论美
美,一个本身就很美的形容词,词义包罗万象,韵意很杂,境界不到也难以分析透彻。虽然我境界也没到,可是生活中多多少少也有些感受的。美,是由人的心境评定估价的,印度泰戈尔,由于心灵美造就了美的世界,美的空间,美的诗集;庸俗浑噩的人们是不明白其中的微妙,品位美需要心灵的修炼,情操的陶冶,灵魂的洗礼。
说到美,人们的思维定势总是整齐划一的:美景,美物,美人。从文艺复兴到改革开放,亦无几变,达芬奇?也只有此传奇人物了解美的真谛了吧。现实社会中,无论资本主义还是社会主义,人们的价值观是大同小异的,美,是凭借一时武断还是第六感,无所论,在各界中,蒙娜丽莎,交响曲,黄金分割等等美的定义充斥着人的左脑,盲目从众,惜哉,儿时的童真的对美的判断,回不去了,记得儿时美在雨落的波痕,天空的微笑,树叶的脉络,雪花的飘扬,回不去了!世界的高速发展改变这一切,一切,厄尔尼洛现象的产生,也只在外在世界,可悲的是,难得的21世纪的真灵幼苗,却被扼杀在错教的春天里,小学一年级的补习班什么的,一个字都不能差的思维定势行为习惯,悲催的在孩童的脑海里翻滚,曾经问过一个孩子:“美是什么?”孩子说:“老师没说过。”?真的是美含义太深?无可论辩呵。
从人们的定向思维说起吧。美景,古今中外,圣人凡夫谁不爱?可是,也仅仅爱景,无法品读美景,也显得遗憾了,人们在世间工作,学习,轮回不断,有没想过事实的品读与思考,美景,只是小资情调者的环境,人们知道融情与景,可是谁有知道山水林云之魂呢?在游历中我就发现,当人们遇见美景时,只会用相机定格此一瞬间,呵呵,毕竟美之难品味古之贤人皆知,宋唐的李白,辛弃疾等豪放诗词人,颇爱大好山河,寄情于景,多少美妙诗篇,模仿不得呐。美物,这个也多见不怪啦,是人有情感就懂得物之美,梅兰竹菊,奇松怪石,炫日婵娟,宋代的婉约词人把美物描绘的淋漓尽致,殊不知宋词格套,平平仄仄平仄仄的,几多难填,尤其敬佩苏东坡,……高处不胜寒~起舞弄清影~何似在人间。那美物,没有那境界无法意会。美人,美人者,美人也,凡夫俗子总认为是美女,褒姒西施貂蝉昭君贵妃什么什么的,什么沉鱼落雁闭月羞花,嗯,对,爱美之心人皆有之,可是,只是注意外表,。哪想:殷商应妲己亡于周,西周应褒姒亡与犬戒,项羽别虞姬自刎乌江,李隆基与杨贵妃马嵬坡下魂断红颜,亦无论李师师与陈圆圆了。总之,现人的价值观很难改变了。怎能把美限于定向思维?美人又有谁定论只是女子焉?邹忌,徐公,平原君,司马相如,何不谓之于美人,,概念的颠覆。美只在外表吗?我曾对许多人说:我不在乎外表而只在乎内心,看似简单的一句又有何人能达到,人无完人,什么外表内心全是骗人的,快乐得美妙就好,又奢求什么呢?
美,究竟是什么?嗯,是高志趣的人对完美外态感悟的评价。美,单纯的美是什么?6000克拉的海蓝宝石?璀璨的金刚钻?亦只是由碳与硅组成的呵,美,又是清纯的脸庞吗?哈哈,以生物学的角度也不还是骨头与肉吗,不能看得太清,那就太远离尘嚣了,没意思。可是美,究竟是什么?其实,美无处不在,只要你有一双善于发现的眼睛去发现生活中的美好事物——这是北大学者的言论。错了,你错了,你的心只为了跳动供血的吗?只有与美的灵魂交融,才能达到完美境界,所谓境界,就是对人生的感悟思考的层次。完美境界的达成,书是必不可少的,读美文,增长知识,开拓视野的老套还不如换位思考,与作者的完美交融对话。读的书多了,也更容易与美产生共鸣呐;其次,游历是十分必要的,先不论读万卷书行万里路,曾有一事,铭记于心:假日出游归后,人们总质问我为何数次游玩,放置学习,我不屑置辩,说了也无人明白:地球是宇宙之一颗可以忽略不计的星星,20几亿年来时光轮回,各种生物生老病死,人类出现了文明,到了我们这代,活着是为了什么?我曾想历史学家学史一生不透又有何价值,更不要说流水线工人,那悲惨生命的浪费,是的人生只有百年,学习不是错误,学以致用也不是空话,可是,时光之大也仅仅百年,即使无所求也不能浑噩一生,一些学科存在这很大的问题,政治,月考作文我就写是为何学政治,我认为应当学的是为人之道,立世之本,而不是什么国家发展与什么什么关系,在那浪费时间背书,背成书呆子都不如。我们又不能改变社会现状,多愁善感发牢骚也在历史长河留不下半点尘埃,为何不学着享受生活呢,河山大好,多去游历,在轻松的过程中学习,感悟。有何人知呢,仁者乐山智者乐水,山水相伴美在其中。美,其在读书感悟与游历感想中,何遥远呢?美,简简单单一个字,话说美很繁乱。曾多次看一些女生写的细腻的高分美文,惊叹那美的词句,那用词,流光溢彩,妙不可言,可是经询问却让我忍俊不禁,那所谓完美用词连作者也不知何意,美,在哪里,在梦里吗?不是。真正意义上的美,在我们的脑海里,遵循自我姿态的美,品读书写顿悟的美,游览山河华光的美,真的无处不在。
论考生作弊一说
“分分分,学生的命根。考考考,学生的法宝。”考试考试作为一种重要的社会现象而存在着。一个人从入学开始,经历小学,中学,大学,甚至更高等的教育。在这个过程中,考试一直做为检验其学习成绩的重要方式而存在着。而照目前来看,学生违纪作弊现象越来越普遍。尽管全国多所高校为了防止学生违纪而制定并实施的各种措施。但,终究还是——治标不治本。
要想治理根本问题,就应从多方面角度来分析:一,从社会角度,是不科学的社会评价体系,一次的考试往往不能判定人的终生。二,考试内容过于陈旧,以识记型试题为主,虽相于古代来说,不及四书五经,孔子等儒家经典,但难度指数也极高。三,部分监考老师不严,只会放纵学生,任其随意摆弄,把试题玩弄于鼓掌之中。四,学生自控能力差,并没有清楚地意识到自己是个学生!该做什么,不该做什么。以上四点,较为简略的概括了“考生作弊,我们该怎么办”的问题。其实还不仅仅只有以上这么多,其中还有家庭,老师等问题。
为此,我们调查了100位同学,分别做出了以下回答,结果有些出乎意料:27%的同学表示,在作弊是非常害怕,42%的有点害怕,非常淡定的占21%,还有不少大学生认为作弊的目的是为了防止挂科。从作弊手段来看,有69%的同学喜欢有打小条来作弊,6%的同学选择用高科技手段来作弊。而在考试过程中,见过别人作弊的人将近八成。由此,我们不难看出,考试作弊现象在当今社会中愈来愈普遍。然而,通过上述调查,我们可以清晰的感受到现阶段考试作弊现象越来越严重,作弊手段不断翻新,实属罕见。
治理当前学生作弊现象,应从三方面来遏制:第一,从社会角度,判定一个人的成绩不仅仅只是在看学校的成绩,抛弃只注重高分数的陈腐观念,发掘更多的,在多方面可塑的人才,方才能实现我们中华民族的人才强国的策略。第二,从学校角度,学校不能只注重好学生的将来与发展,不应歧视某些成绩差的学生,成绩好的同学一定不能自高。自大。沾沾自喜,每个人都是自己的天才,既然都是天才,那为什么还要去抄袭?第三,从学生自身的角度,学生学习是为自己而学,并不是为了自己和老师,要想好好学就应谦虚向学,也应脚踏实地的去做人!
我们青少年是国家的未来和希望,应时时谨记:
青年兴则国家兴,青年强则国家强。
择善人而交,择善书而读、
择善言而听,择善行而行。
勿以恶小而不为,勿以恶小而不知。
生活没有目标,犹如航海没有罗盘。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
改变你的想法,就会改变你的世界。
我们由此不难看出,改变”你”的世界就是改变青少年的本身心理,而改变青少年的心理就只能用教育。如:“没有规矩,不成方圆”教会青少年从小懂得做人的道理,养成良好的行为习惯,是培养人的基础工作。
作弊,对于我们青少年来说实属不应该。考生作弊,也反映了学校的管理制度不严为格。如果学生作弊现象愈发愈严重,那我想,只能以一句“废除考试制度“简单了事了吧!
浙江温州永嘉县初二:刘志鹏
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论美昨日,余尝与家父赏一文,乃一幼童所作,文曰《美说》。余不才,然观其文章,词藻非通古上下之华丽,意境亦无声东击西之绝巧。余今献丑,尝使胸中点墨,书余心中些微感触。美者,古今有二,一曰外美,二曰内美。外美者,有西施之“娇柔羸弱,万物犹怜。”,亦有妲己之“妖媚风骚,绸缎外饰”。所谓外美,乃受之父母,外力无所改。西施,助夫勾践一雪国耻,巾帼不让须眉,为史家之称赞;然妲己,虽有绝世之貌,怎乃心如蛇蝎,红颜终为祸水,助纣为虐,武王缢死其于破城之日,红颜为千古骂名。内美者,纵外表平平,然心中怀仁义之德,岂不美甚于外美者乎?唐雎之貌,无史料记之,但其忠其君,心有忠魂。以命换秦嬴政惧色,破秦王吞安陵之美梦,令秦王色挠而谢之。岂不美乎?问曰:岂非外美者,令人心旷神怡乎?对曰:否也。所指外美,若无内美作魂,犹令人觉之肤浅。内美者,处之长久,则觉如饮醇酒,欣然若醉。问曰:内美者,外表与常人无二乎?对曰:否也。内美之人,立人群中如鹤立鸡群,气质昂然,谈吐优雅。虽衣饰或简,但其面容若明月,皎皎如镜,竟若仙人。问曰:岂非内美者,不常人者乎?对曰:否也。世不少美,但少觉美之慧眼。人生在世,当追内美,如衣冠、面容,但凡可讲究,至少不使其凌乱,实为最佳。爱美之心人皆有之,余却无半分舍外美全追内美之意。衣冠端正,端庄得体,为人之基本。且夫少年时,爱上华丽之服,脂粉之饰,掩其纯真美,则为愚蠢之至。缘何西施美,乃其内美作魂。故余曰:外美之美依附于内美作魂。若人内美之里与外美之表,则可谓人中龙凤。生不才,简简数句,道不尽生之意。生才疏学浅,望师指导一二,自当感激不尽。2下一页@_@我是分割线@_@论美650字 初一
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论美今天,我们学习了《东施效颦》这篇课文,令我深有感触。它是一则寓言故事,讲述了一个丑妇学西施皱眉的样子,走到大街上,她觉得一定很美,可却将所有人都给吓跑了。它告诉我们:美来自自然天成,不能盲目地去模仿,否则,只会适得其反。说到这里,大家一定会笑话东施的愚蠢,可在现实生活中,还有一部分像东施这样的人。祖先留给我们的是最美的,我们中国人就具有典型的东方人的特色:黑眼睛,黑头发,黄皮肤,可有人却崇洋媚外,改变着国人本应具有的东西,将头发染成金黄色,带上淡蓝色的隐形眼镜充当假洋鬼子。有些美是模仿不来的,在学习别人的外表时,不妨去观察一下他们内在的东西。正如刘东所写,“相貌平平或者丑陋,但充满自信的人,他们耐心地成长,自尊地生活,他们身上具有美丽者难以企及的美”,如果你并不漂亮,但拥有自信并善于观察,总有一天,你会发现,我也很美!350字 四年级 叙事
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论美世界上的千千万万的东西,都有属于各自的美丽。花有它芬芳美丽的美;草有它青葱翠绿的美;山有它巍峨险峻的美;云有它洁白柔软的美。时间万物,美的数不胜数。世界存在着许许多多的美,要看你有没有发现美的眼睛。有人认为,温柔是美;有人认为,好看是美;有人认为,善良是美。各种各样的美在我们口中提到,而我认为乐于奉献是美。美,不一定在于它的外表,不一定在于它的气质,美也可以在于它的心灵,它的所作所为。很多时候,我们看路上走过一个穿得很漂亮,很繁华的人走过,就有人认为这人真美,又有人认为,一些长得天生丽质,英俊潇洒,他们就认为这人很美,或是看见某些靓丽的风景,独特的奇观,他们就认为那是美。又或者,看见某件东西装扮的十分精致,造型独特,我们就认为这东西很美。虽然这些东西确实是美的东西。但是这些美,不过是表现在外表的,若是有个人长得很美丽,但是她的内心却如蛇蝎一般的可恶。那个时候,这东西就不会被我们认为是美了。我认美的东西是心灵,乐于奉献的内心才是美。每当看见街道上扫地的阿姨叔叔,他们虽然没有年轻美丽的外表,也没有好看贵重的衣服。但是他们的品质,却远远比那些外表的物品要美的多。每次看到他们在炎热的太阳低下扫地,挺着暴风雨,拖着一个垃圾车,铲着街道上的垃圾,我就觉得,她是一个心灵美的人。他们为了街道的干净,不顾自身辛苦地扫地,挺着大雨扫地。看见这街道上美丽的风景,不见丝毫垃圾的纯在,这街道变得如此的漂亮干净,我们都十分的欣慰,这是清洁工阿姨和叔叔所努力创造出的结果。他们乐于奉献的精神,值得我们去赞扬,去弘扬。那街道的美丽,就如他们的心灵一般。他们的心灵纯粹,怀着一个乐于奉献的心灵,付出自身的劳苦,自身的空余时间,花费着精力,为我们带来了这样的道美丽的风景线。啊!清洁工阿姨叔叔真美,人美,行为美,心更美!750字 四年级
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论美美是什么?很难给一个准确的定义,有人觉得美是潮流,有人觉得美是古朴;有的觉得美是轰轰烈烈,有人觉得美是平平淡淡;有人觉得美近在咫尺,有人觉得美远在天边……我无法否定一种美的存在正确与否,也无法肯定哪一种美就是所有美的极致。对于美,我亦有几种看法,虽然算不上人生的积累,却是真切的感受。理想燃烧的青春是美。理想是星星之火,可以照亮人生的前行的道路;青春就像一道彩虹,短暂中呈现的瑰丽在刹那中创造绚烂。追求理想的人们在我眼里是美的,年轻的生命在我的眼里是美的,他们充满着理想和朝气,充满着向上的力量。总有一天,当理想被碾碎,当青春变成衰老,存在那些曾经就是美。青春年少时的理想之美,既是外在的美,也是内在美。理想燃烧着青春,青春滋润着外貌。谦虚和自信是美。满招损,谦受益。谦虚能够使人看清自己的位置,谦虚不是自卑,并不影响自信。塞万提斯曾经说:美丽只有同谦虚结合在一起,才能配称为美丽。没有了谦虚的美丽,就不再是美丽,顶多只能是好看。古希腊著名演说家德摩斯梯尼,原先患有口吃病,幼年结巴,语音微弱,演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍,为了克服疾病,每天清晨口含小石子,呼喊练习,终于成为口若悬河,辩驳纵横的演说家。自信是自己对自己一种适当的承认,是鼓励自己向前进的动力,是成功的催化剂,无论是外在美还是内在美,只需要一点点自信,就可以把平淡“反应”为美丽。简单是美。简单绝不是单纯,最让人着迷的圆仅仅是一个简单的线条,首尾相接只需一根线条就能完成,简单的人对生活认真执著,在平淡、平凡的生活中,感受着生命的真切与美丽。美是什么?美没有标准答案。我认为的美,包含着对理想的向往和青春的活力,包含着谦虚与满满的自信,简单的生活……这些就是我眼中的美。700字 初三
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论美与丑世间的东西都具有两面性。好与坏,高与低,大与小,昂贵与廉价。拥有他人所羡慕的东西时,自己则觉得自傲。而拥有被人所唾弃的东西时,则感到自卑,低人一等。但在人们的潜意识里大家极力追求美。现在的社会则是一个向“美”看齐的社会。大家希望生活在美的海洋。大家打心底里厌恶丑。在青少年这个大家庭中,追求美可谓是随处可见:青少年们认为赶时髦,追逐社会的脚步是美。于是大家头顶各色头发,身搭靓丽时装,将校服置之不理。足蹬各种式样皮靴,在校园中“炫彩夺目”这还真为学校添了一道亮丽的“风景”如果说少年信认为自己的着装不够美,行为习惯上是否再来点“特别的”食指与中指间夹根烟。点上烟,吸起来真是酷极了。这样的美有何益?这样的美真的是美吗?我认为,这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的美真是的美吗?我认为,这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的“美”不仅是危害自己的身心健康,还让自己深陷于这个追逐流行风所的漩涡中。从而荒废学业让自己的未来变得坎坷!而在如今这个没有战乱之忧,更没有衣食之缺的社会。封建社会中的陋习早已不存在了。大家生活得安乐,生活得富足。但这样一个欣欣向荣的社会,人们却沉溺在物质的享受中无法自拔。大家都习惯了这样的生活。大家追求美的存在,要摆脱丑陋。但是大家将自身的本质抛弃了。看!大街上、电视广告常常出现瘦身广告、健身广告、美容广告等等。还有美容院、瘦身馆、桑拿中心、足浴中心等商店比比皆是。然而这些场所还是女人们热衷的。她们甘愿花大量金钱为享受,却不知此时此刻又有多少穷人们缺衣少食。穷人们需要钱。可是有几人愿拿出些许钱来帮助穷人们。花钱花得毫无意义却不曾将钱用到有意义的地方。大家为什么会嫌恶本来的自己呢?难道拥有一双单眼皮是罪过?非要去割双眼皮?难道自己的面容不美?非要去整容?难道人长得较胖就会遭人白眼?从而跑去抽脂?女人们宁要花大量金钱掩去本来的自己!但是大家想过没有外表靓丽又何用?追求体形美,身材苗条、容貌年轻终究掩盖不了骨子中流露的善良、质朴、真诚、不逐名逐利,这才是最让人觉得美的。你认为呢?我为大家讲一则小故事吧!在宋国,有一位叫朱阳的人投宿在一家客栈。客栈主人有两位小妾。其中一位长得美艳,另一位却相貌丑陋,令人不解的是:店主宠爱丑陋而轻贱美艳。朱阳很好奇,就问店主。只见店主说:“美艳的自恃漂亮就轻视他人,傲气得不得了。我越看她越觉得丑;这位看似丑陋的心地善良,待人谦虚知情达理,我越看越觉得漂亮。”由此可见内在的“美”最美!是啊!只有做一个有礼貌、谦和、品德高尚的人,大家才会觉得你很美,不是吗?大家应找回那份本质的美。丑陋与美丽共存,只因有丑才有美,所以无论丑与美大家都应接受,不是竭力去追求美。美与丑共存!1200字 初三
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论美_作文_1论美花开花落,人之常情。可我却认为花的美却不是看它的外表,而应该看它的内涵。就像我们看人似的,老远望去,国色天香,有几分姿色,走近一看,大失所望,原来那个人却没有想象中那么美。但为什么人们偏觉得她没美呢?所以,看什么东西都不能只看它的外表,而要摸清她的内心。心灵美才是真正美!这几天,正是学校菊花盛开的时节,各种不同颜色的菊花争相开放。远看盛开的花儿就像精美的花毯,美不胜收。走进一看,在路边还有几株零落的花,它们每天都被别人践踏花枝,然而它们并不畏惧,长得也十分好看,让人不得不钦佩。也许是它们自己造化好,别的花都不能欺凌它,也辱没不了它。但它们就是凭借自己的力量造就了自己的伟业。有时候花繁花似锦是因为它们合作而得来的结回报。别人都想以强欺弱,却万万没想到它们用自己的力量无言地战胜了比它强的人。在人们眼中,菊花就是陶渊明。我却不这样认为,陶渊明隐居山中,安享晚年。而菊花却凭借自己执着、坚强博得了人们的赞赏。这正是我认为它美的原因——不像陶渊明那样消极避世,而是积极争取,体现自己的价值。别说植物不懂情,其实它们懂得的比任何人都多,只不过是人们太自以为是,从而轻视了它们罢了!450字 初三 叙事
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论 美_2000字作文网专稿 未经允许不得转载美,一个本身就很美的形容词,词义包罗万象,韵意很杂,境界不到也难以分析透彻。,虽然我境界也没到,可是生活中多多少少也有些感受的。美,是由人的心境评定估价的,印度泰戈尔,由于心灵美造就了美的世界,美的空间,美的诗集;庸俗浑噩的人们是不明白其中的微妙,品位美需要心灵的修炼,情操的陶冶,灵魂的洗礼。说到美,人们的思维定势总是整齐划一的:美景,美物,美人。从文艺复兴到改革开放,亦无几变,达芬奇?也只有此传奇人物了解美的真谛了吧。现实社会中,无论资本主义还是社会主义,人们的价值观是大同小异的,美,是凭借一时武断还是第六感,无所论,在各界中,蒙娜丽莎,交响曲,黄金分割等等美的定义充斥着人的左脑,盲目从众,惜哉,儿时的童真的对美的判断,回不去了,记得儿时美在雨落的波痕,天空的微笑,树叶的脉络,雪花的飘扬,回不去了!世界的高速发展改变这一切,一切,厄尔尼洛现象的产生,也只在外在世界,可悲的是,难得的21世纪的真灵幼苗,却被扼杀在错教的春天里,小学一年级的补习班什么的,一个字都不能差的思维定势行为习惯,悲催的在孩童的脑海里翻滚,曾经问过一个孩子:“美是什么?”孩子说:“老师没说过。”?真的是美含义太深?无可论辩呵。从人们的定向思维说起吧。美景,古今中外,圣人凡夫谁不爱?可是,也仅仅爱景,无法品读美景,也显得遗憾了,人们在世间工作,学习,轮回不断,有没想过事实的品读与思考,美景,只是小资情调者的环境,人们知道融情与景,可是谁有知道山水林云之魂呢?在游历中我就发现,当人们遇见美景时,只会用相机定格此一瞬间,呵呵,毕竟美之难品味古之贤人皆知,宋唐的李白,辛弃疾等豪放诗词人,颇爱大好山河,寄情于景,多少美妙诗篇,模仿不得呐。美物,这个也多见不怪啦,是人有情感就懂得物之美,梅兰竹菊,奇松怪石,炫日婵娟,宋代的婉约词人把美物描绘的淋漓尽致,殊不知宋词格套,平平仄仄平仄仄的,几多难填,尤其敬佩苏东坡,……高处不胜寒~起舞弄清影~何似在人间。那美物,没有那境界无法意会。美人,美人者,美人也,凡夫俗子总认为是美女,褒姒西施貂蝉昭君贵妃什么什么的,什么沉鱼落雁闭月羞花,嗯,对,爱美之心人皆有之,可是,只是注意外表,。哪想:殷商应妲己亡于周,西周应褒姒亡与犬戒,项羽别虞姬自刎乌江,李隆基与杨贵妃马嵬坡下魂断红颜,亦无论李师师与陈圆圆了。总之,现人的价值观很难改变了。怎能把美限于定向思维?美人又有谁定论只是女子焉?邹忌,徐公,平原君,司马相如,何不谓之于美人,,概念的颠覆。美只在外表吗?我曾对许多人说:我不在乎外表而只在乎内心,看似简单的一句又有何人能达到,人无完人,什么外表内心全是骗人的,快乐得美妙就好,又奢求什么呢?美,究竟是什么?嗯,是高志趣的人对完美外态感悟的评价。美,单纯的美是什么?6000克拉的海蓝宝石?璀璨的金刚钻?亦只是由碳与硅组成的呵,美,又是清纯的脸庞吗?哈哈,以生物学的角度也不还是骨头与肉吗,不能看得太清,那就太远离尘嚣了,没意思。可是美,究竟是什么?其实,美无处不在,只要你有一双善于发现的眼睛去发现生活中的美好事物——这是北大学者的言论。错了,你错了,你的心只为了跳动供血的吗?只有与美的灵魂交融,才能达到完美境界,所谓境界,就是对人生的感悟思考的层次。完美境界的达成,书是必不可少的,读美文,增长知识,开拓视野的老套还不如换位思考,与作者的完美交融对话。读的书多了,也更容易与美产生共鸣呐;其次,游历是十分必要的,先不论读万卷书行万里路,曾有一事,铭记于心:假日出游归后,人们总质问我为何数次游玩,放置学习,我不屑置辩,说了也无人明白:地球是宇宙之一颗可以忽略不计的星星,20几亿年来时光轮回,各种生物生老病死,人类出现了文明,到了我们这代,活着是为了什么?我曾想历史学家学史一生不透又有何价值,更不要说流水线工人,那悲惨生命的浪费,是的人生只有百年,学习不是错误,学以致用也不是空话,可是,时光之大也仅仅百年,即使无所求也不能浑噩一生,一些学科存在这很大的问题,政治,月考作文我就写是为何学政治,我认为应当学的是为人之道,立世之本,而不是什么国家发展与什么什么关系,在那浪费时间背书,背成书呆子都不如。我们又不能改变社会现状,多愁善感发牢骚也在历史长河留不下半点尘埃,为何不学着享受生活呢,河山大好,多去游历,在轻松的过程中学习,感悟。有何人知呢,仁者乐山智者乐水,山水相伴美在其中。美,其在读书感悟与游历感想中,何遥远呢?美,简简单单一个字,话说美很繁乱。曾多次看一些女生写的细腻的高分美文,惊叹那美的词句,那用词,流光溢彩,妙不可言,可是经询问却让我忍俊不禁,那所谓完美用词连作者也不知何意,美,在哪里,在梦里吗?不是。真正意义上的美,在我们的脑海里,遵循自我姿态的美,品读书写顿悟的美,游览山河华光的美,真的无处不在。一个人能看到美已属不易,真正感悟美才真正困难。感受美亦是难以思索的。高智商可以学成华丽的论文,可是即使智商160也许情商只是0,如何事物都具有相对性,世界上是不存在绝美的事物的,也不靠凭空想象,真正的美不遥远,就在你平和的内心深处,你体会到的美,必然有你绝其美的理由,相信自己对世界的看法,在学习工作中不仅把握好学习与休息的平衡,也要有思考美的时间,也许物质世界平淡无华,但精神世界的辉煌璀璨也会为你的人生增光添彩,体现不凡的价值。做一个美人,品位美,感悟美,提升自我的美的境界,升华着人生的绚烂在美的世界之中。初三:陈明轩1200字以上 初三 议论文
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论美美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等,都既是大丈夫,又是美男子。 仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上最美的特点,用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型,就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人,他们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样,美才会放射出真正的光辉。500字 六年级 议论文
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论美美是每个正处青春期的少女所向往的,尤其是那些依某种类型标准而存在“缺陷”的女孩更是对美崇拜不已。但谁又真正明白“美”的含义呢?这是一个让人深思的问题。我反对那些大道理,什么“鸟美在羽毛,人美在心灵”、“外表的美丽只能取悦于一时,内在的气质才能成为永恒”,我明白这些,但却觉得十分不全面,难道外表的美丽就什么用途也没有了吗?一个人拥有一颗美好的心是很重要的,但我们也知道,现在无论做何事,不管是找工作,还是参加什么活动,哪有会用一个虽心灵美,但相貌却甚为丑陋的人?再者而言,那么西施、杨玉环这几位被称为“中国古代四大美女”的人又有何作为呢?由此可见,相貌的美丽也是十分重要的。但有些人,“美”得却很不值。现在是一个“追星”时代,特别是对青少年朋友们而言。自己拥有自己所崇拜的偶像,有何之错?但先告诫那些人:“别‘走火入魔’!”某类人为了表达对偶像的喜爱,不惜去整容医院整容,把那美丽的双眼皮变为类似偶像的单眼皮等的事例不计其数。哎,这不是对肉体的不公平“待遇”吗?往大地说,这是不孝敬父母亲的一种表现,改变了自己的本色。美,不应只注重于心灵,可以说,美在于各方面,相貌和心灵的美是同等重要的。但在用心琢磨这两者的同时,请不要过分。有时,可爱比靓丽更悄,自然比妩媚更美。450字 六年级 议论文
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论美你很严肃地看着我,一字一顿地说:“你很美。”我微微摇头,“我哪里美呢?我没有倾国倾城的美貌,没有流光异彩的礼服,没有……”“还记得那个小女孩吗?”你轻轻打断了我的话:“在废墟中,在瓦砾下,传来的是她阵阵清脆的读书声,一个被压在废墟下的女孩,在打着手电筒忘情地读书。她忘记了危险,忘记了伤痛,忘记了饥饿,用读书声驱赶着恐惧,与死神抗争,同时也召唤着生的希望。她的这种精神,难道不值得我们敬仰吗?”“是的,后来她成了我的鼻子。”“那那个战士呢?你还记得吗?他哭了,泪如雨下,泣不成声;他跪下了,大声请求:里边还有人,让我再去救一个吧!因为强烈余震,倾斜的楼房即将再次倒塌,一个正在施救的战士,两眼熬得通红,双手磨出血泡,被强行拉了出来。人未救出,他心有不甘啊。他的这种精神,难道不值得我们感谢吗?”“是的,后来他成了我的嘴唇。”“还有那个老师呢?他双臂张开趴在课桌上,身下死死地护着4个学生。他们都活了下来!生前,他用心血浇灌祖国的花朵,危难之时,他又毫不犹豫地用并不宽厚的身躯庇护着心爱的学生。他用血肉之躯把人间大爱写到了极点。他为祖国教育的千秋大业流尽了最后一滴血。他的这种精神,难道不值得流传千古吗?”“是的,后来他成了我的双眼。”“还有那个乞丐呢?你还记得吗?他,衣杉褴耧;他,食不果腹。可是位卑未敢忘忧国,使他也成为感动中国的一员。他向灾区捐出身上仅有的80块钱。他说:“向社会讨了这么多年,也该位国家捐点了。”钱,微不足道;话,更朴实得掉渣。‘平民肯种德施惠,便是无位的卿相;士夫徒贪权市宠,竟成了有爵的乞丐’。他的这种精神,难道不值得我们感到羞愧吗?”“是的,后来他成了我的脸庞。”“乐观与向上是你高挺的鼻子,师德的最高境界是你明亮的双眸,舍己为人是你娇美的嘴唇,无私奉献是你玉白的脸庞。我的小美人,难道,你还不满足?”我嫣然一笑:“我很满足,只是,你怎么知道?”你眨眨眼睛,“因为你是爱呀!爱的美丽是任何东西都遮挡不了的。”“那么,你叫什么?”“时间。”700字 初二 议论文
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论美作文美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等,都既是大丈夫,又是美男子。 仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上最美的特点,用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型,就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人,他们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样,美才会放射出真正的光辉。550字 小学 议论文
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论美颜相机近日偶得一款热门软件,名曰“美颜相机”。果然“美颜”,只要自己喜欢,可以把自己的脸变成各式各样的。说来也怪,自己一张单眼皮满是痘痘的脸在这一神器的帮助下竟也变得英俊起来,就如“魔镜”一样,无论怎么发问,天下最美的必定是自己。这让人不免联想到,有的人在利用更大的“美颜相机”为自己国家“美颜”。他们的目的在于歪曲历史,一达到自己不可告人的目的。诸如“钓鱼岛到底是谁的”“拿破仑是谁给打败的”这样的母体开始出现。有些国家的一部分人为什么喜欢用“美颜相机”之类的产品“美化自己”,无非是想让自己变得更“漂亮”些,但这也只能给自己自卑的内心带来些许宽慰,“美颜软件”里的你再光鲜靓丽,在外人眼中长痘的地方还是痘,长斑的地方还是斑。最怕的是,常常看相机中的俊郎佳人,自我感觉像刚烧开的水沸腾起来,开始在外人面前搔首弄姿,目空一切,也不怕让人耻笑。与其用“美颜相机”孤芳自赏,还不如认真做自己,正视自己的缺陷。只有知道自己的不足,才能通过努力,不断完善和提高自己。若只是靠为历史“美言”来达到不可告人的目的,最终只会自食恶果。或许,人的劣根性就在于好将自己最好的展示给他人,甚至为此不惜代价不择手段,才使人们对缺陷和过失有着本能的畏惧。所以人类改造这种劣根性的路途注定就是坎坷崎岖、迷象迭出的。即便如此,我还是要说,不怕暴露自己的不足,这样才能创造更好的自己。550字 高二 议论文
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论美与丑作文【第一篇:论美与丑】孟子说:爱美之心,人皆有之。那么英雄难过美人关,也就并非是那么邪门的事了。而荀卿在其《非相》篇中,列举了许多超凡入圣的人,统统都其貌不扬,至于脸蛋漂亮的人,则不是轻薄子就是凶猛动物。我忽然想到,荀卿是守礼、讲仁义的儒家的一代宗师,他的长相也该很中庸吧。丑人可以对别人说:人不可貌相。美人则由别人对她说:人不可貌相。说美丽的外表里往往藏着肮脏的灵魂,但丑陋的外表里的灵魂高贵与否,却无心理会,这恐怕也是陈继儒所谓的“满腔杀机”吧!当然,雄辩的荀子除外。人丑会频频遭到冷遇,孤独一生,萧瑟寂寞,郁郁而终;物丑却可能令其身价倍增,清朝刘熙载就说:“怪石以丑为美,丑到极处便是美到极处。”让人齿冷。东施效颦,本来也和亚圣或他人一样,有了爱美之心罢了,却沦为千古笑柄,至今诸君仍津津乐道。所以千错万错,错不在事,亦不在人,错在于丑而已。俗话说:傻人有傻福。但丑人则绝无丑福了,因为傻而美的人,一样能颠倒众生而高高在上,但贤却丑如晏婴者,也只能钻狗洞好了。美的观念起于何时,我们无从确知,对于美的本质的理解,有如肓人摸象,莫衷一是;百家争鸣,各执一词,皆神圣不可侵犯。但说美是客观的,在中国大概另有隐衷吧。情人眼里出西施,虽然我们晓得恋爱中的人眼睛都是瞎了的,但美并不像石头或画那样,是个实物。它也许只是石头里的性灵,正像一幅画最高境界的美在于神而不在于形一样。笑是美的一种流动的状态,所谓“回眸一笑百媚生”,令人怦然心动。但张华说闪电是天笑。那么笑也可以轻则惊心跳肉,重则催魂夺魄了,正像周幽王烽火戏诸侯,博美人一笑,而这一笑,不但亡人,亦且亡国,呜呼哀哉!这不仅是对美的热情追求,也是对美的无情毁灭。由此看来,美是对智慧的颠覆与嘲讽,让人无可抗拒地投降。这是造物主能对人的智慧惩罚的唯一方式。但相反地,天生丽质的女子却是造物主的宠爱,它总让她轻而易举地梦想成真,只要她愿意。笑的反面是哭,但哭也许更是一种暗藏杀机的美,美得令人肝肠欲断,无疾而终。多娇善妒、仪态万方的千金小姐的哭很像俗话说的雷声大,雨点少。当哭声响彻云天时,眼泪珠儿却未必滔滔不绝,而男人却很好笑,孩提时,放声大哭的时候很多而泪流很少,长大阅世后,流泪的时候很多,哭声却很少。真正的眼泪是灵魂里的血,当它流尽时,灵魂也就干枯。只剩游离的躯体逆来顺受、随世浮沉。那时那刻,所有的美也都已名存实亡了吧!【第二篇:论美与丑】改革开放后,我国的经济发展迅速,人们的生活水平也有所提高。与此同时,人们也越来越追求美。但有些人对美的理解却令人费解:理个光头或留长发,这是“帅”;把新的衣服镂得全是洞,这是“酷”;把头发染得稀奇古怪,这是“时髦”。殊不知,他们已将美曲解。因此,笔者想对他们说:重新认识美。雨果的《巴黎圣母院》给人留下了深刻的印象,尤其是人物卡西莫多,他那奇丑的外貌让众人觉得可怕,但他的内心却远比那些衣着华丽的人要善良纯洁。人们以赞美的眼光看待他,却不因他的外貌而却步。由此可知,内在美才是最主要的。纵然是一个美如天仙的美女,假如她出口成“脏”,品行低劣,那么她怎能用漂亮来形容?但若是出口成章,品行高尚,纵然她相貌平凡,那她也是美丽的。纵观历史,相貌出众者不计其数,但被后人记住的却不是很多,而有些人却能名垂青史,这是为何?宋玉为后人所记,是因为他才高八斗;昭君为后人所记,是因为她为国家而甘于牺牲个人幸福;秋瑾为后人所记,是因为她的傲骨与精神。以上种种,或因才学或因精神,让人们感受到他们的美,真正的美,至高无上的美!而相传相貌非凡的潘安,却因其贪求富贵而被后人所耻。不难看出,美不仅是外表漂亮,更重要的是内在的美丽。生活中,并非人人都有出众的相貌,但这并不重要,追求时髦的现代人是否已意识到美的真正涵义?请你们舍去外表的修饰,静下心来泡杯茶,品味几本散文或小说,让自己的心灵在此获得滋润、充实,总有一天会有人对你说,你很美。这不是因为你的外貌,而是因为你的心灵美、气质美!行动吧,爱美的人们!让我们追求那真正的美吧!1200字以上
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论除了极个别的例外,我对当代一切分行的文字都敬而远之。人说文学金字塔的顶端便是诗,说没有诗歌我们找不到回家的路,说诗歌是人类的母语,我却始终不想看。在我看来,当代新诗大多不值得信任。举例说,许多诗无非就是拐弯抹角地说话,把忧郁说成瘦弱的黑葡萄,把月光说成柔软的弯曲的沁凉的旋律,把被闹钟吵醒说成我和闹钟一同惊醒,把一个喷嚏说成紫灰色的星云迸裂成亿万颗星星诸如此类。如果你是个行家,你就会发现我模仿得还不够到位,胆子太小,放不开,我那笨手笨脚的想象力完全跟不上职业诗人的舞步。愚钝如我,从这些文字里看不出任何诗意,这当然是我的水平问题,合格的读者不会这样,合格的读者不但看出了诗意,还能看出失意,失忆,以及湿意。一些晚近的半仙诗人,打出诗即通灵一类的旗号,玄之又玄,神乎其技以我这样低水平的读者眼光看过去:那不是通灵,倒像通电。在我们这儿,诗人们还喜欢用山寨产品注册自己的商标,然后树立各自的门户,你是崆峒派,我是武当派,他是苹果派、蛋黄派,乱哄哄你方唱罢我登场。我依然不懂,只能痴想:莫非做诗人和做领导一样,都是行为艺术么?所以,我对分行的文字保持警惕,就像我对喜欢写作的人保持警惕一样。聂鲁达在一首题为《诗歌》的诗中写道:就是在那个年月诗歌跑来找我。我不知道,我不知道它来自何方,来自冬天还是来自河流。我不知道它是怎样、它是何时到来的容我模仿诗人们常用的口吻说一句:这首诗击中了我。因为聂鲁达说出了我的感受。没错,不是我要读诗,而是诗歌跑来找我。就像一场突然降临的爱情,你说不清它始于何时、起于何地。也许是今年夏天开始的吧,也许更早。我忽然想读点新诗了,可我的诗歌阅读经验几乎为零。于是,梦泽把他的雪莱、丁尼生、海子都借给了我。过了几周,还书时梦泽问我感觉如何。我说雪莱太厚,翻了三次也没看到好的就放到一边了。丁尼生翻译太差,译者是山东人吧?很多诗译出了山东快板的韵味和煎饼蘸酱卷大葱的气质。海子?你这本海子一闻就知道是盗版。开玩笑?当年李敖可以闻出书是哪个出版社的,我至少闻得出它是不是盗版。不过那本《一个人的诗歌史》还不错,刘春比较有诚意地在读诗,这年头,他算得上是个老实人梦泽听了,微笑。后来,易翔向我推荐《现代诗100首》(蓝卷、红卷)这两本书,我买了,也看了。书确实好,让我对马查多、博纳富瓦、里尔克、聂鲁达、帕斯捷尔纳克等诗人起了兴趣,也发现了黄灿然、树才等身为诗人的译者。可是,更多的诗我看不懂。有些诗歌就像猜不出的谜语,你知道这个比喻最凶险的可能性是什么吗?也许作者本人也不知道谜底。当我被一首嚼不动的诗折腾得精疲力竭的时候,就会冒出这种卑劣的念头。那么多令评注者拍案叫绝的所谓好诗,在我面前却收敛了光芒,它们看上去要么平庸无奇,要么如同梦呓。我对自己说,算了吧。诗歌跑来拍拍我的肩膀,我转头,身后却空无一人。它在戏弄我吗?还是要我反过来去找它?我好不容易回心转意,却发现有些门朝我关上了,敲门,没人应。我推,却推不开。可是我不甘心,我安慰自己说,诗有可解与不可解,不可强作解人。诗是用来感受而不是分析的。我太急了,诗和诗是不一样的,就像爱情和爱情各不相同,要看缘分,有些诗或许很好,但我喜欢不起来也很平常我要慢一点,再慢一点。在众多赝品中发现诗歌需要眼光,更需要耐心。那天夜里我穿过校园,看见路灯在榕树的枝叶间像太阳一样发亮。每一盏灯就是一个发光的星体,金黄的光芒温润而沉静,像融化的琥珀从中心缓缓漫出、流淌,静静的没有一点声音。那些宽厚的叶子因为接近它们而近似透明。这是一个被照亮的夜晚。就这样,我在树下站着,看着,感觉时间慢了下来,心里有一些事物正在升起。我想起一位老诗人的诗句:这些事物,也许,就是诗。1200字以上 初中 议论文
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论要写好命题作文须先审清题意,那么,怎样才能审清题意呢?以下“八字”法请同学们参考:一、抠。所谓“抠”,即在审题时要紧抠题目中的字眼,尤其要反复推敲题目中的关键字,这样才能把握住题目的确切含义。如,《我终于学会了XX)),我们不仅要考虑到在“XX”处填_上一种本领,还要注意“终于”二字的含义,它指学会某一技能中曾遇到挫折和失败,但最终还是战胜困难获得了成功。因此,写作时就应突出自己与困难作斗争的经历,反映学会某一技能的曲折过程。二、加。有些题目只有一个词或一个短语构成,有的同学对其往往不知如何卜笔。我们可以试着在题目的前面或后面增加一些适当的成分,这样,题目的要求也许就会明白些。如《早晨》这样的题目,含义很广,可在“早晨”二字前增加一些限制或修饰语。如“学校的”、“都市的”、“乡村的”等。题目的含义和写作的角度就具体了。再如,《追求》可以在其后加上可供支配的宾语,使之成为“追求真理”、“追求进步”或“追求理想”等,这就确定了写作的内容。三、补。有些记叙文题目是由一个比喻的喻体或一个象征性的事物构成的,我们在审题时要注意寻出比喻的本体或象征的实意。如《我的梦》中的“梦”,一般不指人夜晚睡觉时所做的梦,而是指人的某种幻想和希望,我们可将“梦”的具体喻义补出,变成“我的梦是当上芍行员”,“我的梦是有架天文望远镜”等句子,就可写出切合题意的文章。四、换。有此题目本身难以把握其重点,我们可以采用抽换题中关键词的方法来寻找文题的题眼。如《家庭琐事》中的关键是“琐”,即细小的,不起眼的事。它要我们从家庭中选取几件小事来反映一个家庭的生活。五、调。所谓调,是指调换题目中语词的次序,这样可以帮助我们把某类似是而非的题目与其他类似题区别开。如,《理想的我》,乍一看,只是一般的谈理想的题目,但是,把它换成“我的理想”,并将二者一比较,即知,“理想的我”侧重对自我进行设计,从而否定或补充现实中的“我”,而“我的理想”既可畅想自己的愿望,也可述说内心对社会、对祖国、对别人的许诺。前者着眼于人,后者着眼于“理想”,二者是有区别的。六、代。有些命题具有迷惑性,审题可以尝试着对题中的某个字词进行代换,从而让题目含义变得明朗。如《啊,老师》这个题目中的“啊”具有赞美歌颂的意思,可把它换为“赞美”、“颂扬”等词,成为“老师,我赞美你”或“颂扬老师”,这样,题意就明白了。七、析。所谓析,是指对题目中的字词进行分析,它能帮助我们确定文章的类别和题材。如《窗口》,提示了文章内容涉及的地点,它要求所记叙的内容必须与窗口相关。但是,题目所指的范围是很广的,要写好此题,须对题目进行必要的分析:“窗口”有内外之分,教室窗口,住房窗口,这是由内朝外看,窗口所见是窗外的景物、人物、事件。医院挂号处的窗口,车站售票处的窗口,多数人是由外向内看的,“窗口”内是社会的一角,它可以反映社会风气。“窗口”有虚实之别,设置在墙上的是实际生活中的窗口。另有一些喻体性“窗口”,如人的眼睛是心灵的窗口,开放城市是国家的窗口。只有这样分析,我们才能根据自己的写作意图和拥有的素材,来决定“窗口”的类别和题材。《灯》、《桥》、《路》之类的题目都可采用分析法审题。1200字以上 高二 议论文
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公平论希望还他一个公平平湖公安希望能还他一个公平吧!上次网友评论让我感触许多,我决定要还原事情真相,国庆节我去拜访了受害者,他是农村孩子,家庭条件差,其实我也农村出来的,听完他讲述我心里挺难受,当我们站在国旗前宣誓那一刻起,我们要对人民群众负责,群众不分贫贵,公平对待处理。采访记录10月1号我到达莫利民宿舍做客,他住厂里宿舍,约出来跟他谈了案件进展怎么样了?他沉默不说话,我问他事情是怎么发生的呢?他离职后,同学叫他过来玩几天,他去了以后发现是几个人一起合租的房子,里面全是一个县城的人,他只认叫他来的同学一个人,其他人很陌生。玩了几天没钱了,同学叫他跟他一起做日结工资(中介所公司),他来没有半月叫他交房租费,他刚做日结没什么钱准备去惠州找工作。我说:二十多岁在外漂没钱,找工作确实不容易,但是你有没有想过以后?他回答说:准备自学英语去考四级证,有时间也会学的C语言。他是为什么要买刀砍你呢?他说:唯一跟他争吵是晚上,他门钥匙不见,人多钥匙少几次我自己也在楼下等别人开门,他认为是我拿的,我跟他吵了几句,第二天中午带了一把水果刀踢门,我开门就砍,砍中了一刀,抢了钥匙扔掉刀就跑了,我立刻报警了,伤口太深跑到附近医院缝不了针,送去大医院。医院费是母亲借村里邻居的,我没社保医药费太贵,我第三天带伤口去了公安录口供,我去年做了一次肺手术,还在贫血,这次等待打钱过来缝针等了两个小时才缝针,录口供到现在想不起我说了些什么?当时伤口很疼,头很昏沉总想睡觉,至于鉴定是什么伤级也记不起来了。我问他:你有没有问公安是什么伤级呢?他说:公安回复是轻微伤,我去网上查询一下轻微伤是什么样的时候?整个人都不好了,伤口有十厘米,深见骨头(骨头受了轻伤缝针医生说的)总共十八针,缝了内两层外一层是轻微伤。你们是一个县城的,你知道他家吗?可以找他父母解决这事情。他说:我在去往他家里路上遇到他本人了,我跟他村里公安局反应这件事,回答我不要本人去他家,今晚他去抓一次,其实我也不知道他家具体在哪,一直边问边找不是办法就返回了。第二天早上起来,小学同学跑来跟我说公安局昨晚根本就没去,他家里有点钱、县里有关系,他是不可能有事的。这有点耐人寻味不寻常了,我心里是这样认为,毕竟这样事情没发生在自己身上,我也可以置之不顾,可能会引火烧身。但是爷爷身影好像就站在我眼前,背有点驼了,脚有点不利索发抖,但是眼神里充满活力。第一见他时候是我小学时候,学校升红旗,唱着《万里长城》,爷爷在旁严肃站立军姿,标准的军礼,跟我唱着国歌。我爷爷是抗过日,我爷爷那时候哪有什么富人?农民群众多,参军的队伍大部分是农民子弟兵,他们图啥啊?图个安稳的国家,才有幸福的家。我同学毕业做了各行各业,有在公安厅就职的,去年吃烧烤时候我们在私聊,他说:现在公安科技进步了,但是大部分公安人员赖了,太依靠网络,打个比方:去年老王家掉了牛,对我们来说就是小事一桩对人家老王可打击不小,毕竟他家收入不高,几千块他心痛的来回公安几趟,可就是被硬生生一句给气回去(如果一有进展,我们会通知你。)他去得病还躺着家里呢!小案子挂个警,等着网络追逃,现在人家知道自己犯案了直接用他人身份证,一拖好几年抓住,小案子还在不在很难说。真怀念上一辈子公安那时候出警,还记得你村里小孩走丢了,全警局人员出动找了一晚没合眼精神充足,一座山,一座山的喊,去各个村干部家里发动群众寻找,找到了最后不是躲在铁路后面烤烟房睡着了,大伙个个好像捡到最珍贵的东西开心回家。现在想办件小事却很难,当每个遇到一件小事时候,我们应该伸出援手帮助需要帮助的人,也许在你眼里是件小事,但是在他的家庭中却是最大的事情。当你穿这件衣服的时候,你已经扛起人民群众的责任,我们的使命一定要忠诚:忠于国家,忠于党,忠于人民,忠于职守,诚实守信,刚正不阿,为人要刚正,处理事情要公平。高三:莫忠刚1200字以上
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养生论养生,多在保养肉体以保长生。一定不会忘记,不丹王国的每一张笑脸,他们淳朴善良,待人热情,一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时,他们总会说:“我们世代都是这样的,我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是,他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性,那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的,正是因为他们的天性未泯灭,根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一,长寿率并且超越了日本。这样,谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性,要求我们,不为世事所烦恼,就像过去一样活着,用最自然的天性面对多变的世界,何乐而不为?诚然,天性不灭是修养个人的最基本的方式,但是,人生一世,人与人一定会擦肩而过,更不要说促膝而谈,寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了,我在此总结了一番,就把它称为人生六义,即:尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此,对待陌生人、过客,还是朋友,最终到自己,实为磨砺。尊重的第一要义是发自内心的认同,尊重就是“尊敬并且重视”,也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬,但是重视是一定要有的,重视,其实就是在认同“天赋人权”,这是待人待己的重要环节,往往不尊重别人的人不会被别人尊重,那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己,轻佻对世,又怎么能得到别人的尊重。说来,这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人,我们只能努力去靠近“完人”的标准,可却终究奈它怎何!所以,也就没有完全愿意尊重别人,而不求得被尊重的人,倘使这么做,不也太低三下四了吗?信任,我则认为是“六义”中的重要环节,这种情感,应该是建立在“心明、眼清”的基础之上,意思是说,我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情,“日久见人心”,常言是这么说,其实“日不久,也可以见人心”,这是因为我们都有交往的感觉,是种预感。子期伯牙共赏高山流水,正是如此,一曲既成,而二人已成知音。这就是人比动物高明之处,人能够明断好坏,如果是意趣相投的好人,那就相信敢于付托;如果是志趣不合,那就不一定信托,但最起码一定要有尊重。但要这么说,既然已经相信敢于付托的人,一定可以称得上朋友了;相对地,既然是朋友了,那么一定要信任。理解,是更进一步的朋友之道,理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法,也是一种诠释。理解对方,要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话,在这种递进的过程中,就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求,要及时审视是否太过分,对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了,朋友之情真真好于手足。倾听,则很难去解释,但是却最容易做到,倾听要用心跟着说话人去走,情感相一致,直到入境,那么自然二者相结合,产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息,进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心:不要总是谈论自己;克服自以为是:不要总想占主导地位;尊重对方:不要打断对话,要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动:不要匆忙下结论,不要急于评价对方的观点,不要急切地表达建议,不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。要仔细地听对方说些什么,不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上;尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么;问自己是不是有偏见或成见,它们很容易影响你去听别人说;不要使你的思维跳跃得比说话者还快,不要试图理解对方还没有说出来的意思;注重一些细节:不要了解自己不应该知道的东西,不要做小动作,不要走神,不必介意别人讲话的特点。这些固然是理想状态,但绝对不是死板的规矩,有人按照这些完全做,反而失去活力好象无生机的死物一般,所以倾听不是死板地听,而是“听见”甚至要“听懂”。于是我们砥砺自我,舒服地活着,与朋友沟通交流、提供帮助,这两要义并无太多解释,但是倘使这么做必须学会倾听:1.要体察对方的感觉。一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为,愈不注意人感觉的真实面,就愈不会彼此沟通。体察感觉,意思就是指将对方的话背后的情感复述出来,表示接受并了解他的感觉,有时会产生相当好的效果。2.要注意反馈。倾听别人的谈话要注意信息反馈,及时查证自己是否了解对方。你不妨这样:“不知我是否了解你的话,你的意思是……”一旦确定了你对他的了解,就要进入积极实际的帮助和建议。3.要抓住主要意思,不要被个别枝节所吸引。善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的,哪些是次要的,以便抓住事实背后的主要意思,避免造成误解。4.要关怀,了解,接受对方,鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。于是,我们的心智是这样成熟起来的,也许走入社会还需要责任,把它加上,肩头好象更加重了,而心情反而是轻松,这就是养生的最佳境界。庄周磨砺心智修养性情,百年而去;孔孟尽责育教,修养品行,古稀、髦耋无疾而终,古代的圣人,养生终年,到底是哪里做得更好一些,那么其人一定贵在德、行。所以说,养生保在天性、磨在心智,苦在皮肉。1200字以上 高一 记叙文