钟声,一下子飞了起来。“可爱的孩子,你的生命就这样终止,你还有什么愿望吗?”小女孩说出了自己一直渴望得到的希望。
那个声音把她带到一个很美的地方。女孩看到了她的父母,和,一个小男孩。女孩瞬间明白了一切:父母不要她了
声音又响起了:“看,可爱的孩子,我不能实现你的愿望,应为我不能剥夺别人的爱。”小女孩过了头,心里无限悲伤,最后,随天堂而去。
女孩有了一个新名字:月。每当满月时,也就是每年的中秋节,月都会带着无限伤感,来到父母的家里,看着他们,直到第二天才离去。
月自杀了。月的血,是白的,很纯净,但,是苦的。
月又投胎了,不知何时又会有无数个伤感的故事呢!
梦女孩
100字
初一
抒情散文
一个女孩因为有了梦才变得不再平凡
她在追寻她自己的梦
在追寻她那五彩斑澜的梦
女孩的梦是纯洁的
天空中那朵蓝蓝的云
就是小女孩那纯洁且漂渺的梦
不是每一个梦都是甜美的
看!那黑黑的云,
是小女孩那嫉妒的梦.
小女孩是勇敢的
她与噩梦做
斗争
她胜利了
她在阳光下微笑
她笑得很美
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初一
散文
450字
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题铭固我常矣;己所之好,恒蕴常固;己所之志,鸿儒鸣天;己所之仰,敬以重焉;己所之喜,迁言缅脆;己所于恩,刻骨铭心;己所之倾,星汉亦轩;己所之梦,甚奇幻妙!及汝笑若,渊源尔尔。汝伏于情,愿骤求之。快哉!圣云其德焉!人生尔尔,亦免襁褓;直求寐亡,何也?吾已谕矣:人谦至学,圣境邪!若视财乐宝,亦非性君子。至哉,常读,为大有所益;即言事务多,亦始就学。一切圣书,更待匀看;吾求成士,天下之难,势破亦耳;吾依以士言焉。200字 初一 散文
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学生铭【原文】分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯我闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨打篮球,寻思游戏厅。可以打瞌睡,观窗景。无书声之乱耳,无复习之劳心。自习说闲话,讲课听不进。心里说:“混张文凭。”【译文】分并不需要太高,只需要考到及格就可以了。平时学习不需要用功,只要考试时一作弊就什么都搞定了。在教室不听说,自己理自己就算。小说在同学之间互传,一些娱乐杂志每天都看。只是研究打篮球,时时刻刻想念游戏厅。在教室可以睡觉,有空看一下窗外的景色。没有书声才悦耳,没有复习也不担心。自习和同学说闲话,老师讲课全部不听。心里说:“混张文凭。”本文与《陋室铭》的形式相同。250字 初一 抒情散文
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书房铭书不在多,有学则通;声不在高,有心则灵。在书房读书岂不乐焉乎?古今爱书之人皆有书屋一间。古人皆出雅号,名己书屋曰“聊斋”,或“学老庵”等。明之刘有光,在少年时曾埋首于一间极小之斋中,名曰“项脊轩”,“室才方丈,可容一人居。”作者乃“借书满架,偃仰肃歌,冥然兀坐,方籁有声,而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五夜,明月半墙,桂影斑驳,风移动,珊珊之爱。”今者多学古人,亦为己之斋名。吾为己之斋名曰“汲学如汲水”。其义为学习,必有恒,当下苦工得一线索,方能成功,如汲水必以长绳。古人遗吾之物多己在千年传承中消失殆尽,余者均为精。故欲于将为之学习生活中敬之学矣。吾之斋于三楼之朝西处,午后偏热。吾之斋颇简,唯有一床、一桌、二椅及一书柜。北壁,一明亮之窗;东壁,一书橱,分上中下三层。上下两层为书柜,内置满书。其上为吾祖之书,《本草纲目》、《辞海》及诸教材矣。其中为吾之书,整整齐齐皆为课本、工具书及名著。而其下则为吾之柜,诸如笔、墨、纸、砚。西壁,一书桌,偶一小花小草置于桌面,与书香为伴,为吾之斋增绿。桌虽小,却不可缺,伴吾成长。桌正面西窗,七年日日睹太阳西落,每当夕阳映照,满斋金灿灿,别有一番诗意。时如此之速,光阴似箭,日月如梭,吾长大,案亦随吾共长。吾于斋中,日日学天文地理,诵古今诗文,三省吾生。幽之斋中,书香弥漫,有淡香、有淳香,有浓香,有吾学之影,有吾戏之影,有吾寐之影。在斋中学,在斋中悟,其自积之乘,吾不忘其滋味。吾必如斋之名“汲学如汲水”。要得之成功,必先下苦功。汲水以长绳,用对其方法,实践再实践,方能取成效。550字 初二 散文
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考试铭技不在高,而在巧。人不在学,而在考。斯是试卷,唯吾笔巧。黑字漫白卷,字字分值高。可以翻草纸,阅诗稿。无书声之乱耳,无师声之责备。与时间赛跑,笔声扣桌响。师云:“敏学尊师者,考试必考好。”50字 初二 散文
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守无为以静笃,事无事以虚极锋锐的刀笔在竹简上留下浓烈而深韵的文字,纵历史长河浩浩荡荡冲不走此间笔迹,他本无意留痕,因物之所为的思想却恰如其分地传给后世人,一如林语堂在《老子的智慧》中所言,“其之隽语,像粉碎的宝石,不需任何装饰便可闪耀”。时光流转回到千年以前,当奔波在迷茫前路的古代统治者还在“饱食终日,无可用心的”淫靡生活中醉生梦死,不知今朝是何夕地扩建宫闱而大兴土木时,关注时局的老子早已站在常人无法造临的高度提出无为而治。其无为,非无所作为或是为所欲为,而是“图难于其易,为天于其易”。由是,事,非事必亲躬,味,非山珍海味,这是怎样一种低调与圆润相辅的真常态?浮云沧海飘泊不定,宇宙万物冥冥有数。作而弗始,生而弗有,《闲情小说》中有如是说“心本该属于自然,要用自然来养着”,这是掬水月在手的随遇而安,归真的本心,便成了水中的明月,如同绿柳蓝湖之中,搭一座朱红木桥般自然而柔情。于是,人间成了李碧华心中“抹去了脂粉的脸”,此间的万物,在屏毉收风,川后静波的境地中,无比娴静且温雅。而所谓的瑰丽莫名的雕栏玉砌天下颂,根本不是人间颜色,那般归于本真的浮生,烟火年华之中的有意留白,才是将利欲痴嗔下降到水面之下。史书翻过这一章,却有人开始喊出“顺应时代潮流”的口号,自以为是地言说“无为”不过是弱者聊以抚慰败迹的巧言善辩,说随遇而安不过是因际所遇地消极处事。他们顾不得《心经》中的辩护“一切随缘一生随缘,方得自在”,开始追求高速率的发展与快节奏的生活,他们口口声声地说,人定胜天,殊不知,只是可笑地用自已的意志对抗洪荒宇宙。由于经济高强度运转而不注重对自然的保护,由于新建城区拙劣而可悲地美景而拆除饱蕴历史意韵的古建筑。他们自以为是的不凡,不过是如同愚人一般在拔苗助长,杀鸡取卵,成为了破坏与对抗自然的温床,仍可悲地不自知。应须知“无为”不是埋头作哑的沉默,是平和的空明:无事”不是走投无路的放逐,是沉静而安宁地洗净铅华;无味,亦非寥落寡淡,而是清茗茶盏中疏淡、清绝的风骨。这番挣扎与对抗的贪念好像断壁残垣边沿动荡的护城河水,贪欲痴嗔在池水中以日为轮回沉沦起伏。人生在世仅百年而已,所谓百年,不过是一千番皓月,三千次破晓,以及八百次的岁月星斗罢了。又有《秋灯琐忆》中秋芙之言,“梦寐居半,愁病居半,襁褓垂老之日又居半,所仅存者,十之一二耳,百年如何经得起丝毫等待与蹉跎?”然而妄念起,却如万马脱缰,有些人选择忽视与轻视这种苦痛,沉迷于不可承受的生命之轻,退回到尘世的欢愉中,无所顾忌地横冲直撞来回周折。有些人却学会剥离出尘世的繁杂心绪,和宇宙共语自然的秘密,守无为以静笃,事无事以虚极,如嵇康一般“俯仰自得,游心太玄”,让心回复到本原的位置。“水善利万物而不净,处众人之所恶,此谦下之德也”,“无为”的人应是守柔的,古来向有用行舍藏的士大夫。陶潜的寄意回归,固守寒庐未尝不是一种“至虚极而守静笃”的生活态度。莎士比亚写在《哈姆雷特》中“无荣无辱”的幸福,亦是李叔同笑着言说“华枝春满,天心月圆”的明净无尘,一剪白云作纳,他终是走进了草木生香的老寺轩檐,后世唤之“弘一法师”。而梭罗,仍守在瓦尔登湖,在夏夜湖面小船中吹起晚笛,生起篝火,仿佛无意之中带人走进人间净土。于一国,便更有严复的先言:“夫黄老之道,民主之国,所有也。故长而不宰,无为而无不为”。于是,“大方无隅,大音希声”的主张恰如四月甘露,点醒了踽踽独行的汉统治者,君道无为,刑德相辅的文景之治由此而来。而《千字文》中的“垂拱平章”是放手河山以无为的以德化政,秣兵厉马亦是山雨欲来前的严阵以待而非不战而屈人之兵。幼时曾读到“一念清静”这样的美好,记得王国维有之“人生三境界”。据说宋代禅宗亦有“修行三境界”,“万古长空,一朝风月”第三境界如是说。彼时尚不懂得何为宗教的灵性,却在慢慢长大中含英咀华,去体味一种禅意的欣然,此般“六朝如梦乌空啼”的境地,一语道破“无为”这从容,是花来衫里,影落池中的悠然,是“日影飞去,字入水面”的超越,恰若最澄澈的光与最朴素的美。当拂去穿衣而过时,好似走入一则禅门公案,这本已是超然物外,站在君临万物的高度去俯仰瞰熨帖在地面的种种,是从熙攘的人群中走出一条覆着素净白雪的小路,路边白莲恰盛,惊雪繁华蹁跹而来,就这样整整复斜斜地编织成我幼时对虚无空灵,对顺应自然的美的遐想。历纪成败祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以守,卑弱以待,史家工笔仍未曾停歇。似乎也在以“守无为”来执笔,淡墨分明勾勒浅淡两三语,却在平平的语调中觅得真知。青杆悠悠中,老子承前启后的“不自见故明,不自是故彰”思想,让宇宙万物有规可循。自上古流传至今的玄牝,终成为史书竹简上无法抹去镌刻。1200字以上 初二 散文
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