初二读书笔记:读后感_450字
萧红写了<<呼兰河传>>,这个转记像是自传又有点不像,不过可以说,呼兰河对于她来说是特别的,尽管,她是寂寞的,尽管在这里,他的童年时呆板而又单调的,但我们还是能从中窥探出不同的意义。
<<呼兰河传>>,它是叙事类,是一幅多彩的风土画,它记叙了在呼兰河边生长的人们的生活。在这里有各种各样的人,各种各样的事。在这里有村民也有她的祖父。她的祖父在她小时候是她的快乐源泉之一,在这里我们可以看到他们的祖父间浓浓的爱,这不禁让我想起了远在故乡的爷爷。
在我的故乡,我的童年便是落在了那里,我儿童时期的快乐根源就在那。我的爷爷虽然板着脸时常严肃,每当他笑起来时,便是向那西方的圣诞老人满足人的愿望。我曾经的快乐之一就是逗爷爷笑好像这样他就化身了圣诞老人会在圣诞之夜把我的愿望给实现。每次看到爷爷那长长的胡子,我便不自觉的往他身上靠,赖在他身上吹起那胡子,胡子便满天飞起来,总是想要把它拔下来几根不过都被阻止了。尽管爷爷不过圣诞节,但是每当圣诞节的时候,我床头那挂起的袜子总会被爷爷塞满了礼物。
现在想起小时候的事,不禁弯了嘴角而在那边的爷爷还好吗?
初二读书笔记:《名人传》_1200字
“读一本书,就像对生活打开了一扇窗户。”不错的,于我而言,读书,便像是体验他人的人生,这本罗曼罗兰的“巨人三传”同样使我深有感触。
1
“我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。”贝多芬,一个妇孺皆知的音乐家,一个敢于扼住命运的咽喉的不朽者,打开《贝多芬传》,生命的烈火扑面而来。
良好的听力,对于一个音乐家来说是至关重要的,正如傅雷所言“耳聋,对平常人是一部分世界的死灰,对音乐家是整个世界的死灰”。然而贝多芬不仅未死,反而蓬勃而生,重塑那个灰暗的世界,为了人类,重奏华美乐章。他不屈,他反抗,他将自己的全身心献给了创造的艺术,获得永生。
贝多芬的一生除了病痛,还经历了法国大革命前后欧洲社会的激烈变革,他的作品是时代和个性结合的产物。他敢于突破,敢于创造,和他那个时代的人们一样,贝多芬也对周围的世界产生了浓厚的兴趣,他摆脱了灰心丧气的深渊,重新又达到了希望的顶点——为经典升华,同时奏响黎明。他像雅努斯神一样有两张脸,一张脸面朝后,向古典主义做最后的顶礼膜拜;一张脸面朝前,向未来召唤,是19世纪的领路人和导师。
你知道贝多芬的力所推动的是什么吗?锻炼这股力的烘炉又是什么?——受苦,奋斗,为善。
2
“愈使我受苦的我愈欢喜。”米开朗基罗,“文艺复兴三杰”之一,追求完美,一个影响了三个世纪的艺术家的传奇,一个最接近神的巨匠。翻阅《米开朗基罗传》,仿佛被神圣之光洗礼。
罗曼·罗兰在此传结末处提及,他曾经纠结于是否要掩藏这些大人物悲苦的深渊。他最终没有,所以我看到一个活生生的,有喜有悲的米开朗基罗,伸出手触碰那令人窒息的,神圣的痛苦。他幼年丧母,青年时流亡,经历过革命,感受过惨绝人寰。他双肩宽阔,躯体瘦削,头大,眉高,鼻子低扁,眼睛锐利却小,在文艺复兴这么一个讲究容貌漂亮和仪容的时代,他十分的不讨喜。他的才华虽使他受人敬重,但也使他常被嫉妒,同时沦为权利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。
到生命的末端,他只能把自身寄托于虚无的宗教。浮生苦厄,他生无可恋,日复一日地期待着死的解脱。
他是痛苦的,被世界逼得痛苦,被自己逼得痛苦。他的一生和艺术相连,到死的前一刻,他仍在完成他的雕塑。这种痛苦,很神圣。
对于他,一切都成为痛苦的题目,甚至爱,甚至善——“我的欢乐是悲哀。”这些种种,堆积成巅峰。
3
“大地上千百万的生灵在受苦,为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”这份痛不欲生的呐喊,使我震撼无比。托尔斯泰,俄国革命的镜子,否定恶,否定产生恶的社会根源,正如高尔基所言“不认识托尔斯泰者,不可能认识俄罗斯”。读着《托尔斯泰传》,便能感受到一种悲壮。
托尔斯泰出生于名门贵族,从小便受到贵族式教育。但他并不专心于学业,反而迷恋于社交生活,进而很快感受到自己出身的优越性——他想改变这种现状。
他拥有财富和地位,但他却因此感到羞愧;他同情底层人民,却又对他们缺乏信心。他,厌倦生活,厌倦社会,得不到支持,精神始终孤独,但他也始终在奋斗,他坚信:“如果忘却自己而爱别人,将会获得安静、幸福和高尚。”
是的,列夫·托尔斯泰为真理而进行的斗争不是为了拯救自己,而是为了拯救全人类。他执行这项任务,从而成了英雄,而且几乎成了圣徒。他为这项任务付出了生命,这使他成了一切人中最有人性的人。
崇高的他们,平凡的我。在罗曼·罗兰带来的精神洗礼中,我要塑造非凡人生,去追寻先贤伟大的精神境界。
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