让灵魂诗意栖居
给心灵放个假,没入古诗堆中,让灵魂诗意栖居,或寄情天地之外,或纵情山水之间,蘸墨书字,提笔作画,一杯茗茶,一曲梵音,三五知己,闲来笑谈。漫道是人生惬意事,莫过如此。不思不想,不刻意雕琢,淡墨闲心,写一些文字,愉悦自己,快乐他人,亦是一种闲趣。
闲读杨万里的小诗:“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。”体会到一种来自心灵的闲暇,春天的田园,稀疏的篱笆,奔走的儿童,那花仿佛开在心里,那纯真仿佛就是自己,一切都生机勃勃,春意盎然。
辛弃疾的《清平乐•村居》:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”自然清新,贴近生活,得自然之道。闲居乡下,融入自然,醉卧桃源,一家老少其乐融融,当是人生一大快事,剥莲,锄豆,编织鸡笼,做一个孩子也好,一辈子,不老。只有拥有一颗不老的童心,才能在这喧嚣的红尘觅得一方净土,用来安放灵魂。
在古诗里,撑小艇,采白莲,江南的夏,总是那么浪漫。鸟儿高飞,孤云独自闲,相看两不厌的,除了敬亭山,还有谁呢?也想如幽兰一般,长在深山幽涧,开在悬崖之上,独享这一份世外的清静。花开花落,不为人赞。云起云落,不为人留。这样挺好。
总想寻找古诗词里的意境,闲来无事,喜欢独自寻幽。喜欢在这个暖冬,寻找桂花的香味,寻找错季的梨花,寻找自在的鸟鸣。在低矮的农舍旁看青青的菜畦,稀疏的篱笆,听啁啾的虫鸣,断续的狗吠,鸡鸭的欢歌。凤尾森森的竹影,袅袅升起的炊烟,灶膛里焚烧木头的香味,总让心灵宁静。城中有村,城中还有原始的田园,对于我来是一种奢侈,我喜欢逗留在林荫深处,寻求这种亘古的宁静和祥和。
“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”此诗即是禅境了,空无一人的山野,芙蓉自开自落,这些花,仿佛就在我心中,美丽着,妖娆着,而又清静无染。其实闹市里的木芙蓉,也是寂寞的,隔壁小区里的白色和粉红色的芙蓉,花开花谢反复几次了,并没有几个人来赏花。而周围的几家酒馆,则喧嚣得不得了,可见并不是人人都爱花的,也不是个个都有这份闲情,有这中雅兴,还有这样美丽清静的灵魂的。
人生若能寻这样一个知己,最好是知心爱人,不食人间烟火的那种。在一山清水秀的小河畔,建一小楼,一个有着桂树,开满鲜花的院子,一大片一大片的野菊和竹林,几亩土地,避世隐居,过着宁静自在的日子,每日念佛参禅,闲敲棋子,享受一份世外的闲暇。
累了枕水而眠,看白云悠悠,舒卷随意。醒时拾一本书,墨香淡淡,抱在怀里,捻在手心,读诗作画,粗茶淡饭,自得其乐。心不论在何时都是静的,意不论何时都是闲的,最享受的还是那一对耳朵,处处时时都是天籁。明代张潮说:“春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。”心静耳闲,是可以聆听到自己的心语的。
素来不喜欢与人打交道,对红尘,往往是避而远之的。厌倦了饮酒食肉,其实也是一件好事。唯有这样,才有一颗草木之心,闲来与草木交谈,与花朵比美,与白云流水映心。性本爱秋山,心远地自偏。喜欢依山而居,伴着空谷白云野草花,梦里也有草木的芬芳。也喜欢临水小住,山泉,小溪,幽湖,大海,明月,鸥鹭,以水洗心,可以心无尘埃。
但这只能是幻想了,自居住在这个小城,心里并不曾高兴过几天。可恶的是那楼下的巨大噪音,严重地扰乱了心志。所以常常自己去寻找一些闲适的去处,放松一下疲惫的身心。这里虽不如过去住的地方美丽,但也有一两处土地,可以让心一乐。如乡下来城里的老太太老大爷,捧上几捧泥土,弄几个花盆,在阳台上种几株小花一般,总想伺弄点跟土地有关的东西,沾一点地气。
小城里的市中级人民法院家属小区,是单位与住宅连在一起的,前几天进去寻幽,居然发现是一处极好的所在。假山池沼绿地古树一应俱全,最妙的是有一处山林,原生态的,这在城中是极其少见的。一条曲径,蜿蜒通向山林深处,山上的树木都是原始状态的,并没有动过半分。油茶,马尾松,低矮的灌木,野果,红壤,漫步其间,仿佛回到了故乡的山野。看茶花,摘松果,食野果,踩着满地枯黄的松针,觉得自己还在童年。
一中校园里的荷花池也不错,数十亩人工湖里,都是满满的荷叶,极大片的,中间一座小桥,左右又几个小亭,曲栏连着,颇有些妙处。尽管冬天了,有的荷叶还亭亭玉立,展着碧绿的圆叶子,但绝大多数,已是残荷,漫步桥上,在蒙蒙的烟雨里,领略李义山“留得残荷听雨声”的意趣,不悲不喜,也是得了闲趣的。
我是有灵魂的,我见过自己的灵魂,并见他飞到几层楼之上,对此我深信不疑。为此,不惜一切代价,我得让灵魂活着,诗意地栖居在这个世界上。
让灿烂的阳光走进心灵
太阳开始坠落,当那最后一丝余辉挣扎着被黑暗吞噬时,黑夜,悄然而至,无声无息
月无力地悬在空中,黯然失色,仿佛那迷离的眼神,弥漫着忧伤的气息
她坐在窗前,抬头望月,想起了嫦娥寂落的身影,此时此刻,自己是否也像她那样,孤单、无助。
不知从何时起,渐渐地,她习惯了黑暗,习惯了泪水,习惯了以冷酷的面容去对待世界,就像一只刺猬,时时刻刻,防范着他人。久而久之,连她自己也怀疑了,这还是不是真实的自己。
次日,当清晨的第一缕阳光艰难地冲破黎明,缓慢地拖着步伐向人们宣告胜利的信息,大地,洋溢着一片欢声笑语。窗外,吆喝声打破了原有的寂静,行人由少渐多,脸上不约而同地呈现出人类最美的表情——微笑。
朝阳的光辉撒在窗前,整个房间呈现出一种奇幻的金色,灿烂夺目。阳光抚摸着她每一寸肌肤,她却闻到了死亡的气息,那神圣的光辉如刀般刺进她的心里,撕裂着她的肉体,腐蚀着她的灵魂,而它,却在上面龇着牙笑看这一切。
“啪!”她关上窗,拉上窗帘。
原本夺目的金幻化为乌有,仿佛从来都不曾有过,房间再度陷入了黑暗。
此时,偌大的屋子显得异常空虚,黑色无限地扩张、蔓延,直至渗入每一个角落墙上的全家福极为讽刺,嘲笑着命运的悲哀。
她蹲在墙角,双手抱膝,头深深地埋入双膝中,空气刹时混浊了,带着腐烂的味道。微微颤抖着双肩,她下意识地抱紧了身子,急促的呼吸声含着眼泪的苦涩。
“小吟
她仿佛听见爸爸在叫她,声音低沉而温柔、亲切,若隐若现,时远时近。
抬头,周围空无一人,原来是幻觉。“为什么?为什么?自己这么傻,明知道不可能,却还努力地逼自己去相信!”她自嘲道。此刻,眼神迷离,弥漫着忧伤。
不经意间瞟到了那张全家福,带着讽刺的意味,相里的自己咧着嘴,分外刺眼。看到那陌生的笑容,似乎已隔千年,她这才想起自己已许久没笑过了,忘记了如何用嘴勾出一道精美的弧线。
思绪飘回从前
她记得,以前的自己是很爱阳光的。她喜欢在阳光下奔跑,像只刚脱茧的蝴蝶,尽情地释放自己,舞出动人的旋律。时而闭上双眼,感受阳光的扶摸,温暖随着血液沸腾,遍布全身。从肉体直至灵魂,,每一处都接受了阳光慷慨的恩赐,然后带着这份恩赐,继续嬉戏于七彩之下。父母则在一旁,细心地呵护着她,或与她一起奔跑在阳光中。那一刻,她是幸福的。
然而上帝却否定了这种幸福,她永远记得那个夜晚,父亲抛下一句:“我们不可能了。”便毫不留情地消失在茫茫夜色中,头也不回。母亲在背后扯着嗓门嘶喊着,声音划过夜空形成无数凄凉的回音,像无数把无形的刀刺穿她疼痛的心,父亲却不为之所动,依旧头也不回地大摇大摆向前迈步。此后,她对那个抛弃她和母亲的男人怀着深切的恨,随着时间的推移,那个叫“恨”的种子在她心里生根发芽,快乐地滋长着。
从此,她和母亲相依为命,平平淡淡的日子过得十分惬意,然而看到母亲操劳的身影,那株小苗不经意间又成长了,母亲却是一笑了之,她难过的泪水不争气地涌了出来,母亲扶摸着她的头,笑说:“人生要乐观。”她听了母亲的话,拭去了泪水。原以为就这样过一辈子也好,没想到,噩耗再次袭击了她。
她清楚地记得,那是一个春天,阳光懒散地普照着大地,百花争艳,分外美丽,而母亲就在这一天安详地走了,脸上挂着微笑,如四月明媚的江南。她想,母亲该是解脱了吧,然后揣摩着什么时候才轮到自己。那日的阳光如通往死亡的路,没有昔日的温暖与和谐,是苍凉冰冷的,让人感到刺骨的寒。
韩
红/天亮了
我看到爸爸妈妈就这么走远
留下我在这陌生的人世间
不知道未来
还有什么风险
思绪渐渐收了回来
她凝视着全家福,想起了母亲生前时常说的话:“人生要乐观。”想起了母亲临走前对她说要坚强地活下去,想起了父亲的离开母亲并没有因此而失去希望,想起了
她豁然明白了,生活要乐观,母亲在天之灵也不希望她死守黑暗,她需要坚强,笑对命运。
韩
红/天亮了
我想要紧紧抓住他的手
妈妈告诉我希望还会有
看到太阳出来
天亮了
拉开窗帘,房间再次呈现出一种奇幻的金色,裹着她单薄的身体,射在她的脸上,此时,嘴角画出一条绚丽的弧线,她知道,这一次,阳光直射她心灵的最深处,黑暗,不再独占她的心。
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故乡——灵魂的居所故乡是灵魂的居所,是血脉的根盘,离乡的游子,散落天涯,绵延无际的乡思牵扯着心神,一缕缕淡淡的乡愁,缠绕在眼底。停下匆匆的脚步,仰望天际的浮云,岁月流水,光阴老去,却淡化不了思乡的离愁。无尽的思念,是一瓶珍藏多年的老酒,不舍开启,想一想啊,都会醉得不能自拔。故乡是母亲的故乡,是母亲从小生长的地方。我也曾踩着母亲的走过的足迹,在那里生长,从那里走出,那方土地,留下我许多童年的记忆,以及所有乡亲的影像。故乡是在安徽省庐江县一贫瘠的丘林地带,小时候我认为:那是世界上最遥远的地方。每一次去,从三河古镇出发,一路上要经过四条河流,依靠渡船,全程徒步。要走过很长得、居住着农家的圩堤、圩埂,然后又穿过田野,从一个村庄穿插到另一个村庄。再绕上河堤,再渡河,再……故乡,在记忆中是一张张墨色山水图,故乡的景色是一张张油画,故乡的亲人是一幅幅版画,故乡是心底的一张张照片,是儿时记忆中,每个凝固的瞬间。故乡是有很多亲人的地方。有邻居,有老人和孩子,有儿时的小伙伴,有竹林和池塘,有广阔的田野,有个排涝站和很高很长的灌渠,还有个稻米加工厂,不同的季节,稻田的水沟里都能捕捉到小鱼虾和泥鳅黄鱔。故乡是记忆中四十年前的旧模样。每一件己过往事,所有的情节我都能回忆起,真实而清晰。故乡还在那里,只是我走得离她愈来愈远,而对她的思念确愈来愈浓。记忆中的故乡,有着纯朴的民风,原始而自然的生态环境,泥墙草屋,冬暖夏凉,门前屋后,院子池塘,鸡鸭鹅猪犬,它们悠闲自在。或在院中觅食,或在池塘戏水,或在阳光下憨睡……故乡的道路,勾勾坎坎,晴天坑坑凹凹,雨天泥泞难行。雨天后,人们岀门,许多都踩着高跷艰难行走。姿态多半是跌跌撞撞,摇揺晃晃,一步没踏稳;会一脚踩进泥水里,或是整个人扑倒在泥地里,也有的是在鞋子底下套穿一双木头做的厚底木制鞋,全家也就几双,外出轮流穿。故乡的早晨,在公鸡黎明前多次的啼叫后醒来。天色微亮,外公外婆最先起床,外婆开始张落着全家人一天的早饭,外公打扫院落,给猪喂食,分别将鸡鸭鹅依次从笼子里放出,用葫芦瓢舀上一瓢稻谷撒在院子的地上,鸡鸭鹅一哄而上,争抢着食物,种群之间不时也发生争斗、扑打,甚是热闹。故乡的早饭,是我还在睡梦中,己经闻到了香味,外婆一年四季不变地煮上一大锅稀饭,香味是来自同稀饭一起煮熟的山芋的甜香味。那种用大锅稻草熬煮的山芋稀饭,香甜之味让我此生永念。写到此,心生馋念,我咽着口水,舔着嘴唇。故乡的夜晚来的很早。全家人吃完和上午一样的山芋稀饭,围坐在大桌边,桌上点着一盏昏暗的煤油灯,舅舅们时常用一副很旧的,已毛了边的朴克牌带我玩“小猫钩鱼”游戏。煤油稀缺,全家老少也只能早早入睡。在稻谷成熟收割的时节,故乡的空气中到处都能闻到稻草的青香味,全家人都到田间参与收割劳动去了,留下最小的我在家看门。没有大人在,一有机会我会爬上门前水塘边一棵倾斜向水面生长的大树上,骑在树上感觉很高,看得很远。一天下午,玩过了头,从树上失足跌落到水塘里,好在水不深,离岸也近,我是怎么爬上岸的?惊恐中忘了。身上的衣服湿透,怕被外婆发现责打,我钻进家中院子里的草垛洞里。外婆回来后看我不在,到处喊,从前院后院、屋里屋外、门前及左右邻居家都找寻过。我躲在草垛洞中,我听到了她急切的呼喊声,但,我就不出来。很快外婆叫回全家人参与寻找。那个年代没有人拐卖小孩,他们最担心是小孩掉进水塘里淹死。不久家人从草垛洞里将我找出,没有打骂和责怪,只有担心和更深的呵护。再次全家外岀劳动,外婆也将我带上,我与外婆一起捡拾生产队已经收割后,田地里遗留的稻穗,外婆弯腰在田地里寻找捡拾着稻穗,而我只拾到几根就不干了。许多年后,外婆曾当我面对我母亲笑着说:“这孩子最懒,捡稻穗弯不下腰,只捡几根就不干了!”那个年代物资匮乏,能吃饱已经不错了。在记忆中有过几次吃肉的经历。外婆买来不多的一点猪骨肉,装入一个带盖的小陶罐,放上水,塞进灶堂最里面,利用中午烧饭的、带有暗火的稻草炭灰对陶罐进行煨烤。到了下午时,全家几间屋子都飘溢着煨肉的香味,那种香味能让你流出口水。这是我以后再也没有闻过煨肉香。舌头、鼻子、胃口都是有记忆的,在童年时己形成了深刻的络印,让你终生难忘。故乡的亲人一个一个地离你而去。在那个缺医少药的年代,一个大舅,一个姨娘,分别得了支气管炎哮喘,肺结核,两人都在四十岁左右时分别离世。今天,我依然能回忆起四十多年前每个亲人的音容相貌。闭上眼睛,我可以从万人之中分辨岀他们每个人的声音。但是,这又能怎样?时间将他们一个又一个地带走了,故乡还在,只是没了许多亲人。许多年不曾回去过。没了亲人的故乡让你的心空落、凄凉,那里的一草一木都会让你伤感、令你留念。今天,燃起记忆之光,将往事一幕幕地在脑海里反复回放,每个亲人在心中都还鲜活着。只是,他们在天堂,我在地上……1200字以上 六年级 散文
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诗意地栖居半生分秒必争,半生与世无争。前不久看到这样一幅广告招商画:远处被镀上一层银边的群峰簇拥出一碗平湖,湖中央有小舟一粒,细瞧去,一位身着西装的现代都市人悠闲地仰躺其上。画面简单而闲适,最后便印有这行标语。它一下就吸引了我的眼球,我想设计它的广告商人纵不是饱读诗书,也必胸中存点翰墨,否则,必无此雅致。我想,纯粹的生活,也必如此般简单,让人回归一种至纯、至简、至境的状态。不由得想起了之前学过的苏轼黑白斗茶的佳话。茶,确是如此简单,源于尘土而止于流水。心想:不妨用只透明的玻璃杯来泡一杯春色吧。我用指腹搓了一小撮鲜嫩的茶叶撒进杯底,如碎玉落进深涧。再将煮沸的水倒进,一时竹雨缤纷,翩翩而下。又如清风过处,松涛阵阵。几缕雾气影影绰绰地升起,惹动着你的鼻尖。仿佛天地间只剩了一个人,一盏茶,一缕气。这已不是墙上的画、书中的诗,而是万千万象氤氲于胸中的悠然体会。不由轻轻地呷上一口,茶汤惹动着舌尖,顿时激起一股电流流遍全身,仿佛一个美丽而古老的传说在空气中慢慢展开。茶顺着舌尖滑向舌根,直至落在心上,如同灵魂深处滴落了一滴圣洁之水。就像“神的一滴”——瓦尔登湖一样,梭罗在那里搭起木屋,开荒种地,写作看书,过着非常简朴、原始的生活。“看四季的轮回难道不是一种职业吗?”在亲近自然中,他获得心灵的自由和闲适,感悟到了生活的真谛。生活本简单,何苦惹尘埃?现下的人们为了金钱,名利而左右蹿奔,心早已变得复杂了。结果,他们往往在拥有了权力之后才想起去追回当初的遗失的简单,惬意。就连这也不免带上了一种快节奏的气息,不免强硬的“返璞归真”了吧。这不是很累吗?等到我们垂垂老矣再回顾一生时真能无畏微笑如同少年吗?现在,又兴起了“简单”一词,政府厉行节约,其实,简单生活很简单,一个人,一盏茶,就可以了,只不过是你的心境从未简单过,所以生活也就复杂了。正如一位牧师所说过的一句话“你简单,这个世界就简单。”诗意地栖居,人因植地于对简单生活的歆羡而得以荫蔽在美得浓荫下。版权作品,未经《99作文网》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。800字 高中 散文
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诗意地栖居每个人都是一朵花,在生命的原野上,我们不仅要生存,还要选择一种最美的方式绽放。——题记人,诗意地在大地上栖居,它不仅仅代表了一种生存姿态,更昭示着一种热爱生活的理念,一种生命哲学和精神美学。物质的富足只是最低的追求,我们要为自己的心灵找到一个坚定的位置,整个地静息在那里,再无贫乏或享受,得到心灵的完全充实,找到真正的幸福。梦中水仙花开,那淡淡的清香,编织着灵魂的追求。如果可以,愿用手中的面包去换一朵水仙,让它永远开在梦中,开在眼前,开在人生的每一段路上,永不凋零。每个人手中都有两块面包,它代表着外在的物质世界,是我们生存的基础,缺之不可;每个人心中都曾开过那么一朵水仙,它是我们内在的精神世界,它不如物质具体,但却是一种更深层次的追求,缺少了,我们的人生同样不会完整。那幽幽的清香无形,却又在每个人的心中幻化出不同的形状:有时它化作《诗经》中的歌声,婉转悠扬;有时它化作庄子梦中的蝶,翩跹起舞;有时它化作《离骚》中的文字,随汨罗江淌过千年……每个人都应用手中的一块面包去交换一朵水仙,它是我们心灵的追求,也是我们区别于其他人的根本,在这追求中才能体现一个人的内心。水仙是庄子的思,战火纷飞,命若琴弦,他神情枯淡,而内心却渴望九万里风鹏正举;水仙是李白的诗,官场黑暗,壮志难酬,他千金散尽,而内心却坚信长风破浪会有时;水仙是梵高的画,饥寒交迫,难以为生,扭曲的星空下,他却将自己的生命开成一朵最美的葵花。是的,在生命这片原野上,不管岁月的风霜使我们怎样伤痕累累,我们仍要选择一种最美的方式绽放。文革中,许多人被下放,在那个贫乏而又艰难的时代,有些人仍不放弃生活的希望,仍每天坚持喝自制的下午茶,让生命之中保留了一份优雅,这样的人,不会被艰苦压垮。二战后的德国一片废墟,但人们相信它定会重新崛起。因为在那片废墟之中,一朵鲜花灿烂地绽放。在生存都面临威胁之时,仍不忘精神上的追求,这不正是他们民族精神的最好的写照吗?一个在废墟中仍不忘精神追求的民族永远不会被击垮,而今,德国之花果然在曾经的废墟之上灿烂。不要选择一种随意的姿态度过一生,在生命的原野上,伴一株水仙,诗意地栖居,让那淡淡花香,唤醒我们对生命的原初印象,看清那些险些忘却的希望和梦想。让自己的心中开出一朵水仙,用一种最美的方式绽放。900字 初二 散文
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诗意地栖居“你选择了什么,你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是,有了负重一生的小蜗牛,也有了逍遥一世的沙鸥。在二战集中营里,一个叫玛莎的小女孩写了一首诗:我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命,我的灵魂,我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去,一旦我失去了它们。每当我想起这首诗,鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子,一切灾难向人类袭来时,一个朝不保夕的脆弱的小女孩,她选择了坚强,选择了活的希望。人生是一袭华美的袍,上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋,绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公,还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船,霍金打造了一条思考的渡船,他们选择了摆渡苦难,因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。有人说:“一个人不可能既侍奉金钱,又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理:在许多情况下,人要么选择物质上的富有,要么选择精神上的高尚,这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商,成为世界首富,世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会,却遭到了部分校友的拒绝,原因是他中途退学,不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里,我们更需要精神上的一块净土,供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵,这也应该是我们的选择。既然必须得选择,那么就让我们选择一栋精神上的小屋,用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船,让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。600字 高一 散文
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诗意的栖居一保护区,应该是怎样的呢?也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼,也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想,维护一群物种的生息繁衍?抑或都是,抑或都不是。阳光,是金色的,斜照出一个金色的早晨;天,也被映成金色的。稻浪,是金色的;远处朝阳下的鳄鱼村,也被映成金色的。难得初秋的好天气!鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔,宛如一簇蓝色的矢车菊,一队蓝色的云雀,在这金色的天地间摇曳,飞翔,驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村,又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢?二我一直在想,现在是否还存在着这样一个地方:能调动起人心里所有美的元素,能满足都市人对简单与原始的纯粹向往,能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方,它融合一切可能,将生活还原成纯粹,让你重新体味自然,让你彻底融入自然,用心聆听自然的绝唱,领略动静结合的美。在这里,一切和谐共存,时间似乎静止,但是生命却不断律动,永远生生不息。有这么一个地方,它就是鳄鱼村。三动身前往之前,我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士,但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外,本可抬脚就跨进村中的当儿,我却不由地停下步伐,似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来,心神宁静才方可入村,才对得起村中的一草一木……从售票口的窄小过道进去,进门不远,一路尽是古色古香的亭台阁榭,水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处,现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊,栏杆外侧,漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动,却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶,枯萎的莲蓬,黝黑随波逐流的莲子,湖边生着芦苇,虽然现在还不成“蒹葭满目,曳素百顷,皑若白雪”,所谓“秋雪”的时候,但是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳,在风中摇曳,柳絮漫天飞舞……这一切的一切,然我深知,这只是再妙不过的伪装罢了。于是乎,我宛然转过九曲桥,踏卵石曲径,下意识地去寻觅这天地间真正的主角,从而忽视了,忘却了游人的喧嚣。其实也并不难发现,荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光,令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在,这潜伏的猎手!恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”:记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”,同时又是一位“石块食家”。不过我想,与此同时在更多人的心目中,鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”,并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的,在众多书中,无论是在童话还是寓言里,鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象,《动物世界》的镜头前,亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊,丧魂落魄。只见河水被血染成红色,一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……自然而然大家就都这么认为了。不过,我认为更多的是偏见。的确,不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面,但这是生存的本能啊!我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”,一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底,缓慢地向被瞄准的猎物游去,悄悄地等待合适的时机,而出击却是如闪电般的。瞧,它们行动了!电视上的一幕重演了……四巴士又在飞奔了。鳄鱼村,在阳光下,闪着金光,远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉,长上金色的翅膀……放下手中的笔,合上随身的旅途札记本,思绪在诗意中久久萦回。诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。1200字以上 五年级 叙事
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诗意的栖居小时候我最喜爱看《西游记》《封神榜》等神话故事,除了喜欢其中的人物法力高超美丽善良外,同样吸引我的是那里的仙境。只要把书打开,那里的山水园林、亭台楼阁,还有许多灵芝仙果,便一一呈现在眼前。在我单纯的童年时代,别无所求,唯一盼望的就是遇上一位仙姑,带我到天上去,那怕只呆一会,我也心满意足。随着年龄的逐渐增长,认识到那是一种十分幼稚可笑的想法。事实上,跟本就不存在仙境,传说中的那个让人无比神往的地方,原来是人们寄托在精神上的美好愿望。今年春天,我从深圳来广州,小车正沿繁华的珠江畔快速行驶着,我一会儿打量着从窗外匆匆掠过的绿树红花、江上游船,一会儿又深情地凝望着这座曾经拥抱过我的大都市,心中便轻轻地喊道:广州,你好,我又回来了。怎么也想象不到,这次回来,儿时那个美丽的梦,竟然变成了现实。不久,车子进入一道宽阔雄伟的拱门,迎面是座街心花园,千万朵花儿五彩缤纷,争嫣斗艳。其中有牡丹、芍药、迎春、月季、美人蕉等,仿佛是一张张青春笑脸,给人一种宾至如归的感觉,也让人切身感受到这里的幸福和陶然。突然间,来到这个地方,与刚才外面熙熙攘攘、络绎不绝的人流车流对比起来,简直就是一个世界两重天。我们沿湖穿过一条林荫道,拐弯过桥,在一幢绿树掩映的别墅前停下,这就是我此行的目的地,是我今后常住的地方。别墅,以前对我来说,只听说过,没进去亲眼看过,更别说住过,现在,我的生活起居,我的休闲娱乐,将在这里度过。每当我独自行走在别墅区,便会有一种恍恍惚惚的感觉,既象是梦境,又象是仙境,所不同的是,仙人要出行,只要立在云头上,想去哪,云就会奔向哪;现在的人,舒舒服服地坐在不是马的“悍马”“宝马”身上,一样可以贴地而飞。居住在别墅,最为惬意的,就是处处都能得到艺术的熏陶,无论是天然的奇石,还是有人工的假山,都可发现收藏者的高雅情趣和设计者的匠心独运:那些虬曲的盆景根雕,那些罕见的名花异卉,不仅能提高人们的欣赏水平,还能丰富人们的知识层面。闲暇之时,我到瀑布傍驻足,静静聆听一曲高山流水;工作之余,我来古木下凝思,默默地与出自深山的长者谈心。日子过得张驰有度,劳逸适宜,不是仙境,胜似仙境,不是神仙,胜似神仙。刚来时,我实在无力把这里的景致描绘出来,它的确是太美了,我还不俱备这样快速反应能力,要随心所欲地驾驭如梦如幻般的语言,我真的不行。如今半年过去,我来这里的许多见闻和感受,都还没用文字把它固定下来,总觉得好象是欠了谁的一笔债,至今没有偿还。眼下金风送爽,正好是重九登高远眺之时,我沿着别墅内的一条曲径溜达,两傍红墙绿瓦,隐约可见,人语车声,依稀可闻。不觉来到小山前,山不在高,有景则名,它既象屏风,又象靠背,是这里唯一的青山,可惜我没上去过,没有到上面去一饱眼福。现在一鼔作气,直攀山顶,站在翠峰之上,放眼一望,多么壮观呵,一声赞语就这样脱口而出,真不敢相信,山脚下就是我居住的地方,平日,我并没有太去注意四邻的建筑风格,从这里俯览,却是清清楚楚:有高特式的独标精巧,有美国式的庄严白宫,有中国式的琉璃金顶,还有巴比伦的空中花园,真是景中有景,园内藏园,这那里是人间居所,分明是仙界天庭。我久久地站立在山顶上,目光由远而近,又由近而远。可惜我不是丹青妙手,不然,我会来这里挥毫泼墨,把壮丽河山,收入我的画卷;可惜我也不是骚客诗人,不然,我会在这里抒发豪情,把崭新的时代风貌,写进宏伟的诗篇;我只是一个平凡中的平凡人,大千世界中的一分子,然而,我会情不自禁地赞美今天的好日子,大声歌唱今日的幸福生活,我庆幸,我正好赶上了这个好时光,人人吃住无忧,出入有车代步。我心里暗暗惦量,这山形地貌,是充实的厚重的,不是一般的诗情画意可以囊括得尽的。拿传统的眼光来看,此地襟山带水,地阔树葱,高楼栉比,景美民丰;财源恰似珠江之来水,机遇仿佛卧底之蛟龙;左右桥飞架,入市不要一泡茶车程;高速路直射,到港澳仅需一个多钟。这不就是多少人踏破铁鞋不可得的风水宝地吗?是的,不过现在得换个说法,叫作最适宜于人居。尽兴观览后,我便另寻幽径,缓步下山,途中,时有箫管琴弦随风飘送,袅袅如仙乐一般,我知道,这里的人为了活得健康,活得快乐,特别爱好文娱活动。因此,群众性的、家庭式的唱歌跳舞,一直长盛不衰,管理部门也乐意组织各种表演和比赛,参加者除中老年人外,还有许多俊男靓女。在这里居住,最大的优点,就是适合普通人修心养性。如今的社会充满了喧嚣,人心也浮躁得很,在商海中博击也好,在官场中沉浮也好,即使成功了,也会感到身心俱惫,若是在古时候,人们自然就会想到深山古寺,那里远离人烟,绝对安静,可以面壁思过,可以凝思致远。现在可不同了,凡是优裕的物质来源和丰富的文化生活,都离不开城市,离不开便利交通和发达信息,因此,现代人注定了只能在闹中取静。这里与外界仅一江之隔,加上一道天然的绿色屏障,进几里,可以重返人山车海;退一程,又在安享世外桃源的清静。在这里能体验回归大自然的纯真,又没有真正远离人间,我只能说是诗意的栖居。在这段不算短的日子里,让我感触最深的是这里的邻居,他们相处得是那样和谐安然,彼此从不知道什么是防范,户与户之间,虽然也有一道象征性齐腰高铁篱,但它隔不开亲近和缘分,隔不断相依的心灵。只要迈出阳台,各自的观景亭、游泳池等设施,全都一览无余。孩子们常在一起比赛遥控航模,大人们更常邀约饮酒畅谈。让我感到特别欣慰也让我大惑不解的是,这里的人过着最现代化的生活,却那么崇尚传统的交情。诚然,如此宜居宜游美如仙境的一个地方,即使在经济发达的珠江三角洲,也不可能是普遍的现象,它不是单靠金钱就可以打造出来的,这得俱备天人合一,天,是大自然的赐与,人,就是群体的文化修养和良好素质。如今躬逢盛世,在最早实行改革开放的广东,出现这种奇迹,不是偶然,而是必然。至于它的确切位置和名称,我就不打算公布,我写这篇文章,目的是为了挖掘其自身的诗意与美,阐明生态环境与人的关系,不是做广告,希望大家不要按图索骥,不要到处寻访,让它静静地存在着,就象我们心目中永远的香格里拉一样,如果一经传开,人们可能会一拨一拨蜂拥而来,这里的宁静,便会被彻底破坏,这种曾被大哲学家海德格尔称颂不已的诗意的栖居,就会成为泡影,一个清幽美丽宛如仙境的地方,又会卷起滚滚红尘。1200字以上 初二 散文
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人,诗意的栖居(阅读)人,诗意的栖居(高中阅读)人,诗意的栖居在德国哲学家海德格尔的名言“人,诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候,我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀,这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。其实,中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家因为目标的人居理想。强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀,使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集,对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝,适彼乐土”到“乐国”“乐郊”,提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,再也不会过哀伤悲叹的日子,是早期的“乌托邦”思想的萌芽,有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。从人居环境的角度来讲,中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀,就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主,创造出一种田园牧歌式的生活图景,以表达对宁静平和生活的向往,以实现心灵的皈依。东晋陶渊明的作品,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。他的田园诗,是其人格精神的外化,他写景物重在写意,只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合,呈露出浑然天成的大境界。因为“久在樊笼里,复得返自然”,所以,著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷,屋舍俨然”“黄发垂髫,并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境,成为中国古人追求自然本性的社会梦想。在中国传统文化中,诗画是同源的,经常是诗中有画、画中有诗。宋代欧阳修提到:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”明代画论专家李贽也有这样的评价:“画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界,宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪,他说:“世人笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,凡画至此,皆入妙品。但可行可望,不如可居可游之为得。”很明显,可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。宋代著名画家王希孟的《千里江山图》,描绘了大大小小几百个村落形态,多为可居可游之境,充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。(摘自刘沛林《诗意栖居:中国传统人居思想及其现代启示》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧,乃至回归明净无瑕精神家园的思想是与中国传统的居住文化和人文情怀异曲同工的。B.《诗经硕鼠》中表现的“乐土乐国”“乐郊”的美好理想,人人平等、幸福,正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图C.陶渊明追求的平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境相融合的田园诗,经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。D.山水画若能表达“诗意栖居的理想境界,画家需要在画中展现山水的可行,梅花的可望,房屋的可居,村落的可游。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第一段从海德格尔的名言写起,引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。B.文章第二段以《诗经·硕鼠》为例,指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度,具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。D.文章第四段是从山水画可居可游的画境引人入胜和优美宜人的角度来充分表达中国人追求“诗意栖居”的美好愿望的。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果没有《诗经硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品,就不容易证明中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。B.明代李贽的评价“诗不在画外,正写画中态”,为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证,同时也直接证明了山水画能够表达“诗意栖居”的理想境界。C.王希孟的《千里江山图》所描绘的可居可游之境,与古代众多村居图的居住胜境一样,都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望D.“诗意栖居”是人们追求的一种人居理想,人们会借助山水田园诗、山水画来表达对能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合的理想。答案解析1.C(A偷换概念,应该是“中国传统的居住文化和人文情怀”与海德格尔的名言“人,诗意的栖居”异曲同工/B不合文意“正是后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图”有误,原文“有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图”/D以偏概全,根据原文山水画的“可行、可望、可居、可游”是针对整幅画的画境而言)2.B(不合文意,原文《诗经》“对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响”)3.B范围扩大(原文“可居、可游的画境,是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界”可知“可居、可游”的山水画才能表达“诗意栖居”的理想境界)1200字以上 高中 叙事
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诗意的栖居_1200字诗意,多美的词,他是诗意的人所追求的,他有着现代华丽所不能拥有的质朴,他是美的,是我心里永恒的追寻。可是生活真的很难让他留下来,似乎诗意与文明有着冲突,诗意爱着山水,爱着宁静。他羡慕着小桥流水的古典,他向往着海市蜃楼幻境。可文明的进程总是推倒,创造,在进行改造,他将曾经诗意的世界不再诗意,将质朴奢华,将古典现代,将安静变得喧扰。我不是一个诗人,但我有着一群爱我和我爱的家人,可他们并没有让我有个诗意的家,他们喜欢热闹,喜欢身边的繁华,喜欢文明给他们带来的变化。可这终究是他们爱的,所以我想追求的诗意,追求诗意的生活。不过上帝并不是一点也不眷顾我的,至少他让我出生在拥有诗意的山村,让我体会过诗意生活,虽然那时还不怎么理解诗意。那里的人很朴实,看到他们会让你感觉到很亲切。碰到了,也不需要太多言语,只需轻轻的摆摆手,留下你的微笑就足以让他们满足了。那里的一切都很惬意,不同于城市的喧嚣,更不同于城市的人情世故那样复杂,让人不可捉摸。那里的冬天也是别样的,冷冷的温度飘一些小雪,让远处的山带上一层飘渺,让身边没有树叶的小树都穿上厚实的白裘。雪花的飘零让人感动,他安静的染出了一片宁静,他让世界变得洁白,显得诗意。我可以一个人滚着雪球,堆着不怎么漂亮的雪人;一个人四处的游荡,留下一串一个人的脚印;一个人放声号叫,让世界都显得安静。哪天放晴了,我也可以不约伙伴就一个人爬山去,不需要准备什么,只要在那留过“某某到此一游”的石壁上再一次的划上我的名字,在山顶的顶峰又一次的感受着一览众山小的平静。那些日子是我怀念的。他们是我不开心的时候,就可以去追忆的,那是一段幸福的年华。现在我已经不在那里了,我住进了拥有现代化南京城,但我却很难融进这里的人和事,这里先进有时让我难以顺畅的呼吸。但是生活逼迫着我融入这里,所以我经常不再诗意,我放纵自己的无知,原谅自己幼稚。似乎我错了,但即便是如此我也很难改变自己,或许那已经根深蒂固了。生活中似乎我有很多的朋友,可我还是觉得很孤独。但我心底里的那份诗意似乎不让我这么下去,诗意的种子不甘寂寞,在我生活里四处的播种,让我时刻的不能忘怀史铁生的零度,我在想,诗意是否也需要个家,那就是诗意的栖居地。于是我四处寻找,寻找古巷,寻找枯树,寻找陈旧的栖居,再把诗意放在那里。即便自己再无助,我也应该为他找个家吧。可是我又错了,我一直误解了诗意,诗意并不是那些拥有古韵的,唯美的东西所独有的他是安静的,随意的,他是在你不快乐时的一种寄托,那是心的寄托,他有着一个家,他的家驻在每一个人的心田,古巷、老树、雪花……,只不过是向你表现的一种场景而已,他很博大,很安静,只有在你安静的时候才会听到他的声音,感受到他的博大。譬如柳叶的倒影在河面上时,你,坐在草地上时的安静,你只会思考生活,思考人生。其实那时诗意就在你的身边。他很安静的倾听着你内心发出的声音,偶尔,他会摇晃一下那枝垂柳给你示意着什么。所以我并不需要那些场景才会诗意,只要我能安静的思考人生。因为我的心也是诗意的栖居,我无需追求华丽,无需害怕奢美,只要我不抛弃,不放弃自己的理想,诗意永远不会离开我。南京市建邺高级中学高三:清逸1111200字以上 四年级
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诗意今年的中秋,没有月,只有遮天的云。或许,暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光,而非凡人仰望月宫的目光吧?在寒风中缩着脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永,代之以烟花绚烂后的空虚;没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意,代之以华丽包装下的粗俗;没有了彼时月下花灯间的温暖,代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情,只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月,有着嫦娥仙子的月宫,今时的月,却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾,人们终于穿越空间的束缚,看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时,人的又一个梦破碎了。。。。。。好吧,我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言,当我写完时恨不得编一段故事跟在后面,天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说,这次的中秋与我印象中的中秋相差很大。当然,并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我,或者说我们,自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过,而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时,我不得不承认,我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里,那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀,而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀,即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去,并始终深信不疑的人是伟大的,即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。有人告诉我说,坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的,并不只是一个梦,更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象,彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上,一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地,祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢?我想象不出来,那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了,在烽火与鲜血中重生的那个时代,似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界,据说,即使当时的仆役都是口吟《毛诗笺》(即《诗经》)的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变,那是如同破茧之蝶般最华丽的转身,是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽,也是我尚无法企及的诗意。曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现,诗意是天真,但天真并不是诗意。真正的诗意,唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的,那不是一时的奇想,而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上,虽然身体疲倦依旧,心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达,是乘兴而来兴尽而归的适然,是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛,不经历理想与现实的冲突,怎能迸发出真正的诗意?诗意是不计较得失的,也无从计较得失。“天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的,又何从计较得失?它只是想象,是月宫,是瑶池,是三山,是所有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在,在人的心底,那是超越苦痛的所在。在那里,没有贫富之分,没有贵贱之别,没有福祸之说,没有所有的等级差别的观念,也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”,也能傲笑竹林,因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失?帝王之墓沦为百姓之田,算得还是算失呢?是得,是失,又有什么重要的呢?所以他们不计较,当然,这种不计较,也是现代人眼中的傻。现代人,我们,又是怎样不计较得失的呢?我们说,吃亏就是占便宜,之所以不计较失,不是失无所谓,而是我们认为在很久的将来,我们能够得。如果知道这次之失,不是那次之得的必然条件,甚至只是失而已,那我们还能容忍这样的失么?我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们,恨不得时时刻刻都带着一个计算器,算计着自己的得失,总是急匆匆地奔跑在前进的道路上,一路上所见不是左右人的耳目,便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色,至于那里是哪里,是月宫还是瑶池,我们从不知道。1200字以上 高三 写景