书犹药也,善读之可以治“病”——读《惟读书可以改变人》有感
“书籍是人类进步的阶梯。”书海里,各形各色的浪漫文化激励了多少高远的志向。岁月悠悠,波光明天,泡沫聚散,唯有书籍依然如旧。然而,成功者的纸上一定沾满了浓浓的墨迹,那便是改变人生的墨迹。
“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以改变人。”这句话是中国近代政治、思想界的重要人物曾国藩说的,也是这篇文章的重要主旨。千百年来,有多少人赞美书籍,评论书籍,可这些话只是表面单纯地说明了书的好处,那都只是千篇一律,人云亦云罢了。曾国藩则不同,他认为“惟读书可以改变人”,这说明了书对人的深沉影响。有人便问道:“俗话说‘江山易改,本性难移’,为什么书可以改变人呢?”这篇文章为我们指点迷津。
要想让一个人的本性改变,最重要的还是善读书,所谓善读,并不是浏览一遍就算了,而是要细读,精读。文中写道“曾国藩小时侯并不聪明,但性格倔强,勤奋好学。七岁入塾,读四书、五经及《史记》、《文学》等,他无论是宦海浮沉,还是戎马天涯,仍勤于读书。”从中可以看出曾国藩是一个热爱读书的人,只有将书读得全面,读得广泛,才能获取到不同的知识和不同的哲理。鲁迅先生曾说:“只看一个人的著作,结果是不大好的,你将得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。”所以说善读还包括多读一些对生活有益处的书籍。
只要善读了,就一定可以找到并治疗自己的缺点。“曾国藩21岁那年,读了一本明代进士袁了凡的书《了凡四训》,心灵立刻被震撼了。他读了袁了凡的事迹后,立志要向袁了凡学习,改掉自己的缺点。通过读书,反省自己,认识到了自己脾气暴躁,常常发怒,这一缺点阻碍了自己的发展,于是毫不犹豫地将这个缺点改正,并常常告诫自己不要发怒。”书籍真如一面明镜,当你用心灵打开时,你便能照出自己的瑕疵和不足,书籍如一排编钟,当你嫉贤害能,贪图名利时,你便听到当当警钟在你耳边长鸣。书籍,你就是人类的秘密法宝啊!你是一位高明的魔法师,或使火箭去推动飞船,或让人类迈向成功,或把万物点缀,或将天地兼容!
在生活中,学习中,也有不少的不足需要完善,假若你“生病”了,那么就去“吃药”吧!这种药味道甜美,它不像父母教导的生硬,也不像自我反省的苦涩,但却能慢慢地将你的病治好。使卵石臻于完美的,并非锤的打击,而是水的且歌且舞。这个不好治的“病”,只有书能将它祛掉。书犹药也,善读之可以治“病”,回首千古,哪个人没有缺点呢?因为金无足赤,人无完人。但有的人缺点多,有的人缺点少,那是受书的熏陶而形成的。多读书,细读书,读好书,这是改变缺点的必要条件。惟读书可以改变人!
让我们扬起墨香的风帆,带上治“病”的药品,聆听人生的舞曲,向着成功之路航航行吧!
书生如茶侠如酒
杯香茗,碧绿中映着鹅黄,如同书生一般淡雅,悠远;一坛好酒,干烈里裹着郁香,如同游侠一般豪放,桀骜。然而喜欢喝茶的人受不了酒气的浓烈,喜欢喝酒的人又受不了茶味的清涩,但我不仅喜欢喝茶,而且期盼有一天能够善饮,这正如我对书生与游侠这两种生活的追求,看似对立,又不无统一。
书生如茶。在我期盼的生活里,我是一位书生,拥有着茶一样的气质,宁静,悠然。我希望那里有生花的妙笔,我可以写下如花的文字,在泛黄的纸上静静绽放;我希望那里有清越的古筝,我可以抚出化蝶的音符,在幽暗的林间翩翩起舞。我可以驾一叶扁舟游于江海苍茫之间,在载浮载沉中将漂泊与坎坷吟成七律;可以骑着毛驴攀行在山间小道上,将嶙峋巨石,崔嵬峭崖写成五绝;我还可以在山高云深处觅得一支细流,临溪而立,聆听这近似天籁的声响,让大自然的庄穆与灵秀变成一声声咏叹,就像闲适时我会吟到“采菊东篱下,悠然见南山”,静谧时我会吟到“林深人不知,明月来相照”。我还可以在那里体会到“悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明”的无奈甚至是“清灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温”的凄苦与寂寥。
想做个书生,其实只是想在青山绿水间或是大漠长河上体悟各种情感,而有在各种情感中寻找自我,了解自我。
游侠如酒。在我期盼的生活里,我又希望我是一名游侠儿,拥有着酒一样的风范,洒脱,傲然。我希望那里有快剑与烈酒,我可以让浓浓的酒气化成朵朵剑花,让整个天空弥漫着我的剑影;有宝马与刎项之交,我可以为他千里走单骑,将天涯化成咫尺,只求对饮千杯。我可以追敌千里取之首级只为惩恶扬善,可以身陷重围浴血奋战只为忠义孝悌。我还希望我可以体会到“此的别燕丹,壮士发冲冠”的决绝,“长驱踏匈奴,左顾凌鲜卑”的豪气,甚至是“十步杀一人,千里不留痕”的快意恩仇。
想做个游侠儿,其实只是想在残阳如血下或是马嘶如哀中获得许多东西。譬如生死的交情,血洗的衷孝,英雄的豪气甚至是败将那大气的悲凉,从而在获得中体现自我。
书生如茶侠如酒,无论是茶般的平淡还是酒般的激昂,书生与游侠这两种情怀必会以同种姿态化成蝴蝶,缠绵交织,入梦而来,点缀着我夜夜风情。
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善读心灵之书人生有三本大书:“有字之书”,即最一般意义上的书;“无字之书”,代指生活中的经验;“心灵之书”,则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言,三本书各有侧重,但首要的是读好“心灵之书”。“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语,再一起进入学校让心灵得到教化。诚然,“有字之书”不可或缺,正如赫尔曼-黑塞在《获得教养的途径》中所指出的:阅读,特别是经典的阅读,对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离,其中固然有醒世名言,但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”,他们的学识毋庸置疑,但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重,“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训,正是所谓“吃一堑,长一智”,以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范,他们大多学历低,但这并不阻挡他们对文学的爱好,他们将亲身经历成文,这现实便是他们取之不竭的灵感来源,“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。然而,“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同,但他们仍有一个巨大的共同点:便是仍桎梏于现实之中。两者都取决于现实,以现实的方法呈现,但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”,某种程度上可以与哲学等价,即philosophy,爱智之学。遥想古希腊哲学三子,再回想中国思想大解放的诸子百家,他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前,但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想!柏拉图的“理型论”,亚里士多德的“形式与质料”,科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解一一很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧,反观自己,不过是站在了他人的肩膀上,智慧比之他们不及分亳。世界的发展与物质的积累,我们有时总过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”,以达到所谓的自身的发展和得到物质的积累,而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的,但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰,用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛一卡尔,从斯宾诺莎到黑格尔,历代哲学家都大声呐喊,人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道,真正的智慧只能来自于每一个的内心。善读“心灵之书”,是它让我们摆脱现实的奴役,在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。1000字 高三 议论文
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善读心灵之书人生有三本大书:“无字之书”,即最一般意义上的书;“无字之书”,代指生活中的经验;“心灵之书”,则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言,三本书各有侧重,但首要的是读好“心灵之书”。“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生,蹒跚学步,牙牙学语,再一起进入学校让心灵得到教化。诚然,“有字之书”不可或缺,正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的:阅读,特别是经典的阅读,对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离,其中固然有醒世名言,但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”,他们的学识毋庸置疑,但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重,“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑,长一智”。以范雨素为代表的一批文学爱好者便是其中典范。他们大多学历低,但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文,这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。然而,“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同,但他们仍有一个巨大的共同点:便是仍桎梏于现实之中。两者都取法于现实,以现实的方法呈现,但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”,某种程度上可以与哲学等价,即philosophy,爱智之学。遥想古希腊哲学三子,再回想中国思想大解放的诸子百家时期,他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前,但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想!柏拉图的“理型论”,亚里士多德的“形式与质料”,科圣墨子都(对)自然各种规律的洞悉与理解……很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧。反观自己,不过是站在了巨人的肩膀上,智慧比之他们不及分毫。我们现在是缺乏“心灵之书”的。因为世界的发展与物质的积累,我们有时过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”,而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的,但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰,用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔,从斯宾诺莎到黑格尔,历代哲学家都大声呐喊,让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道,真正的智慧只能来自于每一个人的内心。善读“心灵之书”,是它让我们摆脱现实的奴役,在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。1000字
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“惟苦学论”可以休矣摘要:学海茫茫无涯,何时才能苦到头呢?一味地强调苦学,物极则必反,超过了限度就会走向事情的反面。据一家青年报载:记者曾在某校调查,学生视力大幅度下降,14—16岁的学生近视者占23%;学生体质状况不佳,佝偻、驼背者增多。在学校,在家里,经常听到这样的训教:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,“学习就要吃苦,不吃苦就不会取得好成绩”。难道真是这样?请不要回避现实吧!我们学生现在学习生活的确是够苦的了。清晨,当闹钟把我们唤醒,我们匆匆背起沉重的书包往学校里赶,脑际里闪现的全是老师留的作业。为了完成学习任务,日夜在题海中遨游,做到夜深人静,那一道道既有难度又有深度的补充题,搞得人筋疲力尽。唉!我们不止一次地哀叹:“如今当个学生真苦呀!”白天,坐在明窗净几的教室里,我们把整个身心都交给了老师。一个45分钟连着又一个45分钟,脑子里那五花八门的知识像走马灯一样次第出现:刚才还是在“楚汉相争”的战场,忽然就进入了“万有引力”的迷宫;这一节还没结束“桃花源”的游赏,那一节“平面几何”的殿堂便拉开了帷幕。我们全神贯注,任凭敬爱的老师领航导游,神经绷得紧紧的,说实话,对待学习可谓专心致志。晚上,回到家里,父母依然把我们关到小屋里,我们电视难得看,音乐不能听,仍旧上紧思想的发条,我们老老实实地完成各科作业。可怜天下父母心呀!“吃得苦中苦,方为人上人”,这谆谆教诲不绝于耳。试问:这样的学习生活,难道不算苦吗?谁解其中味呢?我们鼓囊囊的书包里,除了课本和作业之外,各种各样的“导学”、“练习”、“解难”、“指津”的书籍资料,几乎是与日俱增,要读、要背、要写、要练,学习上的“大运动量”搞得我们简直不堪忍受。苦哉?苦乎!这的的确确都集中在我们这些尚未成年的学生身上。摆出这些事实,并不是反对父母和师长的良苦用心,也并非排斥刻苦求学的传统美德。而只是想提出一个问题来:苦学是成才的惟一道路吗?不如此就不能培养出高水平的人才吗?我想,答案是否定的!学海茫茫无涯,何时才能苦到头呢?一味地强调苦学,物极则必反,超过了限度就会走向事情的反面。据一家青年报载:记者曾在某校调查,学生视力大幅度下降,14—16岁的学生近视者占23%;学生体质状况不佳,佝偻、驼背者增多。真是触目惊心呀!这种恶果的产生与苦学不无关系吧!难道“惟苦学论”不可以休矣?我们青少年正处在长身体、长知识的时期。我们需要学习科学文化知识,我们也需要阳光雨露似的各种营养。随着教育改革的不断深入,许多有智有识的优秀老师已经创造了乐学和巧学的经验,这是减轻学生负担、有益于身心健康的可喜成果。古人也曾说过:“善学者,师逸而功倍。”这正是我们热切希望的。愿改革的大潮冲开“惟苦学论”的桎梏,愿崭新的乐学之风,让我们带着欢笑,带着歌唱,健康成长。1000字 高三 议论文
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“惟苦学论”可以休矣“惟苦学论”可以休矣在学校,在家里,经常听到这样的训教:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,“不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,“学习就要吃苦,不吃苦就不会取得好成绩”。难道真是这样?请不要回避现实吧!我们学生现在学习生活的确是够苦的了。清晨,当闹钟把我们唤醒,我们匆匆背起沉重的书包往学校里赶,脑际里闪现的全是老师留的作业。为了完成学习任务,日夜在题海中遨游,做到夜深人静,那一道道既有难度又有深度的补充题,搞得人筋疲力尽。唉!我们不止一次地哀叹:“如今当个学生真苦呀!”白天,坐在明窗净几的教室里,我们把整个身心都交给了老师。一个45分钟连着又一个45分钟,脑子里那五花八门的知识像走马灯一样次第出现:刚才还是在“楚汉相争”的战场,忽然就进入了“万有引力”的迷宫;这一节还没结束“桃花源”的游赏,那一节“平面几何”的殿堂便拉开了帷幕。我们全神贯注,任凭敬爱的老师领航导游,神经绷得紧紧的,说实话,对待学习可谓专心致志。晚上,回到家里,父母依然把我们关到小屋里,我们电视难得看,音乐不能听,仍旧上紧思想的发条,我们老老实实地完成各科作业。可怜天下父母心呀!“吃得苦中苦,方为人上人”,这谆谆教诲不绝于耳。试问:这样的学习生活,难道不算苦吗?谁解其中味呢?我们鼓囊囊的书包里,除了课本和作业之外,各种各样的“导学”、“练习”、“解难”、“指津”的书籍资料,几乎是与日俱增,要读、要背、要写、要练,学习上的“大运动量”搞得我们简直不堪忍受。苦哉?苦乎!这的的确确都集中在我们这些尚未成年的学生身上。摆出这些事实,并不是反对父母和师长的良苦用心,也并非排斥刻苦求学的传统美德。而只是想提出一个问题来:苦学是成才的惟一道路吗?不如此就不能培养出高水平的人才吗?我想,答案是否定的! 学海茫茫无涯,何时才能苦到头呢?一味地强调苦学,物极则必反,超过了限度就会走向事情的反面。据一家青年报载:记者曾在某校调查,学生视力大幅度下降,14—16岁的学生近视者占23%;学生体质状况不佳,佝偻、驼背者增多。真是触目惊心呀!这种恶果的产生与苦学不无关系吧!难道“惟苦学论”不可以休矣?我们青少年正处在长身体、长知识的时期。我们需要学习科学文化知识,我们也需要阳光雨露似的各种营养。随着教育改革的不断深入,许多有智有识的优秀老师已经创造了乐学和巧学的经验,这是减轻学生负担、有益于身心健康的可喜成果。古人也曾说过:“善学者,师逸而功倍。”这正是我们热切希望的。愿改革的大潮冲开“惟苦学论”的桎梏,愿崭新的乐学之风,让我们带着欢笑,带着歌唱,健康成长。解析:这篇论辩性的议论文,论点鲜明,切中时弊。文章先叙述客观现象,提出反问,自然地过渡到本论;接着列举生活事实,阐明苦学之“苦”,错误观点不攻自破,论理切实而充分,令人无可置辩;然后笔锋一转,紧扣论题,表明观点,以报载的事实为证,从本质上揭示苦学的危害;最后提出希望,给人鼓舞。全篇结构严谨,文笔犀利,简洁明快,读来朗朗上口。1000字 高三 议论文
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