人活着
有的人,一出生便夭折了:有的人,长寿到100岁:还有的人活着好好的,突然又去自杀.上天不公平吗?这,可能就是命吧!
每个人都会有自己的生存方式,每个人都会有属于自己的那个舞台,从出生那一刻起,你便注定了要在这个舞台上表演,灯光也许不同,音乐也许不同,背景也许不同,可相同之处还是有的,那就是每个人总有谢幕的一天,那么,我们在表演的时候为什么不快快乐乐的去为大家演绎自我呢?
有的人,总嫌自己命不好,这你都可以改变!靠自己去努力的改变!终有一天,你会为自己自豪!
一个人活在世上就要让别人感到你的存在!可以说人活着,就是为了证明自己的存在!
活着,就是一种幸福!珍惜!
乡土中国读后感
【篇一:乡土中国读后感 】
在书香品读中、我阅读了《乡土中国》。
有人评论的好:“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样,将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版),但在现在的中国社会,《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述,相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感,而后微微一笑。费老虽然一再强调,这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述,可是,城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民,那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联,在如今的城市生活中,我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息,如“熟人社会”,“长幼有序”等,中国,依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲,尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代,阅读《乡土中国》一书,的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后,继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作,笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。
整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络,费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例,让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂,事例生动而贴近生活,对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用,让未免对农村的平实生活有了一个基本的,深刻的了解。
虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去,但也许很多人都和我一样,在看到这本书中某些篇章时会会心一笑,因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西,虽然他指出他所写的是中国的基层,但现代的中国社会也是有基层发展起来的,或多或少的带着乡土的痕迹。
【篇二:《乡土中国》读后感】
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》,读罢,感触颇深 。正如费老所说,这本书是一种尝试,尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述,生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触,这里将分开阐 关于“土”的思考 “我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”。诚然,当今社会,城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人,然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,土是他们的命根子,是一种高贵的象征,一种质朴的感觉,一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的,从土里长出过光荣的历史,土在我们的文化中占有特殊的位置,从这个意义上说,我们又何尝不该尊重乡土,尊重农民,尊重自己的文化呢?
关于乡土习惯与现代社会 “我们大家都是熟人,打个招呼就是了,还用的着多说吗?”这类话是我们形成的乡土习惯,但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,个人不知道个人的底细,所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任,而现代社会口说无凭,还要签个字,画押,形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显,当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候,我们会有诸多的不适应,我们会爽快的答应别人,我们不明白为什么说好了这样却没有照办,不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑,因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻,可是,真的是傻吗,只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程,越过世纪的门槛,回首总结上个百年的中国社会学发展,总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范,在几十年的学术生涯中孜孜以求,为建立中国化的社会学倾其一生心力,可谓著作等身,学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远,堪称经典之作,至今仍嘉惠后辈学人,引领探究中国传统社会的特质,发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍,我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获!
【篇三:《乡土中国》读后感作文】
费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。从古至今,农民人口在社会总人口中比重是很高的,农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生,我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想,在读完《乡土中国》后再去回想,乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活,土地就是命根子,也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割,印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽,再就是在秋收时节抱麦子。在北方,割麦是农活里最苦最累的活,农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过,母亲心疼我,没有让我割过麦穗,于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来,土地真的好神奇,你播种它会生长,你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物,挖它并不费事,田地里到处可见,不一会儿就能挖一小筐,带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年,母亲不信任小卖部的菜种,我就天天出去挖,那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下,生活好像不用怎么花钱,吃的自己都可以种,家家户户都有一口井,梨树、沙枣树什么的也都有,柴火有葵花杆子和玉米棒棒,逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见,土地孕育了多少生命,人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说,中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小,所以聚在一起住,住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要,他们聚在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口数量在一个地方一代一代地增长,成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的,因为我们那里没有农场,也不是以姓氏命名的村落,人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要,村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节,由于每家的劳力有限,人们会就近叫着乡邻一起做工,效率也高,今天一起去张三家打麦子,后天再去李四家刨籽瓜,也就是“变工”。这里没有任何商业行为,人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则,认为这样做是理所当然的,因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会,后者是法理社会。乡村属于前者,费孝通先生在书中说道,乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体,其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过,和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的,整个村子里的人都知道我,我也认识整个村子里的人,而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟,平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的,熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉,门对门的邻居尚且不认识,更何况楼里和小区的人,于是,在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者将东西方人民的性格作比较,说在西方社会争的是权利,而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题,也要从乡土社会入手,它是孕育所谓现代人的摇篮,现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的,也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同,也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体,而且公私分明,中国人则不然。就拿“家”来说,是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指伯叔侄子一大批,“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的,大到数不清,甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网,好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹,里层是和自己最亲近的人,然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土,而现在的主流是争相到城里立足,一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长,另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁,从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变,也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的,乡土社会是靠经验的,他们不必计划,因为在时间过程中,自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此,希望土地依然是大自然哺育生命的土地,希望乡村的生活更加美好!
【篇四:《乡土中国》读后感】
很偶然的机会,在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣,果然,读毕,感触良多。
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析,它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述,生动地描绘出乡土中国的基本概况。
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的,中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味
【篇七:《乡土中国》读后感】
初次听到费孝通这个名字是在大一的《社会心理学》课堂上,记得老师说费孝通这个人在我们社工专业将要学习的社会学方面贡献很大,他写的作品有几本是相当出名的,比如《生育制度》《乡土中国》等,是我们社工专业学生都应该好好看读一下的课外书。于是,抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意,我借来他写作的《乡土中国》一书,准备仔细阅读一下。
《乡土中国》这本书的版本很多,在查找书刊时我选择了由北京出版社出版的大家小书《乡土中国》。这是由于它的版次最新和整本书都设计得精致小巧有关。
费孝通先生在书的开头,就为我们讲解什么是乡土本色。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是:中国社会是乡土性的。乡下人离不开泥土,城里人说乡下人很土,其实是可以理解的。平时,一般听到城里人说“乡下人很土”时,我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视嘲笑乡下人,心里很不是滋味。但经费孝通先生一说,这“土”字用得好啊,我们乡下人离不开泥土,说我们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教育程度不一样。之间有些城里人认识知道的东西我们乡下人却一点都不懂,也是不足为奇的。这不,在乡下不是有很多东西城里人也不认识知道吗?呵呵,大家在此扯平了,平等一致。
在“文字下乡”这一篇章里,费孝通先生一开始就说“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的”。但往下,费孝通先生就举例说明这并不是乡下人就“愚”了,只是他们对对城里的新事物感到新奇,所以“在马路上听到背后汽车连续的按喇叭,慌了手脚,东避不是,西躲也不是”;而城里人在乡下也有“愚”的地方,比如有人冒充内行把田里的包谷错叫为“麦子”,也是相当滑稽可笑的。说到这,我认为从中有个礼貌的问题得讲。当乡下人不知道如何躲闪背后连续响喇叭的汽车时,“司机探出半个脑袋大骂‘笨蛋’”,而当城里人来乡下的人中有人冒充内行把田里的包谷错叫为麦子时,费孝通先生的乡下朋友却没有唾他/她一口“笨蛋”,而是微微一笑。从中可以看出,乡下人在礼貌方面比城里人好多了,至少他们懂得在嘲笑或责备城里人时能用含蓄的语言表达出来,不像城里人那样锋芒毕露,容易直接伤人。接下来,费孝通先生就文字的功能和文字下乡的重要性作了详细说明。在此,我还得说上一句,我很赞同费孝通先生“识字不识字并非愚的标准”这种观点。“在课程上这些孩子(指城里孩子)样样比乡下孩子学得快,成绩好。” 费孝通先生这是机会和环境的问题,城里孩子大多数课余时间都是用来学习,一般不能随便穿鞋袜下足;而乡下的孩子则不同,他们放学后可以在田野里随便跑来跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢时,城里孩子远远比不上乡下孩子,这也不足为奇了。文字的功能是传情达意,费孝通先生却指出“文字所能传的情,达的意是不完全的”这要在适合的环境下文字才能充分行使它传情达意的功能,所以“在利用文字时,我们要讲究文法,讲究艺术。”为了实现这个目的,文字下乡相当重要。
在“再论文字下乡”这一篇章中,费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同,对于这一篇章,我理解得不是很好,我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联,我说不清。
在“差序格局”这一篇章里,我初看到这一题目时,感到很迷惑不解,到底什么是“差序格局”呢?得仔细在下文找找才行。但是,我往下看来好久,都找不到“差序格局”的详细解释。“在乡村工作者看来,中国乡下佬最大的毛病是‘私’”。呵呵,在这可有话说了,其实不止乡下人私,城里人也私啊,甚至有些可能比乡下人更私。这不,在文人笔里是中国威尼斯是苏州,作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中,费孝通先生讨论了私和公家的关系,以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为,西洋社会的社会结构是团体格局,而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此,我们的社会可以或说很大也很小了,概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻,没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生,在这里也概括不出个什么所以然来,就在此打住算了。
在“维系着私人的道德”着一篇章里,费孝通先生说到,由于社会结构的差异引起了不同的道德观点,西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上,团体是个超于个人的‘实在’,不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系,决不能离开他们的宗教观念的来源,而且是支持行为规范的力量,是团体的象征。”而在中国,社会结构是从己向外推构成的,个人对别人的看法要由他和别人关系如何,比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举,但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”,意思相当复杂,但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。
在“家族”这一篇章里,费孝通先生先由“家庭”说起,他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上,而是在结构上。”接着,他说到了“家族”,啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的,不同的是在数量上、在大小上。”还有,他说到,“氏族是一个事业组织,再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴,但我们家庭的主轴是在父子之间,在婆媳之间,夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准,亲子间讲究负责和服从。”
在“男女有别”这一篇章里,费孝通先生说到男女有别产生于各自不同的生理结构和心理。“感情定向” 一词是费孝通先生用来指一个人发展感情的方向。“稳定社会关系的力量不是感情,而是理解。”他还认为“乡土社会是亚普罗式的,而现代社会是浮士德式的。”“男女生理上的分化是为了生育,生育却规定了男女的结合。”因此,乡土社会是男女有别的,也是稳定的社会。
在“礼治秩序”这一篇章里,费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别,他说“法治”其实也离不开人,人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量,所根据的规范的性质。乡土社会是“礼治”的社会,礼不一定就文明、慈善、也可能很残酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬礼里被别人用火烧死;在缅甸有些地方完成成年礼要杀几个人回来等等。乡土社会安于重迁的特点,决定了传统经验是相当有用的。礼治在乡土社会中具有很大的特点。
在“无讼”这一篇章里,我很迷惑,费孝通先生为什么要以这个题目为名。我读完全篇,倒是老看到费孝通先生在说乡间不同时期的诉讼形式,由乡里诉讼到打官司,无疑是在讲以前的诉讼形式和现在打官司有何不同嘛,怎么可以说“无讼”呢?我真是不解了。以前乡里的诉讼用道德即可解决问题,审判结果都符合乡里规矩,但现在有些人凭借着对法律的了解却在官司法庭上玩起了把戏,确实可悲啊。我希望我国的法律越来越完善。
在“无为政治“这一篇章里,费孝通先生主要论述了两种不同权力:横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地,却并不征服瑶人来做奴隶,是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下,大多事情都是通过同意权力解决的。
在“长老统治”这一篇章里,费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。通过教化的手段,年轻一辈懂得尊重年长一辈,同时年长一辈也在向年轻一辈学习,横暴权力和同意权力在此都有了更进一步的解说,正是一代传一代的教化延续,乡土社会得以稳定发展。
在“血缘和地缘”这一篇章里,费孝通先生重点解说了什么是血缘和地,血缘和地缘的关系、表现、功能。他用自己作为例子,说明“血缘性的地缘更是显著”,如果一个人没有直接的地缘关系,不管他走到哪里,并在那住上了多少年,人家都会用“新客”“客边”“外村人”等来称呼他。从文字可以知道,在乡土社会里,血缘和地缘有着无法分割的关系,二者相辅相成、相互制约。
在“实名的分离”这一篇章里,费孝通先生乡土社会和现代社会相比较时是静止的,“但是事实上完全静止的社会是不存在的,乡土社会不过比现代社会变动得慢而已。”然后他说到正是社会的变动,或快或慢,在不同的社会变动中,如果社会的变动速度变得快,长老权力也随着缩小。不同国家社会结构的变化,相互之间进行沟通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在环境变动的过程中,“文化英雄”随之产生,只有这样才能够引领国家更好的进步,而这些领导们使用的就是“时势权力”。这些能使用“时势权力”的“领导的阶层如果能追的上社会变迁的速率,这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。”否则,该社会就会混乱不堪。但是社会如果加速的变动,注释式的变动方式就可以引起实名之间发生极大的分离。这就是该篇章所要讲的实名的分离了。
在“从欲望到需要”这一篇章里,费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事,而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了,发生‘需要’,因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的,欲望产生了“要”,为了满足“要”,人的行为就由欲望控制了,当人的行为变成自觉的,那就是需要了,这也是社会进步的标志。费孝通先生说:“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典,在此我想表达的意思也正是如此。
到此,我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍,并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话,加上我的个人观点和想法。通观全书,我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人,这从他在“后记“里说自己写作 这本《乡土中国》算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有,我认为他不愧是一位很好的良师益友,他写作的文章多用熟语,时常把自己和农村联系在一起,意思通俗易懂,清晰明了。也作为农村孩子的我,读起他的书来感觉相当亲切,作为一个著名的文人,他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人,我认为这一点是相当可贵的,也是让我感到相当佩服的。
【篇八:《乡土中国》读后感】
这本书最开始就写了这样的一句话:“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国,并不是说中国的乡村,也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的,这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展,中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市,这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点,可是仍然中国社会的文化是乡土性的。
一、土里长出的文化
很早以前我就思考过,为什么在中国人的观念中,逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候,中国的平凡百姓首先想的是约束自己,以和为贵,所谓“克己”。好比一位母亲,看到自己儿子和别人儿子打架,不管是不是自己儿子错了,肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说,因为中国人的祖先是靠天吃饭的,在人们对自然还一无所知的时候,只能崇拜它,顺应它。天,直接关系到人们能不能吃饱饭,能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化,我们的习性,很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中,人际交往是不讲究效率的,讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的,或者很久很久都无法进入正题,就连工作时也是这样,它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人,就会发现,这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化,不管是追求稳定、保守、安于现状,还是天人合一、儒道的价值体系,所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上,都有着泥土的气息,有着文化的投影。国人“内圣”人格取向,或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。中国人是有根的,他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子,一代一代的调零了又新生,可是根没有变,根还是深深的在泥土里。
二、乡土社会在转型
说是中国正处于一个社会转型期,现在真正的了解到社会转型的含义,不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会,显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击,我们的乡土社会在很多方面被瓦解着,那是工业文明带来的结果。
现在越来越多的家庭,父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症,空虚,没有安全感,每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代,没有新的功能,很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡,现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变,而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明,也是中华文化吸收新的元素,是冲击是更新也是考验。
这样的转型,说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中 “生于斯,死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型,是整体的,是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市,都是典型的乡土中国。
三、法治外表下的礼治社会
按照费先生的对礼治的定义,我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系,很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措,有时候被欺负了,也不知道怎么办,只有干着急。因为,我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样,我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗?
我看着中国的警察换装换得越来越像美国人,看着中国的快餐店也是一副美国化的神情,看着中国的大学生穿学士服照相,或者奇装异服过复活节,有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗?
法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么?就是“礼治”。在未来很长一段时间以内,真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国,像个怪物,批着老虎的皮,想象自己真的是老虎。
我们可不可以从我们乡土社会出发,思考乡土社会进步的道路?这只是一种设想。
如果说法治代替礼治是一种必然,我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候,其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题,也许带来了更多其他方面的恐惧。
关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上,老师说到,这本书创作于1980年代,当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展,而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地,费老就将他于之的思考写了下来。到了现在,中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了,平等和契约必然代替道德来管理社会。那么,中国究竟何去何从?
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《活着》花了一个下午的时间,看完了余华的《活着》。我字字不漏,把书里的每一个感情都尽可能的看清楚。而我,始终不够深沉,只能通过眼泪来宣泄我的共鸣,以及对命运的感慨。看到最后,我深深佩服于福贵对待生命的态度。没有看过过程,就不会懂他经历了什么。在书的中间部分,我为每一个淳朴、善良生命不应该地离去伤心抽噎。有庆热情地献血,却被无情地抽死;苦命的凤霞,刚在为她终得嫁一真心之人欣慰、舒心之时,却又不情愿地看着她为新生儿的降临而逝去;最善良的家珍,永远都怀着那最柔软的心,为家人无私地付出,最后,实是被累得死去;中途成为徐家女婿的二喜,一个偏头男人,同是苦命的人,同样也逃不出命运的安排;还有最让人怜爱的苦根,他的死,最是让人痛心的难以接受……每一个人都是那么鲜活地存在过,他们就想简单地活着,他们其实早参透了人生最基本而又最深刻的哲理。他们勤劳能干,为了活下去坚强地支撑着。即使贫穷,即使病痛,他们也从未有过放弃生命的念头。看过《活着》,就等于经历了好几场人生的急剧悲痛。每一场,都是常人难以忍受的。亲身跨越痛苦,无疑是艰难的。但是,跨越了,也就解脱了。而最虐人的,其实是那一直驻足在旁的作为旁观者的痛苦。是的,我说的就是福生。我甚至无法想象他最后怎么还能和他那命名为“福生”的老牛谈起有庆、二喜、家珍、凤霞以及苦根。他的“玩笑”,在我看来,无疑是一次又一次地揭开那足以让人血流不止的疮疤。可是,他确实这么做了,并且笑声实为爽朗。以往的苦痛与现在简单的豁朗对比,再看看每一个真实却又已去的人,或许,这就是《活着》的寓意所在吧。回到我的现实,分明觉得我确实离他们好远,可是,那些人物着实给予了我前所未有的共鸣。当我看到凤霞被送走时,看到福生背着有庆的尸体在夜里泣不成声时,看到二喜死前发出所有气力呼喊自己儿子名字时,看到苦根因为平时难得吃豆子而撑死时……其实还有许多我说不完的情景让我哭到沙哑。仿佛我就在书中,我就是福生,我就目睹着这一切悲剧的发生。福生哭过的地方,我哭了;他没有流泪的地方,我也哽咽了。我没有他那么坚强,但是,我是那么真切的体会到他的悲伤。这本书的主题,不是要我们体味人间悲苦,而是从作者的字里行间看到“活着”。无论如何,活着便就成就了一切。活着,着实需要勇气和毅力,需要懂得顺其自然,继续下去。人生,不是一场童话,它现实地让我们经历种种的喜怒哀乐,甚至于只有悲愤和哀怒。但是,只要活着。活着,我们就应如期地睁开眼去迎接朝阳;活着,我们就应顺应地呼吸空气中的每一方氧气。只要活着,就不要放弃自己。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字 初一 读后感
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活着有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。——臧克家人们可能会思考这样一个问题:“什么是真正的‘活着’?”也许有人会说:“‘活着’就是饿的时候找吃的、渴的时候找喝的、冷的时候找穿的。时间会从寻找的过程中逃走。”那么,我很遗憾,这么评价“活着”的人,对活着的理解是不确切且过于肤浅。他们只知道“怎么活着”,却忽视了更为重要的一点,那就是“为什么活着”。然而恰恰正是这关键的一点,决定了人的一生是否挺拔与伟岸。所以,才有人说:“活着是为了实现自己的价值。”没错,在实现人生价值的过程中不断完善自己,这就是活着的真谛。2014年有这么一群人,他们告别了自己的家乡,同饱受摧残的非洲人民一道抗击“埃博拉”病毒,置个人安危于不顾,一次又一次创造了治愈患者的奇迹。他们的付出不但减轻了灾区人民的痛苦,也使中国的国际影响力大幅提高。中国援非医疗队队员们用自己的奉献证明了自己的价值,也证明了自己是真正的“活着”的人。那么,又有人会问:“人一定要干出什么惊天动地的大事才算真正活着吗?”答案当然是否定的。我们大多是平凡人,拥有平淡的俗常的人生。但是,就是在这看似简单的生活中,默默无闻,脚踏实地,彰显了自我的价值。从蹬三轮却资助贫困学生的白芳礼老人,到退休封山种树的杨善洲老人;从冒着严寒清扫街道的环卫工人,到图书馆长期阅读的拾荒者;也许物质缺席了他们的生活,但精神层面的价值,伴随了他们的一生。人,不论生活贫富,不论职位高低,都要为实现价值而努力。因为当人们实现了自己的价值时,才会更深刻的意识到自己是在真正的活着。有些人,他们虽然活着,却失掉了自己的价值;有些人,虽然离开了我们,但他们的价值永不消逝。650字 初一 议论文
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活着“每天站……匆匆忙忙,慌慌张张,生活为何总是这样,难道说60岁以后,再去寻找我想要的自由。”——题记生活中的许多事情总让我们慌慌张张,猝不及防。但是,这是否是我们想要的生活?答案自然是否定的。但我知道我们应该适应生活,这世上并没有绝对的自由,而我在生活中总想要寻求自由。老师眼中的好学生,看似人人羡慕,但是荣耀与风险并存:不得不在父母希翼的眼神中硬着头皮啃完堆积如山的作业、习题;你一时的马虎将会成为典型的反面教材;别人不会的题都来问你,但事实上有时候你也不知道。我想要摆脱好学生的光环,好好地放松被压迫的心灵,自由自在地呼吸,却不可得——我总不能辜负了父母的希望。但是,我还是想……有时想要的只是一本书。其实一本书包含着许多许多:一场轰轰烈烈的友情,江南河畔的石板被雨打湿,父亲恋恋不舍地望着儿子离去的背影……它使你的心灵获得安宁,满足,‘书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。’它为你带来的绝非仅是视觉感受,更锻造了你的心灵。或有时想要的是一个朋友——无话不谈的朋友。不论是狂风大雨,还是刀山火海,她都会陪我去闯。两个人也为彼此留下一些应有的空间,尊重对方的隐私。不是一个人一直为另一个人付出而得不到回报的那种友情,而是那种什么都不说,相视一笑就知道对方在想什么的心有灵犀。还有时想要做自己喜好的事:绘画,做手工……就只想沉浸在属于自己的世界里。但是,这个世界太过匆忙,我想要的很多很多,多到我的手臂拥抱不住,而我也没有过多的时间去拥抱它们了。21世纪的节奏十分匆忙,人们只顾低头匆匆走路,却忘了抬头看一看那四季:春天的鸟儿,夏天的荫盖,秋天的朝霞,冬天的雪花。匆匆忙忙,这样是否就是生活本来的面貌?或许说我们只是忘了如何享受生活。活在这世上,或多或少总要受到拘束,世上没有绝对的自由,但我们可以用不同的态度去对待这些拘束。如果你用抱怨去对待它,那么你只顾抱怨,却会错失了风景;如果你放宽心态,大自然会给你启示。有人说过:“再艰苦也要笑给天看。”更有甚者说:“再艰苦,也要让老天笑出声音!”更何况我们生活的并不艰辛,所以我们要满面笑容地去迎接生活,在众多拘束中寻找属于自己的自由。800字 初一
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活着一个人在这世上为了什么,有的为了赚钱,有的为了付出,有的为了名誉,有的为了享受生活。而这些源源不断的理由,都建立在一个基础之上,那就是活着。我曾经读过张海迪写过的一篇文章,叫做《活着》。这篇文章记叙了她小的时候被病魔所缠绕.她每天需要面对的是打针的痛苦,医院里的白墙和他的那个马蹄表滴答滴答的声音。她不能够像其他健康的小朋友一样活蹦乱跳,在游乐园里嬉戏打闹。可是她已经习惯了这样的生活,虽然心中对那些健康的孩子充满羡慕。他每天都要打针,已经不再怕疼了,他每天住在医院里她说她想回家,怀念家的感觉。经过时间的磨练她明白了,要坚强,他的妈妈也告诉她要坚强。而她也就是在坚强中,经过不断努力,自学成才,并且成功的翻译了好几本书,乐观的他读过了无数个春夏秋冬,成为身残志坚人的楷模。她的一句名言使我记忆犹新:晴空碧海之上,那一叶褴褛的帆,那是真正圣洁的美丽。她对人生充满了情与爱。她也经常感叹:活着,真好!再说说这次我国四川的大地震吧,他无情的夺走了那么多人的生命。地震过后许多人被压在倒塌的建筑底下,消息传来之后,海军,空军,陆军,人民警察等等,都以最快的速度奔赴现场实施救援工作。因为他们知道,早一分钟赶到,就能多救出一个人,自己多休息一分钟,就少一份希望啊!还有一些自发组织的救援队伍也奔赴现场。在那个时候,人们心中已经不再存有金钱,功名,官位。救援人员心中只是知道:救人,救人,再救人!遇难的人们心里只存着:坚持,坚持,再坚持!人们这是为了什么,为了什么?为的就是生命!为的就是活着!一张张鲜活的面孔已经离我们远去,人们心中只留下“逝者安,生者强”的信念,也许这就是最大的安慰。活着,真好!问世间什么最重要?活着。活着,真好!650字 初一 抒情散文
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活着仍然记得在一次阅读课上邂逅了《活着》这本书。全书阅毕,心中的震撼远多于一切,除了感动,更是感动。《活着》一书中主人公是个名叫徐福贵的人,年轻时的他是个不可救药的三流子和败家子,生活最大的乐趣就是——嫖和赌。在赌的过程中,遭人陷害输掉了所有的田产。一夜间,从富家子论为贫民,他的父亲,在亲手替他还清赌债,处理掉所有田产之后,死于迁家哪天。恶噩却没有放过他,他的母亲因贫病交加死去,妻子家珍生病死去,当命时的伙伴老全挨枪子而死,另一个伙伴春生当兵时虽然没死,在文革时也被批斗死去。女儿凤霞难产死去,儿子有庆因救人抽血过多死去,女婿被搬运的水泥板压死,外孙苦根竟也被吃豆子啃死……那书中的情形一幕幕在我脑海闪过,我不禁感到一阵心痛。书中有这样两个情节最另我深刻。当我看到福贵目睹几千名国民党伤兵活活冻死在雪夜,因之哭得眼泪融化掉脸上的冰雪,我深深被那满脸泪痕的福贵所感动。当一个人面对着几千名与自己患难与共的伙伴冻死在眼前,而自己却无法挽救,那活着的艰难在此时被形象诠释。另一个情节就是春生再哦离开福贵一家人之后再次见到福贵一家时,衣衫褴褛的他没有因为福贵的同情而留下来,因为他也深知自己的留下会带来福贵多大的负担,而福贵也深深被春生的人性品质所感动,过去的福贵是由这人背着去赌钱,从未把春生当人看,但春商所说:少爷永远是我的少爷。那人性的至情一面无疑刺透福贵的心。今昔的对比深深印入我的脑海。我觉得,作者在作品中是描写活着的艰难,正如作者对自己作品所评价那样:活着,充满了力量,它的力量不是来自进攻,也不来自叫喊,而是忍受,忍受生命赋予我们的幸福和苦难,平庸与无聊。当福贵亲历所有患难与共的亲人颓然逝去的悲痛绝后,孑然一身的他并未对死的阴霾与召唤俯首就擒,他仍不屈不挠地执着于生,满腔热情地好好活着,我不敢想象,假如把主人翁的角色和我交换,我可能没有这样的勇气生存下去。他仍然友好地对待这世界,这种对苦难的承受程度和对世界的乐观态度,无疑,这样的他,震撼了我。生命的奇妙在于一场场的现场直播,没有彩排的机会。我觉得,活着就是坚持。就要努力,就要奋斗。哪怕生命过分的短暂,其实,我们都应该为活着而好好活着。800字 初一 抒情散文
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人应该怎样活着今年暑假,我读了《钢铁是怎样炼成的》,“人应该怎样活着?”看完了这本书,我对这个问题已经有了最完美的解答.这本书主要讲的是:保尔在苦水中长大,早年丧父,母亲替人洗衣、做饭,哥哥是一名普通工人.保尔十二岁时,母亲把他送到车站食堂当杂役,他在食堂干了两年,受尽了欺辱.然而,他后面的路更加坎坷.不久,保尔双目失明,全身瘫痪,可是,他在这种情况下还在坚持写书,对自己毫不顾惜.他和常人相比,多写一个字都要付出翻倍的代价.功夫不负有心人,他终于成功地写完了《钢铁是怎样炼成的》这本书.我读着,读着,就被保尔的这股精神所感动了,他,一个普通的战士,竟有如此钢铁般的意志.是什么力量推动着他、鼓舞着他前进呢?那就是伟大的共产主义事业.这就是他顽强地与病魔作斗争的动力.每当我遇到困难退缩时,我会想起保尔,每当我受到挫折而流泪时,我会想起保尔,保尔·柯察金时时激励着我,鞭策着我,使我不懈努力,战胜困难,使我决心要把自己炼成一块真正的钢铁!正如保尔所说的:“人最宝贵的是生命,生命对于每个人来说都只有一次.人的一生应该这样度过,当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……”450字 初一 抒情散文
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人,为什么要活着人,为什么要活着船在水里漂着,我在床上躺着,我在思考着什么……我一直在思考着一个问题:人,为什么要活着呢?我曾多次思考过,但久久没有答案……每当我无法入睡时,是那个问题困扰着我!每当我头涔涔,泪潸潸时,我还是思考着这个问题。我认为,人的一生不过是“学”、“食”、“寝”、“作”但我要坚强的活着!活着!因为是一种信念在支撑着我,支撑着我脆弱的身躯。我要争气!!它让我不倒!人,为什么要活着,因为人要争气!西宁七中初一:王文博150字 初一 抒情散文
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人活着为了什么?生命如此冗长,人活着为了什么?难道是为了死吗?也许,每个人的答案迥然不同:老师或许会说是为了学习,建设祖国;而一些贪玩的学生会说是为了享受玩耍的快乐……然而,我却始终没能想出一个答案直至那一天,我久久伫立在窗前,仰望着苍穹,终于恍然大悟:人活着,是为了寻找我们失去的,追求我们没有的。150字 初一 抒情散文
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人活着是为了什么我们要知道,人总是要死的,但是有的人死得很有价值,比泰山还重;有的人死得毫无价值,比鸿毛还轻。为人民而死,就是死得其所。人活着是为了什么,有人会说:“当然是为了身份和地位”。还有人会说:“是为了自己的财富和权力”。这种人是不会得到尊重的,他们往往就是社会的败类,没有人会看得起他们。我们要做一个正直、诚实的人,我们是为人民服务的,所以,我们有缺点就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。我们学过的《为人民服务》这篇课文,就是讲解我们是要为人民服务的,为人民的利益坚持好的,为人民的利益改正错的。相信我们会受到教育和启发的。在祖国危难之时,无数革命英烈承担起挽救祖国命运的历史责任。为了祖国的独立,人民的解放,他们前赴后继,不怕牺牲。李大钊、方志敏、江姐、刘胡兰、董存瑞……用自己的生命,谱写了一曲曲可歌可泣的爱国乐章。祖国是我们祖祖辈辈生活的地方,在这块土地上,浸透了多少代人的汗水与鲜血,寄托着中华儿女的深情与眷恋。不论走到哪里,每个中华儿女都不会忘记自己是龙的传人,自己的根在祖国。400字 初一 抒情散文
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活着累吗?风儿轻轻吹拂过我的脸,望着窗外的那已有10来天的雨..一算,已过了冬天,开学也有四个星期了,时间过得真快,让人琢磨不透..每天,看一本小说,同作者一起去经历那些伤感的无数个春秋岁月,同作者一起去感受人类的情感,淡淡的白开水中,有时会觉得咸咸的..又有时会觉得甜甜的,做人难道就这么累吗?答案永远是被否定的,也永远也不会被人类所肯定.成功的人100‰会觉得活着有许多事情要做,狠有趣,可.失败的人呢?将会不断的接受残酷的选择,做出让人意想不到的事情,而我呢?没有任何特长的我只对学习抱有一丝希望,但当有希望时,等待的答案又是什么?在欢笑中岩石着自己内心的哀伤,而当烦恼过去后,一句不言,被同学所厌烦...被生活,学习,压得烦躁的我,也只想一个人静一静..我也很想乐观,不会被一点点的小事情而愁眉苦脸,只想自由自在的,无悠无虑的活着,让内心的我知道活着是多么美好,可是呢?每天经历着各种酸甜苦辣,有时觉得好累,10年,20年,30年,40年,甚至50年,去学习,去活着,却只因为,一个梦,一场病,而将永久不醒,最终悄然离去,人也就这样,活着去做,死了又会怎么样呢?也许是一种解脱,但是当别人问我做人会很累吗?我永远会回答说:"是的."纯属个人随笔450字 初一 抒情散文
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人活着……人活着总得想点什么,我总是这么认为的。当一件事你第一年想不通时,那么第二年就一定会想通得。因为一年会有很长得时间,它会让你明白很多,也会让你懂得很多。我总是会把一年前说成时很久以前,因为一年中可以发生很多得事情,也可以改变很多得事情。花开花败无人能知,但是当一年过完后我们会明白很多。说着坚定得话语,守着坚定得信念,做着自己都认为不可能得事。就这样我在这一年中失恋了!我爱得人在这一年中变了!我伤心了,伤心了一年!就在这一年中我明白了很多,也从此加深了对一年得认识!所以我说,人活着总得明白点什么,尤其使在这一年中!哎,人活着……250字 二年级 散文
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活着妈妈长教育我要学好知识。我就一直认为人活着是为了上学学习。英语老师说:“要想与外宾交流,就得学好外语。”我又改变想法,活着是为了学好英语。有人肯定这么认为,感觉我挺笨的,连人活着为什么都不知道。别人都以为人活着是为了生活好。我却认为是一个含义深刻的问题。有些人残疾,整天生活在痛苦之中。有些人家庭贫穷,吃不饱穿不暖。这些人虽坚持活着,可活着有什么意义呢?我爬在桌子上仰望蓝天,麻雀飞来飞去,唱着那欢乐的歌儿;又站在阳台上俯瞰,小清河里小鱼儿高兴地跳上跳下;再瞧树阴下,几个学画画的学生正拿着画板描绘大自然美好风光呢!我从他(她、它)们身上得到了答案。人、动植物都是为了这美好的世界而活着。250字 六年级 议论文
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活着离开了,终于!结束了!我在异乡的城市。陌生!凄凉!我觉得难过,因为穷,因为不再有人为我买单,因为要面对的太多,病了,半死不活的,还是不停的游走,没有地方可以停,真的开始流浪了!最后还是来了网吧,毕竟这是曾经熟悉的地方!开始思念那个说会带我走的男子,呵呵。可是我无法相信他,把我卖了怎么办?说不定我还笑着帮他数钱!现在,我想,即使他回把我卖了,我也会跟他走的……我看到了和我一样的孩子,他们也在游走,眼里尽是迷茫,或许明天,或许后天,我想,他们一定会回家的吧!那么我呢?我活着,没有目标,没有,什么也没有……我看着来来往往的人群,我在想他们都在忙什么呢?我怎么就不忙?呼啸而过的火车,提醒着我。我在想,卧轨死肯定很刺激!……250字 高三 日记
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因为活着仰望,碧蓝的天空,写下一个梦想,着上一双翅膀,因为活着,我可以去飞翔。平视,辽阔的草原,撒下一世花瓣,画上一只蝴蝶,因为活着,我可以去舞跃。静观,澎湃的大海,摘下一颗珍珠,许上一个愿望,因为活着,我可以去拥有。转身,一路的风景,记下一片美好,装上一种坚强,因为活着,我可以去回忆。走过玫瑰花的原野,来到孔雀鱼的世界,因为活着,我要努力奔跑去见未来。穿过火红的枫林,走在雪白的路上,因为活着,我要慢慢回头轻轻微笑。生命如歌,那动人的旋律令人沉醉;生命如水,起起伏伏也有一江温柔。挽起你的手,带上花的香,我不会放弃你的美丽,因为活着。山东威海文登市文登市实验中学初一:花开童笑王佳鑫250字 初一 抒情散文
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因为活着仰望,碧蓝的天空,写下一个梦想,着上一双翅膀,因为活着,我可以去飞翔。平视,辽阔的草原,撒下一世花瓣,画上一只蝴蝶,因为活着,我可以去舞跃。静观,澎湃的大海,摘下一颗珍珠,许上一个愿望,因为活着,我可以去拥有。转身,一路的风景,记下一片美好,装上一种坚强,因为活着,我可以去回忆。走过玫瑰花的原野,来到孔雀鱼的世界,因为活着,我要努力奔跑去见未来。穿过火红的枫林,走在雪白的路上,因为活着,我要慢慢回头轻轻微笑。生命如歌,那动人的旋律令人沉醉;生命如水,起起伏伏也有一江温柔。挽起你的手,带上花的香,我不会放弃你的美丽,因为活着。250字 初一 写人