这个游戏太有趣了700字

这个游戏太有趣了

700字 五年级 叙事

星期天晚上,吃完晚饭,我和姐姐、弟弟到天台去透透气,朦朦胧胧的月光下,我隐隐约约地看到了一个闪闪发光的东西,走近一看,原来是一个夹子,姐姐一见到这个夹子突然提议说:“我们用这个夹子来做个小游戏吧!”她先定下了游戏规则:“我们两个人中一个先把夹子给藏起来,另一个人去找。”听完姐姐的介绍,我迫不及待地想要开始游戏,便兴致勃勃地对姐姐说:“我先来藏夹子。”姐姐答应了。

由于晚上子光线很差,四周黑乎乎的,我想不用藏得特别隐秘,于是我很随意地把夹往地上一放,便对着站在另一边的姐姐喊道:“藏好了,你找吧。”姐姐走到我藏夹子的地了,开始找夹子,只见她瞪大眼睛努力搜索着夹子的身影,但是却始终不见夹子的踪影,她迅速改变了策略——用脚替代眼睛,一步一步往前趟,见她弓着身子,一脚一脚地往前探,我被姐姐那滑稽样逗得笑弯了腰。搜索了好一阵之后,她终于泄气了,举白旗投降。我跑过去捡起就在姐姐眼前的夹子,晃了晃,笑着说:“夹子就在你面前,你居然没看到。”姐姐也笑了。姐姐接过我手里的夹子说:“这次轮到我藏了。”我站到一边等姐姐藏夹子,姐姐藏了很久,才叫我去找。我却没费多大工夫就把夹子给“揪”了出来,我得意地说:“就你这小把戏,还想瞒过我的火眼金睛。”姐姐抢过我手里的夹子耍赖说:“你赖皮,你偷看的,不行,不行,得重来,转身去。”说着她把我推到一边,又重新藏起夹子来。姐姐藏好夹子,又叫我找夹子,这次我找了很长时间,却没找到夹子,我睁大眼睛仔细搜寻着每一个角落。找了很长时间,还是没找到夹子,怎么办,难道就此认输,那不是等于向姐姐证明,自己刚刚那么快找到夹子,是偷看的。我可不想这么容易就认输,终于我发现静静躺在姐姐身后的夹子。姐姐这次藏得太深了,不过还是被我找到了。姐姐只得甘拜下风。弟弟见我们玩得这么开心,也加入了进来,为了游戏增加的难度,我们还增加了脱鞋的环节。

游戏在我们的欢笑声中又开始了。

五年级:郑楚贤

让守望者永存

800字 高一 议论文

萨义德在其《知识分子论》一书中,明确指出:“真正的知识分子受到形而上热情的感召,斥责暴力,批判不公,监督权威,保护弱小。”这是一群真正的守望者,特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群,勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士,理应永存。

在这些守望者身上,人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意,对大众漠不关心,“铁肩担道义,辣手著文章”,他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时,当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时,人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向,为人类谋求出路,绝不辜负知识赋予他们的责任。

“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识,不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争,都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”,苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之,谁为之?

反观当下,如巴赫金所说:“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论,亦正亦邪的倡导,多元之下,无疑需要守望者挺身而出,喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份,说违心话,办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了?是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定?抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑?功利诚可贵,理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘,眼光呆滞,民族的文化内核,国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢?莫忘守望。

马丁·路德·金说:“历史终将记住的不是坏人的喧嚣,而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出:“这个社会需要的不是北大人的妥协,而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识,拥有成为守望者禀赋的人,理应呐喊,必须振臂,让世人看到人类道义的大旗在舞动,在飘摇,无论风雨。

让守望者长存,不使寂静笼罩于时代的每一个角落,使高尚的情操永驻伟大的内心。

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