禅意教育
教书到现在,似乎越来越明白教育的意义了。教是为了不教,教是为了让孩子走得更好。前些时,看到杂坛里的一篇东西,是一个曾被老师骂过的学生发表的内心独白,其中表达了对老师的批评的严重不满,看看那些话,也都是一线老师经常会说的话,都是他们恨钱不成钢的常用批评语,可这些话恰恰都在这个学生的心里扎下了根,他说,他记得那位老师批评的每一句话,对她的“好意”他一点都不领情,他觉得很多话都深深地刺伤了自己的心,他要让她看看自己一个在她眼里的“差生”并不比那些“优秀生”差,他在社会上活得比他们都好,现在,他已经走上了社会,而且生活得很不错,他不满老师当初对他的种种批评,这种刻骨铭心的恨,显示出一种真实的内心表白,告诉她自己比别人好,告诉她作为教师的粗鄙和失败。
我知道,一个老师能让一个学生如此耿耿于怀,定是出言太不逊了,或者伤痕太深了,亦或是这个学生有着不同一般的性格特征。一般地,随着时间的流逝,老师对我们的教育和批评,都会随之淡去,好也好,差也差,都不会有太深刻的记忆了,而且对老师当时的做法也有了更深的理解,对好处也可以体会,对不当处也能谅解了。
但学生总会对老师的各种做法留下一定痕迹的,对老师的印象也会定格在与老师的个别交往中,或许老师那么多精彩的讲课都不会有什么记忆,而偶尔一次批评却可能让他永生难忘,虽然不是触动得很深,但也会是他对这位老师的定格。而作为老师,当然也会在学生毕业后回顾自己的不足,总难免遗憾于对他们的批评,歉疚于自己的过于粗陋的处理、教育,也希望自己过往的教育带给学生的都是微笑。
其实,师生都是希望这样相处的。但为什么我们的教育总是有那么多的情况下处在一种师生对立的状态呢?学生个体的复杂性,班级管理的种种因素,课堂教学的调节,课外繁杂的工作,都让师生或多或少产生了一些矛盾,这些矛盾往往就集中在少数的学习困难生或行为习惯困难生上,他们因为从小家庭或社会教育的缘故,存在着这样那样的缺陷,并不能在教育中配合老师,因而导致教师的气愤,产生不少的批评。
总有老师说心痛、胃痛、头痛、胸痛,等等,绝大多数的老师都承认这些病都是让学生给气的,说实在的,有些学生的木讷迟钝,有些学生的反复违纪,有些学生的使坏做恶,总让教师伤透了脑筋,他们总在寻找解决的办法,却又总被痛苦围困着,不能打骂,不能体罚,还有很多的师德要求,作为教师可以做的就是批评教育,而这些批评,轻了,不能起到惩戒的作用,重了又容易伤孩子的自尊心,很难把握的,而最后又常常伤了自己的身体,所以,教师“内伤”都很多,“哀其不幸,怒其不争”是常有的事。老师,身为人师,当然应身正为范,礼仪待人,批评也是不可以随便侮辱或伤害孩子的内心的,那么最终难受的、感到过不去只能是教师自己。
那么,怎么走出这个困境呢?我想应当学会禅意教育。我不知道真正的禅意,我只根据我知道的那种意思去理解,因为我想禅应该是一种非常深奥的东西,不是一般人能懂的,我只模糊地认为我们跳出来看这个世界,或许就能明白更多,洒脱更多。有这么一个故事,说有一高僧站立山头,有几位哲人便一起探究他在干什么,有的说他在欣赏风景,饱览祖国河山,有的说他在感慨世事,思索生命起伏,有的说他在领悟道义,明辨真理,但当他们上去问他时,他只淡然一笑,说:“我就在这里站一下,什么也不干。”我想,真正的禅意或许就在于此,我们不必去太深地领悟太多的东西,有时候简单的也是最真的。当教师就是教师,别把自己神化了,“灵魂的工程师”,教师还不可能达到这种境界。教师千万别把自己当作拯救世界的佛祖或上帝了,如果教师的教育可以达到这种地步的话,世界上还哪来那么多罪恶和坏人呢?学生行为不端,我们需要教育,需要指出,并尽量让他转变,但千万不要非让他转变不可,有些人是无法转变的,人是有各种发展的,他们并不会像你想像的无可救药或一无是处,到时候你也只能换来几句“别以为自己了不起,读了这么多书,还不是一个教书的?拼死地干活,到头来一年还不是那么点钱?比起我来,差远了。你是有社会地位了?还是有名利了?啥都没有。凭什么把你自己失败的思想用来教育我呢?我比你聪明多了,有用多了。”相信你的学生,他们都是人才,他们自会有他们的成功之路,别指望每个人都像你那么活,都像你那么有好习惯、好思想。看到差生,你生气吗?没必要。你生气他也这么过,你不生气,他也这么过;你批评,他也这样,你不批评,他也这样。唯一不同的是,你批评得不当,很可能就会有现实的麻烦、将来的积怨。跳出来看问题,我们会看得更清楚:我们是教师,教化他们;他们是学生,学习生活。生活是什么?是变化。
禅意教育不是拿教育当生命,不是用主观扭转客观,不是用伤害去医治,更不是置之不理、放任不管。不因物喜,不以己悲,不拿率真当情谊,不用无知当好意。活得飘一点,像风一般吹过,像风一般自由与无形,也是禅吧。
(时2007/03/27)
糖葫芦
糖葫芦,以前我真的不是很喜欢它,特别是青的,咬得我满嘴苦涩。当我11岁那年,终于爱上了它。那种涩的甜的纯粹的味道!涩的我难受,有时会掉下眼泪来。甜的有种憎恨的痛快。
春木是叔叔的孩子,他和我年龄相仿,却相差得太多。他吃糖葫芦的样子有说不出的幸福,快乐洋溢。而我却一直抗拒着那种生涩的味道。在生活中,我更容易接受些甜甜的东西:棉花糖,棒棒糖,豆沙粽子上放满了一颗颗发亮的白色颗粒。
“一元,一串,糖葫芦喽!”
春木拉起我的手,就往那个叫卖人的地方冲去。他很开心地往兜里掏硬币,上下身翻了一两遍后,做了一个没钱的手势,然后,眼睛睁得像铜铃,凝神望着我。我说,不要问我,我也没钱。于是,他很失望地返转过身。可突然,眼睛放光。沿着他的视线,我找到了他渴望的来源。是爷爷,他老人家正好路过这里。春木很开心地跑了过去,伸手要了一个硬币。我看到爷爷慈祥的笑容。由于一股不知从哪里来的冲动(至今也不知道那股冲动为何而来),我也向前,满心欢喜地要硬币。结果却与春木的截然相反。
“要什么要,问你爸拿去!”
我茫然地注视着那种表情,那种从心底里讨厌我的样子,那种恨不得我从此消失在世界里的样子,那种第一次让我知道自己是多么不惹人喜欢的孩子!一瞬间,眼泪从眼眶里无可抵抗地潇洒地滚滚而下。他拉着春木的手,一摇一晃地消失在我的瞳仁里。
“小妹妹不要哭,叔叔送你一串。”
“我不要,我不要!”
一种难以言语的执着,一种似乎想得到什么东西似的力量从身体各个部位汇集过来,连同沉寂许久的记忆,像拼图一样,一块块地拼凑起来,清晰地出现在脑海里……
5岁,父亲和爷爷吵架的时候,爷爷很生气,如凶猛的雄师一般,把家里的玻璃制品,一件件地砸碎在地上。碎片横飞,飞进了我的左脚的膝盖上,立刻,血肉模糊。父亲非常心疼地抱起我,那时,我第一次看到了一个男人的眼泪。“都是爸爸不好,都是爸爸不好!”父亲一边把我往医院里送,一边喃喃自语。而爷爷则带着一股不屑一顾的表情,还有笑得很好看的嘴角。
医生把碎片从膝盖上取出,我的嘴唇被咬下了一个深深的牙印。伤口愈合后,在上面烙下了一个疤痕,像死掉的虫子一样得难看。长大后,我总是有意无意地去遮住那块地方。
6岁,从房门缝中偷听到父母的谈话,是讲我出世的时候,问爷爷借钱,他很坚决地否定掉,说我不出世最好。刚想转身的时候,碰了一下门。母亲注意到了,就看见了我,让我进来,问我什么都听到了,对不。我点了一下头,就问她,爷爷是不是重男轻女的关系。母亲就哭得很厉害。我就知道了不是因为这个。世界上有种人是生下来就让人看不顺眼的,我想我就是那种人。
7岁……
8岁……
……
然后,发现他是这样地讨厌我,而我又是这样地恨着他。
后来,自己买第一串糖葫芦吃,第一颗落在嘴里,嚼得难受,苦涩的滋味一直从嘴里流进心里。第二颗,嚼得痛快,像是把那些不爽快一直咬,一直咬,咬到烂掉。于是,糖葫芦渐渐频繁地在我生活中出现。春木说:“小样的,你怎么喜欢上吃糖葫芦了,以前不是滴口不沾吗?”我只是笑笑,从没告诉过他什么原因。
直到12岁的夏天,在大人真真假假的哭喊声中,我看到了爷爷的尸体,但没有流下过一滴眼泪,我没有这么大的气度与胸怀。只是很长时间的沉默。说起以前的事,我早就原谅他了,我不会把仇恨延续在一个我所未知的世界里,那是没有任何意义的。
12岁后,还是很喜欢吃糖葫芦。如果听到叫卖声,一定会很执意地买下来。糖葫芦,成了童年最好的见证。
“一元,一串,糖葫芦喽!”叫卖的人这样说。
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貂禅赞给了我孔雀般的灵魂吧!看看你那玫瑰般的秀发,拖走了世上多少浓雾的黑渣。你,洗净世人的衣裳,你有美丽的眼睛,你有紫罗兰色的声音,你有纤纤玉手……我愿做一只黄莺,整日在你肩头上放声歌唱;我愿做一朵最美丽的百合花,让你轻轻摘下,闻着我的芳香;当,我看到了你的形象,仿佛观看着一场美丽的梦幻电影,仿佛欣赏着一墙奇妙的壁画,在那纷纷乱乱的世界中,你的智慧一次又一次第打败了魑魅魍魉;那举世无双的美人计,让董卓分不清昼夜;你把吕布弄得像没有生命的石头似的炸裂。之后呵,你就像鸟儿一般,飞得远远的,只留下无边无际的寂静。你就如同那春天娇艳,波澜壮阔海洋中的,飞起的巨浪!清晨在你脸上映照,显得流光溢彩;微风在你脸上拂过,显得格外轻盈……我敢说鸟儿飞进山林,是为了——翻看每片树叶;我敢说,鱼儿潜游海底,是为了——数清那海底的沙粒。树叶的背面有鸟儿为你创作的乐谱,沙粒的后面有鱼儿为你创作的诗篇!美丽的貂婵,幸福貂婵,世人赞扬你,神仙喜欢你,魔鬼怕了你!呵,貂婵!指导老师:窦锐、焦金妹400字 初二 议论文
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议刘禅人人都说刘禅是个昏君,而我却不这么认为。我反而认为刘禅是个明主,理由如下:一、刘禅在刘备死后拜诸葛亮为相父,也算遵从刘备的遗命。二、诸葛亮死后,刘禅废除丞相之职,命蒋琬与费祎主管,让这两人互相制约。三、刘禅在诸葛亮死后仍执掌蜀国30余年。由此而论,刘禅并非昏君。南开中心小学六年级:陆润滋150字 六年级 议论文
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禅悟美好是一种最简单的,也是一种最重要的,“人之初,性本善。”美好的真谛仅仅如此,也许随着时间的流逝,你会禅悟到美好的真谛。——题记一位刚刚出家的和尚正清扫寺院,大师桌前的一张纸被风吹落到院中,小和尚捡起来,看到上面一片空白,心想:难道大师每天只是看着一张白纸吗?此中又有何玄机呢?大师走出门,到曰:人生就是一张白纸,在没有污点的白纸上才能寻找到美好!的确,美好是在人们心中最不经意的地方,它是脆弱的,一句谎言,一件坏事,都能轻意使它破碎。你在生活中,处处可以看见勾心斗角,追名遂利,似乎美好与我们已相距一个世纪的跨度,但请你的眼睛不要只看污点,因为只要用你的眼睛去发现,世界才会充满光明与美好。面对黑暗,面对不正之风,美好就是一副良药。有人说:世界上的黑暗永不能消失,只因美好没有普及,如果美好能像小康一样普及中国以及世界,那是多好的事呀!可是,除了时间之外,没有人知道美好的美好,如果说美好像金钱一样受人欢迎,该是多么美妙!从路边的一分钱到满满的钱包,为何人心会发生这么大的改变呢?这确实让人深思。也许当年唱童谣的人已经长大,他们心中仍愠藏着一曲童心的回忆,但或许已无那种单纯,那种美好了。每个人出生时都是一张白纸,如出污泥而不染的清莲,“美好不只是存在于人心中。”我知道,我不反对,但它确是源自于人们的内心。我知道,我明白,我们不是圣人,难免有过错,似乎这就破坏美好了?不,我可以肯定,美好只是不违背良知,美好还是一张洁白无瑕的玉。我想:如果置身在一派美好的环境中,却没有美好的本性,是在亵渎美好吧!人性的美好,是清清的泉水,洗尽混浊的污点;是淡淡的白云,带走烦闷的思绪;是暖暖的微风,吹去冷冻的心灵;是幽幽的绿荫,滋润干涸的心泉。禅悟美好你是否懂得,最真最善的美就是美好心灵,美好自己,美好世间。后记:当风飘逸你的发丝时,请静立风中,饮下美好。700字 初三 议论文
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禅意人生,游走红尘凡尘俗事,总让人沉溺,人们贪恋人间繁华,自己把自己圈在了欲望里。而繁华不过是水中月,镜中花,打捞不起水月,折不断镜中花,空空也。在最深的红尘处,那里有芸芸众生生的希望,世人渴求能够有那云中仙子踏云而来,度一世平安。佛是慈悲的,众生皆苦,奈何辗转四海五湖,分身也乏力,顾不得所有人。佛说:“有缘我自会度你,你且自修,人世烟火总会将你逼入佛门,若看破之时,我会为你指点迷津”。我说:你且先度我,我俨然看透人世冷暖,尝尽人间烟火“。佛终是懂我的,人生的坎坷,令我不敢去面对尘世,唯恐仅存的余温,会被薄凉的人情吸取。路过的,遗忘着,摘取的,散落着,应了佛家碣语“万事到头终成空”。也许这就是人生,无常而无味,生而畏惧死亡。时间的沙漏细数着流年的遗失,彼岸的渡口送别了一幕幕的离别。此去经年,只道是修缘已结,尘缘已断。修缘之路风尘不绝,如若不能静心养性,摒除贪嗔痴念,只恐落得平静谢幕。我终不是放得下“痴念”之人,佛说:你尘缘未断,不是每个人断了三千烦恼丝就能修禅,青灯古佛,泛黄的书卷是永存的,你劫难未过,妄想早日脱离折磨,又怎能体会修禅之艰。待你断痴念,断尘缘,我度你远离凡尘,自此久居离恨天之上“。我想起仓央嘉措说的:“转山转水转佛塔,不为修行,只为遇见”。而今我是转山转水转佛塔,只为修行,只为躲避。佛见了,笑了,我问:"为何笑我"。佛侃侃而谈,缘生缘自灭,缘灭不由人,姻缘天注定,这场劫难是躲不了的,如果注定相守,那么只可静心等待,缘分到时,自然而成;若是注定离别,也只能静静等待,提早离别也是徒增烦恼。”自此,我独居一隅,青梅煮酒,品茗赏诗,渐渐学会静心,但又做不到“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”。佛轻叩柴门,见我这般安静,微笑而语,“你可勘破浮华尘世,心不动”。我说:“佛啊,你且度我吧,你已然见我如此静心,我已放下尘世眷恋,一心修禅。”佛大笑而走,留下一句“人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨。人生在世如身处荆棘之中,很少有人能真正做到心不动,身不动,情不动“。走出茅庐,去那繁华都市寻找禅意。如若,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,对禅意就算有片面的认识,不枉走此一遭。大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野,我不知别人如何理解“大隐”,“中隐”“小隐”,隐是不是有消极避世的思想?参禅与隐又有何挂钩,迷茫中,佛一语警示,“且去寒山寺走一遭”。寒山问曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”拾得答曰:“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。”我欣然答佛:“隐与禅皆是慈悲待世人,隐追求一份安逸生活,其实内心不忘红尘,只是迫于无奈退隐。参禅追求心静,普度众生走出欲望圈子,达到空灵境界,忘却红尘繁华,不忘众生平安”。不禁喟叹,原来,佛法无边,体现在对世人的慈悲。昔日佛祖割肉喂鹰,是为慈悲。观音大士幻化凡人,教育世人,是为慈悲。玄奘法师印度取经,度化众人,是为慈悲。我问佛:”我心如明镜,时时勤拂拭,莫使惹尘埃",是否与佛槛接近。佛面带笑容说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”我不解,即是见诸相非相,即见如来,又为何慈悲?为何不放下尘世一切,任其自生自灭?佛语:“佛是过来人,人是未来佛。经历风雨,经历困苦,见到彩虹的人,才可能觉悟。诸相非相得靠自己的心去尺量,松弛有度。”我问佛:"为何世人贪恋美色,追逐繁华,到头空欢喜。”佛说:”人们的眼睛总被华丽的外表所蒙蔽,名利所缚,若心不动,则不痛。世间一草一木皆有佛性,轮回中他们选择了做草木,皆因前时做人时未参透禅,今世经历春荣秋枯,作为旁观者,以佛的身份看世人,下一世做人就会以禅的心性活于红尘中”。禅就存在于红尘中,所谓最深的红尘,不过是提供了一个清静的修禅道场。红尘中,懂得放下,懂得慈悲,觉悟。做到明心见性,不贪念,不执拗,是为参禅。“一朝春去红颜老,花落人亡两不知“,镜花水月的容颜,不敌荏苒岁月缓缓流。到不如一诗一盏茶,一坐一生静。以禅的心性存于世间,以莲的品格约束自我,以花的姿态笑看人间。入得了红尘,出得了红尘。1200字以上 高一 散文
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秋禅一帘秋雨,一夜秋凉,秋在不知不觉中走到了晚秋,夏日的燥热,夏花的绚烂,夏日沅水的张狂,随着蓝天上的云卷云舒,在萧瑟的秋风吹佛下,秋凉充溢了旷野,沉寂静俏,绚烂的夏花换装成秋黄满地,满田的稻穗沉淀着秋的实华,田野里到处是忙碌着秋收的人们,禾堂里的晒垫上晒满了颗粒饱满的谷子,漫溢着丰收的稻香,沅水就象一条蓝色彩带,静如处子,平如镜面,江鸥长鸣,声声漫漫,悠悠婉转惊了远山近水;古城街巷,安静恬淡,悠悠岁月,静守秋之安然。秋天是黄色的,也是红色的,更是色彩斑斓的;寂寞梧桐锁寒秋,几场秋风,几番秋雨,那夏日翠绿的梧桐叶,就渐渐金黄,蕴染出秋日的斑斓色彩,那深秋的梧桐叶不经意之间,一个晚上就飘落一地,萧瑟秋风,霖霖秋雨,摇曳的是对夏之翠绿的依依不舍,飘落的是来自尘土仍将归于尘土的佛缘,拾一枚梧桐秋叶,捧在掌心,与之呢喃,秋之韵味,秋之静美,盈满双手,漫溢古村,萦绕在唯美的山野之中。潺潺溪水,枫叶瑟瑟,古城龙井寺旁边,晨钟暮鼓,一池秋荷,满池秋韵;秋天的荷池,没有夏荷的粉红,也没有夏荷的丰韵,有的是荷莲的孤傲与莲香,漂浮的残荷,曾经的浮华,消融在秋水之中。四季的轮回,生命的乐章,在经年中更加华彩;静下尘心,佛堂之下,弥勒佛前,双手合心,参禅佛缘,洗去凡尘,为的是心静,心安,了却那红尘里的熙熙攘攘,尔虞我诈;古井泉水,清澈透明,冬暖夏凉,静静的守侯着烟火缭绕的古井寺,望纭纭香客,捧一鞠清泉,袅一缕轻烟,了一身尘缘。世上所有的相遇 ,都是一次久别的重逢,枫叶染红了迎风亭,更染红了守望在迎风亭下的一潭秋水;你每次的匆忙,都叠加在守望着你的那一汪泪痕涟涟眼眸,相逢是首歌,更是一首悲戚的离歌;一枚枚红透了的秋叶,细诉着秋的呢喃,秋的壮丽,在萧瑟的秋风中摇曳着那生命的跌宕起伏,一个生命的晚霞不正是酝酿着另外一个生命的朝霞吗?多情自古伤离别,更那堪清秋之冷落,你我的擦肩相遇,都是因前生五百次回眸的缘而来,珍惜流年的偶遇,也许下次的相逢将是来世经年的晚秋,甚至浩浩烟波,再也没有你我相逢的港湾。枫叶飘落,飘洒着一丝丝的伤痛,厮守一个春夏,谴倦了两个季节的缠绵,在深秋如血的晚霞里,摇曳着凄美的舞姿,凄戚绝然,一摇曳一徘徊,再多的不舍,缘尽情散,缘走念断,悲乎?戚乎?然情感似乎就是这样,处久了,就淡然了,淡然了,就散了;“君既为侬死,独活为谁施?欢乐见怜时,棺木为侬开”,也只是古人神话般的传说而已,是古人希翼看到更美更纯而又超脱现实的情感故事而已,就正如民间传说了上千年的梁祝化蝶的爱情故事,凄美,超然,更是被我们一代一代的演义得美仑美奂。秋风来,秋霜白, 万物沉于寂静;秋花凋零,小溪枯瘦,水流潺潺,溪边柳丝,细如发,风起摇曳舞翩翩;秋雨霖霖,寒蝉凄切;霜寒起,千陌黄,薄蔼萦绕,满地秋黄的田野覆上了一层薄薄的白霜,朝霞熠熠,暖暖的秋阳霎时消融了涂抹在满山遍野的秋霜,收割后的稻田凌乱的堆着些许稻草,几只野生的禾鸡在稻草里啄着谷子,几十只山黄蟆此起彼伏的跳跃着,就象一波波的黄浪,涌动在小溪旁边的田野里,在这凄黄满地的旷野中,驿动着生命的华丽。暮蔼沉沉笼寨落,满山秋色渐朦胧,秋鸿一声长啸鸣,徘徊之意情绵长,离愁声声催泪下,肠断处凄冷彻骨,霞云几重飘云涯,秋风几缕捎愁思;一弯弦月挂枝梢,月色凝寒,倚着轩窗,一杯清茶,一笺素纸,笔花溅落处,风月惹情思,秋寒满地流,庭院兰草处,蟋蟀拨弦,琴声悠悠,一弯残月,几束星光,些许禅意,几缕暗香,幽梦满帘。一枚秋叶,红如残阳,演绎着 生命的静谧,一枚秋叶,孕育着来年春天的翠绿;生命的轮回,总是那么壮美,丰腴,诠释着几许禅意。1200字以上 初二 记叙文
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意难忘人为什么会做梦?有的人说,可能是因为在现实生活中受到强刺激而做起梦来,可是,我童年时那些梦,有哪个受生活中的强刺激呢?有的人说,可能是因为心中总想着一些事,记忆特别深刻,因此做了一些梦,但是只要提起梦,我就想起它们,想回到那种梦境,却不曾一次再做起那三个梦。直到现在,我做了无数个梦,却只清晰地记得童年的那三个梦,其他梦都已淡忘了。为什么会那么深刻?既没有强刺激,又没有很惦记着它们。只是那三个梦很美,充满着一种不可言喻的境界。——题记又是一次大规模的考试,又是一次鼓足的风帆一样的那把冲劲和那种殷切的希望。可又是泄了气的球,无弹性,无动力死了似的失望,不用批改试卷,不用排名,考完五门试,和同学们一对答案,我就知道我错了很多,我知道自己又退步了,又“名落孙山”。我茫茫然地在操场上踟蹰,心绪如麻,剪不断,理还乱,万念俱灰。不断地反问自己:“这次考试又是哪里出了错?考前该复习的也都复习了,考场上也心无杂念地做题,已经很认真,仔细了。可是为什么有些不该错的题目又错?为什么总是失误?这次我已经全力以赴,平时也很努力,为什么总是考不好?为什么?为什么?”我喃喃自语着,也管不了别人是否认为我疯了,我大声宣泄着内心的不快,“为什么我又考砸了?这到底是为什么?”操场上响起我的回声,没人回答我。我感到一切都是那么空虚,那么委屈,真有一种欲哭无泪的痛楚。这时候,一个同学跑了过来,皱着眉头生气地推了我一下,“你这算什么,考砸了也能在500多名学生中考进前100名,而我呢?付出了很多努力,却从来没有一次考进前200名!你真是太……太……”那个同学激动地用手指指着我,说不下去了,突然又冒出一句:“我真是太鄙视你了!”便气恼地走开了。我更加茫然了——人为什么总有那么大的差异呢?一进入初中,我便有些迷茫。尽管每天都都充足地安排自己的时间,可总觉得过得迷迷糊糊的,再也不曾真正的有过“看庭前花开花落,望天上云卷云舒”的闲情逸致。即使有一点,那也是勉勉强强的,更不曾回忆,向往过童年那最难忘的三个梦;有的只是那准备奔赴“学习战场”的矫健的步子,有的只是那微微弯着身子奋笔疾书的身影,有的只是“奋进,拼搏”的心中呐喊。再也没有曾经对自然的独特的审美与思考,只觉得书就是营养,就是力量。紧闭双眼,忘记模糊一切,随着那一阵湿润的风,我来到了另一个世界。没有人声鼎沸,没有城市的喧嚣,我一个人站在家后的竹林边。又弯又窄的小路消失在古老又破旧的平房深处,枯枝落叶错落有致地铺在地面上,绿油油的竹叶交织着,随着一阵阵凉中带暖,暖中杂凉的风儿,奏出一首首天籁之音。河水潺潺地流着,泛起一丝丝笑意。抬头望,那棵古树,枝繁叶茂,随风悠悠地摆着,却遮不住那蓝天。透过叶缝,望着蓝天,仿佛那么小,触手可及,又是那么深邃。我呆呆地站在那,仿佛没有了时间,没有了自己。不知不觉,我来到家中。灿烂的阳光透过窗玻璃,明亮了整个家。走到家门口,爸爸妈妈在田中插秧,弯着腰,拎着苗儿,有节奏地一起一伏。东风也来劲儿,呼呼地鼓动红旗,仿佛在为他们呐喊助威。爷爷在冲洗蚕室,“哗哗”地扫着水,又拿刺鼻的白粉,均匀地撒在地上。奶奶在一个门角,对着一口水缸,剥着蚕茧,“呱呱”,水缸中发出奇怪地声音,像青蛙的叫声。我伏在水缸边,饶有趣味地看着。剥完了,奶奶便把水缸一倒,水“哗哗”地流到外面,还倒出许多蚕蛹,鸡鸭“啪啪”地跑过来争着吃。奶奶抚摸着我的头,笑盈盈地对我说:“这些鸡鸭们吃了蚕蛹后,定会生出更多更大的蛋的,然后我就给你炒美味的蕃茄蛋花汤吧!”我一边点头,一边盯着鸡鸭们,把一个又一个蚕蛹吃掉,自己又舔舔嘴唇,回味着那第一次吃“蕃茄蛋花汤”时的美味。太阳躲进了云层,天变的灰蒙蒙,浓浓的雾笼罩着世界,我发现自己睡在一棵极大的榕树上,我的房间就在榕树分杈的洞中,绿叶成了我的窗帘。我又惊又喜,跑了出去,甘露成了我的早餐。无聊了,便顺着垂到地上的榕树枝条,来到小河中游泳,和鱼儿玩捉迷藏,或者坐在又弯又柔软的枝条上荡来荡去,欢着,笑着,自得其乐。睁开双眼,我回到了现实,心中一片宁静,如清水一样,万千杂念沉入心底,有的只是那梦中的真,真中的梦;那童年的最难忘的三个梦,如世外桃源,梦见了,却永远抓不住,永远不能再梦一次,只能永远地记住它,回味它……1200字以上 初三 散文
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凉意“毕业”对我来说是个敏感的词汇。毕业,毕业,就意味着这漫长的六年小学生活要告一段落了。青春挥洒着整个校园。我们总是企图事事绚烂,如己如愿,但半路免不了坎坷与麻烦。上了初中,便意味着我们该成熟,也许一开始会失望,会迷茫。或许因怀着满心希冀,轻巧地将得到与遇见想作必然。风微微一吹,又将我的思绪拉过来。看,此时你用过的这小平桌,它上面记录了你这几年来的种种。涂鸦过的小插画,这上面偷偷写下了黑乎乎的小答案,还留着你曾经打闹过的小裂痕,在抽屉里面边搞小动作,边提心吊胆提防着老师。突然,有人拍了你的肩膀,以为是老师,吓得屁股尿流。喜欢在桌角的杆子上搭脚,现在你底下头看看是否还留着几个脏脚印呢?当然这都是次要的,最终的不过是一位羞涩的少女又坐在这椅子上,和你做着同样的事罢了。我仔细地看看了看教室一眼:讲台,黑板,窗户,墙壁,课桌……此时,时间好像按上了静止键。我顺着过去的路,寻找着我往日的声影,却没有找到,原来时间早就偷走了我的身影,只不过在我记忆的角落里留下了淡淡的抹不去的忧伤,接着一个熟悉的时间,在另一个熟悉的地方,和熟悉的人看着熟悉或许也是陌生的风景,静静地任忧伤蔓延。前几天,我拿着手机随意地翻了翻,无意间看到了入学申请表的短息,我支支吾吾地念了一遍。念完后,有种说不出的感觉,可是这种感觉只能偷偷埋在心底,小心翼翼地藏着掖着,不想被任何人发觉。一股凉意的忧伤沿着我的经络侵蚀了我的身体。校园的雨季是极美的,五月的第一滴雨缓缓落下,不经意间地打在了我的额头。我仰起头向上看,树比以往的更嫩了,雨滴打在树叶上边,发出了清脆的声音。脚上的雨水有点浑浊,但隐约的地看见了几片小落叶,泡在水里任着水去飘荡,但雨水打湿我掌心的时候。没发觉雨已经停了。而我却不愿让它停,只是因为我喜欢这雨季,喜欢听雨的声音,喜欢在朦胧的校园中撑着一把小伞,到处与雨相逛。一日又一日,一夏落一夏,一年许一年,雪融了,草绿了,花开,是沉寂,是喧闹,是圆梦,泪水被驳回了,只留下这淡淡的忧愁。 当我起身要走时,放学铃声响起来。又是这个语气,又是这个声音,又是这般让人心下酸楚难忍。这个铃声六年了,每天就如童谣般在我耳边回荡。我一样喜欢随着她的声音一样念。不同的是,她的声音将成为这里的不可少的东西,而我的依旧会使人慢慢淡忘。看着尽头的路,即使再远,还是会走完,还是会离去。起风了,黄叶大片大片飘下来,在空中飘荡着,散落在肩上。我总在想,在这时候你,是不是和我有同样的心情呢?迈着步子,不经意间踩到了落叶,“咔嚓” 一声远远不能回味过来。黄叶顺着凉意又飘下,在厚厚得堆在地上。正想到这里,突然有人拍了一下我的肩,我悻悻回过头去,原来是朋友。我不知道时隔多年后,她们还会不会记得我。“一直奉行君子之交谈如水,人不来找我,我也不去找人,自己活自己的,虽有心惦念,但却不会开口。这淡如水,最后淡着淡着,就连水也没了。”不从记得的这话是从哪听过的了,只愿这些被我惦念的人和事,天涯海角,各自相安罢。如果今后你还没忘记我,或者说想到了我,尽管我还没先遇见你,也不要忘记这些日子,你不会忘的,对吧。站在一个地方,高空遥望着校园,景色竟收眼底。静静地,不经意间又勾出许多的人和事,一瞬间,只化作眼角淡淡的泪水。太阳耀眼的很,心在我胸膛暴跳如雷。少顷,想伸手遮住去,却又被云抢先一步。盯着天,想过了很多事才所以才会如此深刻,不会再忘了吧!毕业是带着期待,悲戚,怅惘的歌,请带着你的故事去歌唱。1200字以上 六年级 散文
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论禅道青莲陌,禅意如云。“禅”为境,“禅”为意,“禅”为心。一个“禅”字可错综复杂,贯穿红尘烟火繁华;又可缥缈不及,逍遥空灵超脱物外。禅道可谓是异彩纷呈,可又简素如一。,则论禅语。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?初识这四句真言却在华美的文章,只觉得这话清澈舒朗,但却不解其意,后知这原是我国佛教禅宗六祖慧能大师所说,这样的臻境,又有几人能参透?人间空茫虚无,只有真正放下,看淡得失,才可云水随心,自在悠然。从这话起,我便对禅有了份执著,可禅却是讲究自在,不讲究执著苦求的。我有时为一缕禅意,不思茶饭,忧虑万千,禅也讲究不急于求成的。我却是没有那般道骨,做到云淡风轻,而在人间百般欲求中自苦。这样,怎可做到万境随心。自此之后,我便对慧能禅师充满无限的崇敬,觉其是人间大智大圣者。帘子为何而动,因风,诚然,这似乎在大家看来是不必回答的答案。其实不然,慧能禅师有云,“帘动因心动”,悄然昭示“万境随心”。好比我们考砸了或者是跑步摔一跤,会觉得颜面失尽,心想这下大家对自己必是心怀嘲讽,看自己的眼神也会冷漠而又幸灾乐祸,自己便觉得人人阴毒,世道凉薄。可能同学们并不在意,甚至对此一无所知,我们可能将同学表现出来的种种,让自身情绪扭曲了。世道虽不乏险恶,但若我们看得明媚,那便明媚许多。他人之恶也因自身之恶而生,若我们能够领悟大容与大德,那我们的面貌便慈善柔和,就算是烟火味浓的俗世凡夫见了心中的一隅静好也会被触动,毒辣阴险的人见了也不忍凶神恶煞,气焰嚣张。人道勇者不惧,智者亦不惧。此不惧并非实力高低抑或武功高强,智者有一颗大到漫过天涯的心,包容,看得幽长深远,所以不惧。说起禅语,不得不提一人——仓央嘉措。说起他,不仅文艺青年对他的诗情幻意无限感慨,连普通青年们也都说这人是六世达赖,一代情僧。他曾写过“转山转水转佛塔,只为与你相见。”写得极柔情,大家或把这“你”理解为一个倾世佳人,我倒认为此“你”为真知,为圣境,为至禅,是仓央嘉措苦苦追求的温暖,净化众生的答案。这个答案,或许也只是一句梵音禅语,便可化人间为极乐禅境。 ,论及禅境。“禅境”是个唯美曼妙的词,自然也是唯美曼妙之境,像清幽古寺,诗意小巷,一隅芳草。禅境是个悟禅的环境,禅境并非一个实在的美好,而是一个无形的思考。一滴晨露,也能包容我们的影,我们的身与心便在晨露依偎中变得透彻起来;一方画巷,也是另一个属于禅的世界,落木萧萧,天地茫茫。写到这里,观者会觉得禅境是特殊且高深难以领悟的,禅境是那么飘渺而不可捉摸。一瓣花,一梭云,一缕柳,寻常人难能与它们心神合一,共建臻境。在生活中,却是处处有禅的,此禅亦是高洁,更是难寻。所谓常义禅境,只是那样的清静不被俗世所扰,使我心长宁,远离纠纷烦恼的圣地。但如能在俗世浮华中寻禅,悟禅,并以禅道在红尘紫陌上自如穿梭,那就更是高明。离心即身,虽在世间,然已超脱。禅境无形,处处可为禅境;禅境无意,污泥亦至禅。但此却非人人可心领神会,与禅修之关联也是密不可分的。 ,后论禅修。禅修是清苦,但却又自得其乐,自享其趣。大多正规禅修,除了斋戒,就每日聆听高僧大德讲经,后自己诵经礼拜。光就这条,许多人提出异议,少林和尚为武僧,便可食肉,且道“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”写这话的大抵是个官场文人,曲尽其妙地洗刷了武僧食肉之过,看似又将食肉之举提升到高深莫测的境界,非寻常修行能比得了。从公心来看,食素保护环境以及生灵。从私心来讲,食素可以静心,亦能净化心灵,亲近本真。我深信肉俎之油污蒙蔽人心,使人心混沌且世俗,早将赤子无邪之影远远掷去。吃素自然吃得清素,这样的清素也是干净纯澈的,能使人铁骨虽瘦仍傲然出尘,心无杂念,方可智慧清明。正是因此,佛道相通,都是野鹤闲云,行云流水,且心烂漫不染杂尘,做事喜巧妙化之或去除心念。只有墨家才积极抗争,使人民群起激昂来免除人间疾苦,但这样的激昂是没有沉淀的,对疾苦的认识也停留在低级阶级,没有意识到世间疾苦,是人性给人带来的疾苦。所以信念不坚定,极易被统治者收买,被世俗疾苦所害,也不达自己苦苦追寻的“天下民主”的境界,又成了政权的奴隶或祭品。而统治者给少林武僧吃肉的权利,实则是剥夺了他们禅修的权利,让他们成了百分之百的纯种莽夫而没了佛性,沦为巩固统治的工具,这种看似激昂的墨家似的抗争,其实也是愚痴的。有人也会认为念经是个枯燥无意义的苦差事,还有人用和尚念经来比喻做重复而无意义的事,身在心不在,那只是一些未悟念经真谛的人所为罢了。念经的经文虽是晦涩难懂,但我们将心沉下来,自会在声声梵语,阵阵檀香中有所参悟,若没有一颗禅心,想与佛性相通,实不为一件易事。 ,必论禅心,禅心是一切的根基,而禅心又是与生俱来的。若我说禅学禅,有人道:“这人可真傻!学那些虚东西,真是无聊愚蠢透顶!”或是自以为是地哈哈笑几声,皱着大而油亮的脸,磕着瓜子,又说打折的商品和可钻的空子,然后继续诽谤圣贤,那这样的人,便永无与禅结缘的可能了,一生庸庸碌碌,不得真正的快乐与清宁。禅心同慧根,是婴儿之时便带到世间的,慢慢便会显露出来,有禅心的人需得有信心,不可因道不同他人,怕性格孤僻便与俗世混为一谈,就像白玉陷进污泥,是莫大的可惜。有禅心之人,需将禅缘看做一种神圣的责任,不改初心,林黛玉便是有禅心之人,她写的“无立足境,是方干净。”这话解意不难,意解殊妙,人间的浮华却无绛珠仙草立足之境,她便绝尘遁去,去寻那方干净了。禅心难得亦难守,不知我自己是否有禅心,但总不至于太世俗,两相迷茫,可却只余坚定,对那瓣禅心的追寻。 ,末论禅学。自认为与禅学相通之术有二:哲学与心理学。其中似乎哲学更与禅学贴切。对于哲学,曾有个精妙的比喻,关于小白兔,最好把它比作整个宇宙,而我们人类则是寄居兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬,以便将魔术师看个清楚。从这句话中,找禅学与哲学相似之处,同认为人之微茫,以及实际宇宙之外更大的无极。但禅学中的“无极”是浩繁空漫的,无形亦无涯无边,而哲学认为它至少是有形的,有个真切的答案,所以哲学之句似山路绵长,曲曲折折才能道尽其意,而禅学之句似清潭幽深,朦胧模糊的本真在其中徐徐摇曳。哲学家的姿势是爬,无疑是极艰涩困苦的学术研究,而大禅师则为行,得失随心,去留无意,没有那样谨慎地成为学术之仆。再说心理学,多用于心态调整,人际交往和研究人性,然而禅学则简单地化解了这些问题。心理学以小见大,而禅学以大容小。与心理学的目的也是不同的,心理学可以通过对心理的判定附带战略、勘察、牟利等功能;然而禅学认为,这些事情是无需解决的,是要从人的灵魂上根除。很多人问,那不是空泛的大道理吗?不够实用,岂是所有人都能拜服于禅学?正是因为禅学此点,才代表一种随性与逍遥,这并不是对学术的不严谨或散漫,但这种态度会使禅更灵动,使人更自在,即容即空,大抵为禅在对人对事时的态度。 ,莫以为这是一种消极避世的佛家思想,更莫以为是个自衬会写文章的人在卖弄才情,讲些无畏的大道理。禅学,从古代历史文化沉淀中来,向生活的细微角落而去。禅学,疏亮而精深,在禅学中释放本我,可获得在匆忙中看淡风云虚怀若谷的洒脱,在人流中教清风识字,邀芭蕉赏雨的悠闲,此为禅之美,禅之益。 但愿十年后,得览此文,仍是心怀清宁,一纸莲香梵语,禅道悠扬。点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章融情于景,边绘景边抒情,善于运用打比方的手法,使文章生动具体。1200字以上 抒情
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