中国文人的风骨
翻开记录着帝王将相家谱的24史,纵使满本都写着吃人二字,但细细品味,仍掩藏不住在历史上留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影,之所以说是背影,是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远,正如某位作家所言他们在彼岸,我们在此岸。
但他们给我们留下了丰富的人文内涵,深厚的文化底蕴。大师级的文人在他生活的时代都是孤独的,因为他们的思想已经超越了当时人类的局限,他们是未来世界的来者,他们的灵魂撞击着时间的不公,他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心,所以凡夫俗子只能望其项背,还会自作聪明的骂他们为书呆子,嘲笑他们的不顾现实,但现实又是什么呢,只不过是人追名逐利的借口,披在狼身上的羊皮;在他们看来,现实却是百姓之疾苦,国家的贫弱。人过留名雁过留声,正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华,笑对着死亡,名留青史;又看一看那些粉饰太平,鼓吹盛世的御用文人,他们死前可能声名显赫,荣华富贵,但死后却不过随着风沙的吹拂,战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。
从屈原到韩非,从司马迁到班固,从嵇康到陶潜,从李杜到八大家,从辛弃疾到方孝孺,从王夫之到龚自珍,从鲁迅到柏杨,他们缔造了一个伟大民族的文化土壤,赋予了一代代中华文人不屈的品格,以天下为天下的普世价值观,在中国优秀传统文化日渐衰微的今天,我们需要更多优秀的文人站出来,踏着先人铁肩,谱写新篇章,撑起我们民族不屈的文化脊梁,为这个病态的社会开一剂文化药方。轻移蜀桐,款抚吴丝,合上书,让历史的利剑划破黎明的黑暗,仿佛整个世界,春暖花开。
夏天的烈日
夏天的烈日
夜,一个又一个的过去了
几乎每个夜晚
我都期盼着
夏日的到来
夏,终于到来了
初夏,刚开始感觉,
它并不热
热的只是那天空上的云彩
这一天,烈日终于到来了
太阳冲破了云彩,
看呐,那天空每一片云朵
都白的如同棉花般可爱
在我家的阳台上
我感觉到了,那热烈如火的滋味
阳台上的每一寸土地
我都能感觉到他的热
阳台前甚至不敢放手
随着时间的延长
太阳也有休息的时候
但是,在这炎热的夏天里
每一天,都是如此
烈日看似毒辣
但是,它的辉煌
是冬季的寒凉,无法体会到的
寒气逼人的冬天
只有那一丝丝乌云遮住了阳光
但是,夏日的辉煌气概
是其他三季无法比拟的
在他酷热的同时
撑起了我们远大的抱负
那夏日的辉煌
似金字塔般高大
似长城般雄伟
好像泰姬陵样的优雅
布达拉宫般壮丽
夏日往往都是最好的
在夏日都是高考的时节
我知道,知识,是无价的财富
为了知识为了我们远大的报复
让我们一起向前
让我们手拉着手一起走向美好的明天
相关推荐
-
水系文人中国的文人,有鲁迅犀利如刀枪剑戟,有张爱玲冷冽道破人心凉薄,有莫言扎根土地绵密朴厚,有王小波嬉笑怒骂特立独行……他们或像金或像木或像土或像火,而汪曾祺,通透澄澈,氤氲着江南灵秀的水气。他和许多作家不同,执着于那些日常的小情趣。一朵花,一道菜,一座古寺,一个过客,他都用自己的感情去描绘,不强行赋予意义,只追求本真。水,缓缓地流向远方,手不可握,石不可挡。汪曾祺不喜规矩束缚,喜欢自然纯净。昔年月白风清之夜,他在槐树旁吹笛至半夜,惹得同学评价“这家伙是个疯子!”。他曾言,小说的结构,随便;写文章,不着急。随便得像水,在碗中就是碗的形状,在瓶中就是瓶的形状。不过,这也造就了他文字独特的魅力。古人言:上善若水。水至柔,不与世俗相争,胸襟宽广,滋润万物。在那个动荡的年代,汪先生曾被打成“右派”,被发配到农场,和农民一起刨冻粪,给果树洒波尔多液。对于这段经历,他居然还挺得意,在文中写道:“我当了一回右派,真是三生有幸。不然我这一生更加平淡了。”如此调侃,何等豁达!然而这世俗仍不放过他,因为曾被江青调到北京京剧团写了著名的《沙家浜》,在四人帮倒台后,先生还被贴大字报,被怀疑和江青等人的关系。“我有一好处,平生不整人”。诚然,先生从未批斗揭发过任何人。“他总是用一种善意的、含情的微笑,来看这世界上的一切,只有看破一切人事乘除,得失荣辱,全置度外,心地明净无渣滓的人,才能这样畅快地大笑”,这是他用来评价老师沈从文的,而他,又何尝不是这样呢?最无味最有味,最平淡最浓烈,水如此,生活如此,他如此。人事浮沉,他看到了所有苦难,咽下了所有酸甜苦辣,把它们化成淡云轻风,借文字仿佛老朋友一般同你唠家常,写文章,只思甜,不忆苦。他是针对生活针对美的侦探,多少旁人不在意不在乎的美被他发现被他记录。又想起马一浮那句诗:“已识乾坤大,犹怜草木青。”750字 初三
-
文人命苦本来今天我的心情还是很阳光的,但是当到中午2点天还是那么阴暗时,我也便没那么阳光了...豆走了有一个星期了吧,也没来什么消息.小时候啊,天天有大人在耳边说:"好好学习,考好大学,那样就能前途一片光明...在读初中以前,我一直对这句话不抱怀疑,可能也是不怎么考虑这个问题的原因吧.后来呢,吃了很多苦,认识了很多人,看到别人说话做事,我猛得发现,原来,考一所好大学,并不能彻底改变什么...这个社会总是现实的,不知道你们有没有注意历史,在旧社会,读书人的如果不能为官是没什么出路的,诗人们看似潇洒,可他们露宿街头时又有谁知道呢?云游四方也是需要钱滴,钱不是问题,但没有钱就有问题了...现在生在新中国,长在红旗下的我们,其实和旧社会的读书人没什么区别,靠读书能够颇有成就的,实在是少之又少.在50年代,识字的便算是文化人了,待遇高;70年代的初中生也不错;80年代中专生很吃香;90年代大学生成为人们向往的目标了;21世纪的今天,据说本科生很难找到一份糊口的工作,我不知道,当我读大学时,大学生是不是和小学生没区别...这个时代更新太快了,读书的速度比不了发展的速度,寒窗苦读十几载换来的真的是一生的幸福吗?答案是否定的.生在新中国,长在红旗下......改变的是什么...450字 初三 书信
-
桥,文人,文化赞山之险峻者,心中定有凌云壮志。观海之无崖者,心中已有广阔天地。得浮云于目者,必有淡薄名利之情。爱花之人,定赞花之妖娆;追鹰之人,心定慕起自由;慕桥之人,定向往桥之清闲。雨丝如弦,与月儿弹奏出伤感的音符,郑板桥忧愁的眼神在桥上徘徊。终于在朦胧的雨中,桥上穿来朦胧的低吟“鸡声毛店月,人际板桥霜。”血红的黄昏,映照在清澈的水中,一座座被夕阳染红的小桥沉睡在清闲里,乌鸦凄凉的一叫,打破了这种沉寂,落日的苍凉背影中,马致远低声吟唱“枯腾老树昏鸦,小桥流水人家。”风尘笼罩着咸阳附近的独桥,一对对士兵加快了脚步无声无息的载入死亡。一个销售的身影站在一旁黯然神伤,眼里含着泪水。看着这些壮丁奔赴前线,知道是送死,却非去不可的悲凉像一根一根的银针一样,深深的刺伤了杜甫,于是《兵车行》都了一句话“尘埃不见咸阳桥”。……康河上康桥的妩媚,蛟河上赵洲桥的华丽,永定河上泸沟桥的自然,西湖断桥的忧郁……时常想起这些桥的名字,黑夜给了我黑色的眼睛,桥给了我清逸的心情。清逸中想想为什么我们要去寻访这些早已被历史风化的桥梁,仅仅因为它们美丽?我想我们更多的是在寻诗,寻找文化的历程,寻觅古代文人那褪色的青衫。童年时候我们自己把这些桥想象得过于完美,我们便利用这些桥梁返回远古,去感悟文人墨客的心境。桥与文人的魔力,竟然能把那些冷僻的角落,变成人们梦幻的对象。那是为什么?是中国文化的艰难,它有着诉不尽的苦,无人倾听,只有默默的流泪。一滴,两滴……文人们便把这些泪珠,铭刻在心底,然后铭刻在桥上。这些桥,这些诗句,蕴涵着中华文化的见证。去走,去品,就像对那一部分文化的实地探访。600字 初三 书信
-
文人与政治以儒家思想作为正统思想的中国古代封建社会,教育读书人“穷则独善其身,达则兼济天下”于是大批文人趋向于考取功名,至于是否真的“兼济天下”,也真难说。王国维《人间词话》有云:“君王枉把平陈乐,换的雷塘数亩田”政治家之言也。“长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多?”诗人之言也。政治家之眼,域于一人一事,诗人之眼,则通古今而观之。政治家因为种种原因囿于政党立场、时势使然为了政治生涯的继续纵然博古通今也难免“顾全大局”。所谓“大局”为了统治阶级、所在朋党牟利的,也自然不在少数了。说到文人,就不得不提文学。维特根斯坦说:“哲学是一种风度。”我以为,文学也是一种风度。更广义而言,是一种气象。这并不在于太白写了多少诗歌亦或退之写了什么篇章,更不在于作协领导高屋建瓴的指导与保证。而在于社会民生,在与老一辈人口耳相传中。而文人,也正是文学的传播者、发扬光大者。文学是文化的积淀,因为纯粹文人的不可行性,文化则成了更现实的点。随性二字,在文人身上得到很大程度的一个体现。柳七可为众名姬春风而吊之,谓“上风流家”,陶潜可归隐南山东篱采菊自此不问世事纷扰。其实本质都是随性,饥则食思则歌,怡然自得,羽化而登仙。在政治家身上体现更多的,李宗吾先生一言蔽之曰“厚黑”。所谓“厚”,即“面厚”,“黑”,即“心黑”。着实不契合随行一词。文人泼墨挥毫肆意不顾“乌台诗案”,政治家连喉舌都是机械麻木——为了权衡势力,为了争权夺利在政坛占据主导地位。文学只是他们手上的选票。其实古往今来,文人与政治家的界限也日趋模糊,甚至聊胜于无。今天也不乏学者教授登上政治舞台,政治家写书传播所谓“正能量”。更早的是在春秋,孔子提出“王道”的思想,尽管鲁迅先生认为中国从未实现真正意义上的王道,可是“学而优则仕”的思想还是支配着控制着大批的中国文人。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家入朝为官的学说更是深入人心,履被仿效。做政治家搞朝政的文人可是多之又多,这非但没有为政治镀上一层浪漫主义的光晕,还拉低的文学的“格”。在当今物欲横流、波诡云涌的社会更是普遍存在。一个领导人,写了几句诗,变成了“著名文学家”连闲扯也都“寄寓着旷古忧思,抒发对光明未来的无限向往。”可笑矣,亦可悲。在此,我谨呼吁文人专心治学,莫谈政治。让文学单纯一点,让文学不再政治化。800字 初三 散文
-
文人的宿命一部纷纭浩繁的中国文明史,无数惊心动魄的生剧与死剧,林林总总的治世与乱世,挥挥洒洒的文治与武治,往往都是在文人弹指脱帽或是醉洒狂歌间完成的.,文人用血和泪记录了一份份具有深刻意义的精神图谱。这是古代文人的宿命。一个特立独行之人往往被视为异端,富于魅力的精神话题常常被蝇营狗苟者把玩。王国维算是懂尼采,康德的人,偏偏生存在皇权的阴影里。顾炎武的铮铮铁骨依然浸泡在文人的奴性里…….我认为一个文人写作应该是为了振奋心神,拼搏进取,而不是忧愁呻吟。如今站在汩罗江畔,清丽的月光下,树影婆娑,清风吹拂的依旧是屈夫子的飘飘衣袂与华发。屈原的气息、屈原的历史存在,浸淫了以后中国各个时代文人的魂灵。使古代文人选择了一个充满阴森与鬼气的价值取向,无论出世或是入世,文人总是在“忧”中度过痛苦的一生,他们的抱负理想往往是在壮志难酬而扼腕中殒灭的,千古吟叹亦为这一个“忧”字。屈原一步步走向生命尽头的脚印踏出了两千年来中国文人的精神图谱,点燃了几千年文人文化价值向往的香火,让以后的文人尽其绵薄,为真理献身,为正义殒命,为国家存亡肝脑涂地,为民族大义挥洒热血,到头来,换回的依旧是暴政,依旧是吃人的制度,依旧是倒退,堕落,邪恶,愚昧。两千年所谓“源远流长”的文明最终成了夜郎自大、固步自封的资本,民族骄傲的原来是矫情和娇气。我认为一个文人不应该陷入这样一种循环,书呆子的认真往往是一种睿智的糊涂,中国向来缺少具有深刻民主思想和自省意识的文人。文人的职责不应是批判时弊,不应整日生活在杞人忧天的忧虑中。因为忧国忧民是要有底气的,呻吟地忧倒不如不忧;忧是要有魄力的,无能的“忧”,没有人理睬你,即使有胆量一声惊呼,振聋发聩,没有附和,也是白搭。我不想皓首穷经,做“笔下有千言,胸中无一策”的狂士,我认为写作应该服务与中国制度的改革,让消极怠工者积极进取,怠家误国者睿智敏学,心灰意懒者志向远大,让这片崇神拜上,不愿思考的国度沐浴民主自由和科学春风,中国急需一场深刻的思想启蒙。如果一个民族不能发出时代的最强音,顺应历史的潮流,那么根植在国民心中冥顽不化的生命意识还有多少值得尊重!中国有依附于集体意志的习惯,传统的意识形态中,大众意识往往尊贵,中国文化是为国为家为集体为基础,而个人想法却如草芥般不值一提,以集体的名义,为了崇高的目标,可以舍家卖命。四百年前的李贽曾高呼“儒者不可以治国”,“王侯可以言贱而草民却可言贵” 。此时的中国商品经济已走在世界前列,资本主义萌芽蠢蠢欲动,而中国的政治治铁板一块,宗教改革和文艺复兴无法在这样的环境中孕育。李贽用自己的观点结实经典,马丁·路德的自恃,也无加尔文的自信,他个人理智上的自由只能长灌木,而不能形成丛林。我认为写作的目的是为了把社会引领到一个高尚的至境,而不是被扼住喉咙,做了可怜的哑巴,做了统治者的奴才(不论是物质上的,还是精神上等),不应卑躬屈膝以求名流荐言,一朝摆脱平庸,走向辉煌。毛主席曾说:“三皇五帝到如今,骗了无涯过客”。写到这里,感慨之余,不免有些气殪。站在一代代中国文人用血泪筑成的精神长城上,跨越绵长的时间和广阔的空间,我想说:我们的宿命与前人不同,我们傲然自立,浩然成峰!1200字 初三 散文
-
江山锦绣,文人风骨江山千古,文章锦绣。在这浩瀚的历史长河之中,代有才人出。不论是纵横捭阖、周游列国的谋士之流,还是出使边塞、穷困潦倒的使臣,也或者是归居田园、退隐江湖的菜农。都有其自己的为人处事哲学,都有自己信奉的“金科玉律”。古往今来,为文者甚多;有文人风骨者甚少。放眼望去,中华文明上下五千年。在这其中朝代更替、历史变迁,远至《诗经》,近至现当代文学,其中舞文弄墨者数不胜数,然真正有风骨之人,屈指可数。是他们“识时务者为俊杰”,还是他们“不为五斗米折腰”,亦或者说,自汉唐以来,中国的文学在胭脂水粉里、在江南雨巷里、在歌舞升平里少了那份原有的坚韧与骨气,少了那份坚定不移的节操。那么,究竟何为风骨?【大汉风骨】在司马迁《报任安书》里有这样一段话:古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。这是司马迁的风骨,也是他不惧万难,不惧耻辱,一心要写他的《史记》。他的风骨,是在强权面前不低头,在面临宫刑之时不退缩,在被世人嘲笑讥讽之时,依旧坚持客观公正的用一支瘦笔,记录历史的真实过往。他的风骨,是在皇帝面前叫板,是不为皇帝的权势所逼迫,刚正不阿地记录历史,还原一个个真实的汉代。试想,在那个封建等级森严的时代。皇帝的所下达的旨意是“奉天承运,皇帝召曰”,那是与天同齐、承天授意的,皇帝的权限是上天授予的。其权利之大、范围之广都是无可厚非的,司马迁一介文人,又怎敢与皇帝叫板,莫非是你真的活腻了?可他是司马迁,他确确实实地做了,而且宁死不屈。他用一部春秋笔法的《史记》,给我们展示了一个辉煌灿烂的大汉文明。每当我走进历史,走近汉代,都无可避免的要去太史公的墓前,拜上一拜。他在我的心里,是汉代第一文人,也是汉代历史上最有风骨的人物之一。提起汉代的文人,还有另外一个我最欣赏的人——苏武。或许,很多人都不记得,远在汉代,有那么一个苏武。一个在北海边上,持节不屈十九年的使臣。匈奴首领为逼迫其投降,就将他关在大窖之中,苏武饥寒交迫,靠吃雪和旃毛维持着生命。之后,匈奴首领又将他放逐到北海,给他一群公羊。让他牧羊,待生出小羊羔的时候,才允许他回归汉朝。可一群公羊哪里能生出小羊羔,就这样他在北海之滨牧羊十多载。每年望着南归的大雁,默默流泪。他叫苏武,汉代使臣其中的一员。可他面临匈奴威逼利诱之时,手持汉节,宁死不屈。他是文人,一个封建社会里士大夫阶层的文人。可他用自己的铮铮铁骨,扞卫了大汉朝不可侵犯的尊严,用他赢弱之躯,抒写出一个文弱书生的传奇,昭示出汉代使臣威武不屈的文人风骨。每次走进他,陷入眼帘是一片苍茫的白色之中。一个汉使,手持节杖,一个瘦骨老人。他的脊梁骨瘦如柴,却撑起了汉代历史的高度;他的气节,千古流芳;他的风骨,虽然在浩瀚的长河之中微不足道,可足以令我对其敬畏一生。何为风骨,这是汉代人的阐述,也是我最早结识的文人风骨。当我走进中国文学,走进那个辉煌灿烂的大汉文明,他们的风骨是为我的启蒙课,也是我第一次懵懵懂懂地明白,原来千古文章多锦绣,大汉风骨昭日月。【建安风骨】煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?记得当时年幼,第一次走近他,走进这个被誉为“文采气骨兼备”的曹植。我才第一次走近这个群雄逐鹿、谁主沉浮的汉魏更替年间。曾有人说“时势造英雄”,那么又是什么造就文人的风骨呢?撇开“三曹”,我们说说“建安七子”。直到建安年间,人们才对“风”、“骨”一词做了重新的定义。“风骨”一词应用于魏、晋、南朝的人物评论,大体上“风”偏重指精神气质,“骨”偏重于指骨骼形态,二者密不可分,合而为一为风骨。后引用到书画理论和文学评论之中,如南北朝刘勰的《文心雕龙》等等。那么,究竟为何人们在谈论到风骨之时,都会离不开“建安风骨”之说呢?我想,最主要的原因便与当时的政治有关吧。汉献帝最后的年号为“建安”(公元196年~220年),文学史上的建安时期,是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家,逐步摆脱了“儒家思想”的束缚,注重作品本身的抒情性,加上当时处于战乱动荡的年代,思想感情常常表现得更为慷慨激昂,他们创作了一大批文学巨着,形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点,即人们常说的“建安风骨”。倘若只是讨论文章、诗歌,那么这个解释倒可以接受。可我之所以欣赏“建安风骨”的另一个主要原因,是因为继“建安七子”之后,又出现了“竹林七贤”。若说建安七子是在诗歌上对汉代长期以来浮华的文风所做的“筛选”,一改奢靡浮夸的文学风气,主张写实、主张言之有物;那么,“竹林七贤”就将这一风骨很好地运用到了文人的身上,成为后世文人骚客所瞻仰的偶像。魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考,西晋末年,比附内典,外书的“格义”风气盛行,东晋初年,乃取天竺“竹林”之名,加于“七贤”之上,成为“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。当然,竹林七贤不仅在诗词上有所创新,一洗奢靡之风,更重要的是他们的为人处事。在面对司马集团的统治之时,他们不卑不屈,隐居不仕。他们用自己的方式,与当权者抗争;以自己的方式,表现出一种不媚世俗、高风亮节的品质,这才是我最欣赏其风骨的主要原因。放眼普天之大莫非王土,还有几个人能够坚守清贫、坚守静心,用淡泊名利的方式,坚守着自己心中的净土。不没有,只有竹林七贤。他们七人,个个身怀经世治国之才;可当他的理想与当局者推崇的思想格格不入时,他们毅然而然地选择了归隐。当理想遭遇现实,当他们无法与司马政权苟同之时,用自己的独特方式,表明着自己的心迹。试问一下,出则万千繁华唾手可得,入则青灯孤影老树寒鸦。当我们去选择,我们会选择什么?是不折不扣的为当局者歌功颂德,还是退隐于江湖,独享一份属于自己的落落清欢?建安风骨,可见一斑?【五柳风骨】世人都知道五柳先生,亦知道那个古往今来,归隐的最出色的“陶渊明”。说起陶渊明,最脍炙人口的便是他的那句“采菊东篱下,悠然见南山”。每当世人遭遇各种不如意时,都会用他的诗句自宽,用他的诗句自娱自乐。殊不知,古往今来又有几个人能够做到,又有几个人归隐田园而不耿耿于怀?他,出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫,曾做过几年的官,却因“质性自然”,不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。纵观古今,文人墨客数不胜数。可又有几个人能够向他这般,真正做到不愿“以心为形役”,又有几人能够做到不愿“不为五斗米折腰”。纵使清贫,可他依旧坚持着自己的信仰,怀揣着自己的理想。毅然辞掉官职,走进自然,拥抱属于自己的田园?世人都知道《五柳先生传》,却不知道知道,这个看似怡然自乐的居士,有着属于自己的风骨。就想《爱莲说》里所表现出来的莲之性格,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”是他一生的写照,也是他安贫乐道的写照。自幼体弱,好读书,不求甚解,每有会意便欣然忘食。环堵萧然,不蔽风日。短揭穿结,箪瓢屡空。这是他生活的写照,也是他性格的写照。他依旧高呼《归去来兮》,依旧坚持着自己的那一份“田园”。因为那份田园,不仅是他的精神净土,也是他高尚情操的栖息地。故此,朱光潜先生曾说,“可以和他比拟的,前只有屈原,后只有杜甫。”他叫陶渊明,也叫五柳先生。他是那个“宁折不弯”的五柳先生,也是那个“中国田园诗第一人”。他的风骨,不是铮铮铿锵,也不是熠熠夺目,更不是万世流芳的脊梁;可他是我心中的“真文人”、“真豪杰”。李杜诗篇万古传,可五柳先生的风骨,又有几人知晓?古代的文人风骨,各有所长,各有千秋,那么近现代的文人呢?如果说林则徐是中国近现代史上第一个睁眼看世界的人,那么鲁迅就是中国现当代文学史上,第一个睁眼看文学的人。【鲁迅先生的骨气】总所周知,鲁迅先生起初是学医的。可当他在讲堂上看到中国人给俄国做侦探,被日本兵抓获,要枪毙了,周围一群中国人都在围观,可他们却对这一幕高呼“万岁”而后拍起掌、欢呼起来。鲁迅第二年在仙台结课,停止了学医。毅然地选择了回归中国,可每当他看到那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩的情景,彻底的改变了他的理想。之后,鲁迅弃医从文。以一个革命斗士的身份,用一篇篇看似尖酸刻薄的文章,狠狠地刺痛着那一群群伸长脖子的“看客”。用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的气势和魄力,揭示出中国国民的略根性。让沉睡中的人们,拿起武器,保家卫国。可以说,鲁迅先生的文章,我是深爱的。很多人只看到他文章的那些刺骨的批评,却不知在他的批评背后,有着一颗“爱国忠心”。正是因为他的用心良苦,所以才使个熟睡的东方巨龙,睁开双眼去看世界,才使中国文学没有走向灭亡,才使得这个拥有五千年历史的民族,没有亡国灭种,成为日本人口中的“东亚病夫”。很多人都知道鲁迅先生的文风老辣成熟、却不曾细想,他又有怎样的风骨呢?中国近百年来的大清统治,给中国文人养出了一身的无病呻吟、矫揉造作的风气;可鲁迅,能够直视这种旧疾,以全新的文风抒写出一篇篇引人深思的文章,这又需要怎样的勇气呢?记得他《纪念刘和珍君》的文章里面有这样一段话:真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!他的铮铮铁骨,他的大爱无声,他的民族精神,可见一斑。若不是其有着一颗爱国忠心,有着高风亮节的骨气,又怎会不媚世俗,又怎会开口讲真话,又怎会招来“横眉冷对千夫指”?一个民族,一个国家,倘若没有气节,没有骨气,那又是何其悲哀呢?幸而,在中国近现代史上,有个鲁迅。一个敢说感写的革命斗士,一个用笔战斗的文人,一个有风骨的中国文人!【风骨之我见】纵观古今,有风骨之人大有人在。有骨气之文万世永存,那么究竟何为骨气?据我所言,所谓骨气,是指人的骨子里散发出来的一种气质,一种自然而然、由内及外所展现出来的人格魅力,一种类似“腹有诗书气自华”的气质。昔日,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。那么,我们作为文人,作为天天笔耕春秋的我们,究竟什么是“风骨”呢?武将报国,当战死沙场;文臣报国,又该怎样?放眼当下,自从2012年莫言获得了“诺贝尔”文学奖之后,中国低迷多年的文学如雨后春笋般遍地发芽;各个文学网站更是欣欣向荣、一片生机盎然的景象。但是,与此同时,也必然出现了一些良莠不齐。一、文人之间相互吹捧。虽然,古往今来,中国都存在着文人之间的相互吹捧;但,这种风气是否应该延续,值得我们去思考。曹丕《典故?论文》里说:“文人相轻,自古而然”。殊不知,在当代这种一味的相互鼓吹、相互逢迎,本就是一种“相轻”的表现。古往今来,锦上添花者颇多,雪中送炭者甚少;互赠金玉良言者甚多,可说出真知灼见者很少。之所以很多人都喜欢听美言,因为真话大多很刺耳。而之所以很多人不敢讲真话、不愿讲真话,最主要的原因便是怕得罪人。之所以怕得罪人,最主要的原因便是“负面效应”。所以,纵观古今,也就只出现了一个鲁迅,鲁迅之后,再无他人。而之所以很多人怕得罪人的另一个主要原因便是,许多当权者喜欢歌功颂德,喜欢锦上添花,而听不进去不同意见。所以沾沾自喜,固步自封者立刻就出现了。伴随着一些自我陶醉、自我满足的心理现象,便随之而然地出现了各种溜须拍马、丑态百度的窘相。为文者,首先应该端正好心态。心态好了,自然能够写出好文章。诸葛亮说,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句话不光可以运用到生活态度之上,也可以运用到为文的态度之上。许多人提倡为文要严谨,殊不知态度不端正,不论怎样严谨,写出来的也都是条条框框的“论文”,即使引经据典,即使东成西就,却没有灵魂。一直坚信,文章是有灵魂的!何谓灵魂,就是一篇文章从头至终,所散发出来的气凝聚而成。有的人心怀叵测,写出来的文章也是“残羹剩饭”;而有些人心灵美丽,所以才能写出诗情画意的文章;还有些人心胸狭窄、妒贤嫉能,所写出来的文章自然以为“老子天下第一”,其实什么都不是。自古以来,都有句话说,文无第一,武无第二。各有所长,各有千秋而已。山外青山楼外楼,一山更比一山高。一些人听不见意见,见不得别人好,灵魂深处早就已经肮脏不堪,又怎么能指望其写出好文章呢?二、文学缺少风骨,写出来的尽是些“谄言媚语”。放眼文坛,还有多少人在写一些“心之物语”,还有多人能够笔随心动、意随笔动?他们每天趴在电脑前码字,码出来的尽是些淫词艳曲、浮华篇章;观其内涵,空洞无物。每天逮着个外婆的裹脚布,写个没完没了,却没有半点可用之句。即使这些“谄言媚语”能够得到某些当局者的“高度肯定”和“极力赞扬”,殊不知对于文学,真正的试金石是时间,时间能够检验出一切文章的经典性。千古风流人物,大浪淘沙者,何其之多。真正能够流传下来的,才是文学的瑰宝,才是文学的经典。只有经得住时间的考验,才能耐得住现实的批判。记得贾平凹老师曾说过,任何一篇文章,当你得到的肯定比否定多那么一点点的时候,你就成功了。可就是有些那么一些人,听不进半点歧义。殊不知世界上绝对完美的事物根本是不存在的,哪里还有什么十全十美的文章?金无足赤,文无完文。此外,最重要的一点就是很多文学爱好者功利心过重,缺少文人应有的风骨、应有的品质。有些为了名噪一时,有些为了扬名某个网站,有些为了得到所谓的认可,不惜牺牲文人的良心,写出来一些媚俗的文章。即使得到了一时好评,却不定能够得到一世;即使得到了某些人的肯定,却令很多人对其不齿。作为一个文人,可以没有富裕的生活,可以没有光鲜的衣着,可以没有显赫的家庭背景,但是你必须要有一副铮铮铁骨。如果连这个都做不到,那就请你不要以文人自居。或者,你可以给自己一个响亮的名字——“御用文人”。看看,多么响亮的名字呢?既可以得到某些当局者的赏识,又可以得到你所需要的名利,名利双收,岂不美哉?三、缺少自我批评,却习惯去他人文章下面挑刺。鲁迅在中国人的劣根性里面说到,喜欢挑刺是中国人固有的毛病。可问题是,这些人不是挑自己的刺,而是喜欢挑别人的刺。遇到自己不喜欢的文章,不论人家的观点是否正确,不论人家的成绩是否突出,不管三七二十一,先上去挑刺吧。先给别人当头棒喝,何须去管自己的对错?所以就会出现了一些现象,一些人的文章要么得到一致认可;而另一些的文章是全盘否定。之后就是出现一群赞美声和一片批评声,各种礼乐大奏交响曲。对于这一点,在很多文人的身上都存在着。也许,这就是俗话所说的“自己后颈窝的毛,自己看不着”;可对于挑刺,我们也需要辩证地接受。比如有些挑刺是客观公正的,而有些挑刺则是恶意诋毁。对此我们也应该抱着“有则改之,无则加勉”的态度,虚心地学习进步,以免过于自负,自以为百毒不侵。与其有时间对别人的文章指指点点,还不如多在自己的文章上下点功夫。写出些经得起推敲、经得住考验的文章。那么,纵观上述所存在的问题,到底应该怎样坚持自己的“风骨”呢。第一,作为一个为文之人,简称文人。首先要做的便是保持一颗纯洁的心,写文不要与功利挂钩。为何要保持一个纯洁的心呢,因为相由心生,文由心生。心态好了,写出来的文章自然挥洒自如,自然水到渠成,伸展有度。而不是一味的追求文章的字数,比如为了达到某些所谓的“要求”,故意在写作的过程之中,添油加醋,短话长说,故意咬文嚼字。以期达到某种字数要求,从而使文章失色。令人读起来,味同嚼蜡。第二,坚持自我,不媚不俗。说到这一点,不难,可是要做到这一点很难。当然,笔者这里的“不媚不俗”、不写“谄言媚语”,并不是说朋友有喜事,都不可以去庆贺;而是指某些从头至尾溜须拍马之文,某些一味的阿谀奉承之流,就实在令人不齿了。所以,要想做到真的不媚不俗,就应该坚持自己的良心,用心写作。高尔基曾说,“文学是人学”。那么,我想说,文学是一场心灵的旅行。第三,人活一口气,树活一张皮。作为一个文人,更应该有骨气。没有骨气的文人,写出来的文章,无论如何锦绣,不论如何华美,不论如何博取众家芳心。在笔者眼里,那终将是不值一文。“媚颜奴骨”的文章,即使得到了当局者的一致好评,却也不一定能够赢得真正喜爱文字人的认可。人可以没有傲气,但是不能没骨气。“傲气”与“骨气”,虽然是一字之差,可意思却相隔万里。就像笔者常常说的那样,作为一个文人,可以没有“傲气,但是不能没有“傲骨”。画皮画虎难画骨,一个人的傲骨在任何时候都是不可替换的。这也是笔者欣赏一些作家的原因,也是对一些现当代作家的评审标准之一。【写为后记】不论历史如何变迁,不论时代如何更替,不论沧海怎成桑田。在笔者的心里,作为一个文人,一个敢于“浪遏飞舟、激昂文字”的人,都要有一身“傲骨”。不论现实如何蹉跎,都应该坚守自己心灵深处的文学净土。千古江山,文章锦绣。然真正令笔者喜欢的文人,屈指可数。不是我们对现实太苛刻,也不是我们的文人不够有才华,更不是我们的文人不懂的匠心独运;而是,许多现当代的文人,早就从骨子里流失了那一份“铮铮铁骨”,那一身无所畏惧的“正气”。江山锦绣,文人风骨。有多很多常常提起,却只有很少的人可以坚持。昔日曾闻,业精于勤而专于恒;那么,我们铁血男儿,我们文学爱好者,我们这些文人墨客,是否也应该坚守自己的“梦想”,坚持一身“风骨”呢?不论何时、不论何地,我想真正能够写出经典传世之作的文人墨客,都是些有风骨之人吧!就像笔者一直喜欢的路遥,就像笔者一直喜欢的沈从文。我想,关于“文人风骨”,仁者见仁智者见智。每个人对事物的认知角度不同,所以每个人的想法也不是千篇一律的。在历史的变迁中,成王败寇;但是在文学的领地上,一直都是有风骨之人,各领风骚数百年。江山千古,文人风骨。1200字以上 六年级 散文
-
中国文人我一篇一篇翻着书页,那样沉迷,看过了李白,读过了苏轼,却懂不了满腔情仇的意念。那树,又开花了,我忍不住也想做一个诗人。无奈,我只是个俗人,我的脑袋里还回想着那一篇余秋雨写的《家住龙华》,是否,做一个人很难,做一个中国人更难,做一个中国文人那又有多难?在一本本名著上,我读懂了中国的辛酸,更读懂了中国文人的辛酸。我捧着那一本厚重的《上下五千年》似乎用我全身的力量也支撑不起。历史的篇章总是很庞大,因为修辞太多了,要我说说历史并不客观,客观的是那一群客死他乡的中国文人…。.一个个不知名的文人,一个个短暂的生命,一篇篇幸楚的文章,刻画了中国五千年的文明史。而他们也继续写,在一群狂热的粉丝下继续写,但是,又有多少人懂他们的文章呢?或许,只有他们自己懂…。还会有多少中国文人呕心沥血而死呢?不知!我不知余秋雨写《家住龙华》的主要意义是否为哀悼那两位教授,但,这样的例子太多了,我只是俗人,不是诗人,我不懂中国文人…。.或许,我连《家住龙华》的意思也没明白,但我很明白,中国文人真的太心酸!在无数个只休息几个小时的日夜里,中国文人的灵魂还会活吗?是否只会像机器一样…。.400字 初二 散文
-
古代文人为何如此痴竹《青竹风骨》读后感《青竹风骨》这本书讲述的是古代文人与竹的故事,而这些文人之中,无一不对竹痴迷甚深。为何中国古人犹爱竹?无非是分三方面。其一,竹的用处多,从开始的扁担,之后的火药,甚至直至今天,竹制成的纸也算是优质品。竹如此实用,自然倍受人们青睐,但这只是表面。要说实用,家禽不是更实用,然而有几人对它们有爱竹般的情结?这就要说到第二点了,因为竹十分优雅。试问,有几人能抵挡住这骨子里透出的脱俗的美丽:高大如树,然而不是树,碧绿的枝干不受风雨的压迫而弯曲。薄片的叶随着清风摇摆,不做作,却惹人喜爱。散发着怡人的幽香,但不是因开花而发出香味,是生来就有的不与世俗同流合污的“清”香。果真是“更教仙骥旁边立,尽是人间第一流”,难怪多少诗人画家为了表现竹的雅,费尽了周章。但如上的两点还是不够让我们的古人如痴如醉,为何苏辙认为“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗”,为何竹是花中四君子之一。说到底,还是因为它的性格,它不沦入世俗,但也不愤世嫉俗;它傲视霜雪,但又虚心不骄。正如苏轼所说“未出土时便有节,至凌云处仍虚心”,竹的品质才是人们最爱的。我甚至在想正是因为竹的“有节”、“虚心”,人们才会如此频繁的用它,才会觉得它雅,才会对它爱不释手。仔细想想,人,又何尝不是如此呢?若空有一身本领、空有华丽的外表,却有一颗污秽的心,相信再怎么百年难遇的奇才也只是哗众取宠罢了。500字 初一 抒情散文
-
文人气质读王勃的"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",我们看到的是气势;读文天祥的"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"我们看到的是气节;读关汉卿的"为善的受贫穷更命短,作恶的享福贵又寿延",我们看到的是气愤;读白居易的'别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声",我们看到的是气韵.我们不禁要问:是什么成就了文人的才华,让他们将文字组合的如此幻秒?那便是感之于心,现之于文的气质.一花自飘零水自流李清照,作为文坛少有的女词人,她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜.她流露的点滴情感,无不使天下人为之动容.她开心过,无忧无虑的生活曾让她"沉醉不知归路";她忧愁过,与丈夫的离别曾让她"人比黄花瘦".她是女儿,自有多愁善感的细腻情思,所以才会有"此情无计可消除,才下眉头,却上心头"的相思;她虽是女儿,却也忧国忧民胜似男子,所以才有"生当做人杰,死亦为鬼雄"的慨叹.大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处,漱玉集中金石录里文才有后主遗风.这样的女子,恰如飘零的花,自流的水,无声无息,暗香永驻.二蓬莱文章建安骨李白,一个满腹才学而无处施展的官场弃子,却在文坛尽情挥毫成了一代天骄.他无所顾及的开怀畅饮,豪迈中尽显男儿本色,他有感而发泼墨点纸,满纸豪情文才飞扬.他重朋友,愿意"我寄愁心与明月,随君直到夜郎西";他念家乡,所以才会有"仍怜故乡水,万里送行舟".他爱喝酒,却'举杯销愁愁更愁",他不爱钱,认为"天生我才必有用,千金散尽还复来".千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人.豪迈的气质造就了一代诗仙,高亢的丽歌怎能不千古流传?田园将芜胡不归陶渊明,对官场的不屑使他回归田园,对生活的热爱使他留下华美的诗篇.官场的黑暗使他无处容身,恬静的田园却有一方明朗的晴天.他读书"不求甚解,每有会意,便欣然忘食".他"种豆南山下,草盛豆苗稀",却也自得其乐,只因愿无违.他穷的"唤堵萧然,不蔽风日",却常"衔觞赋诗,以乐其志".在他眼里,钱财不如一朵菊花,官位不值一碗酒茶.他放浪形骸,嗜酒好文,正是这种洒脱的气质,使他弃彭泽微官,松翠菊黄,琴书而外醉三斗;开田园诗派,韵真辞朴,千百年来第一人.文人的气质造就了文人的文章,文人的文章饱含着文人的气质.是故,观文如观人.900字 高二 散文
-
山水文人孔老夫子说:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。古语又说:泰山不择细壤,故能成其高;大海不择小流,故能成其深。山与水,是中国文人永远的主题。歌咏山水,描摹山水,从山水之中感受启迪,从山水之中接受教育。山水,为文人之友,更为在下之师。但山水的性格是绝然不同的。正如孔老夫子说,智者乐水,仁者乐山。水的灵动给人智慧,山的稳重给人敦厚。但中国的文人,从山水之间体会,感受到的并不仅仅是它们外表的灵动、敦厚,更多的是从它们长久的积蕴、深厚的积淀中透射出的内在精神。海水灵动却始终保持着一色的蔚蓝,而沉稳的大山四季都变幻着色彩。海水不言,但我从海水一色蔚蓝的灵动中,接受了教育。历史上,多少才华横溢,充满灵气的高人,深居浅出,言不高声,行不大步,从容悠闲,求贤若渴,不耻下问,一副谦恭散淡的外表之下奔涌着一腔热血,鼓荡着全副的激情,救国济民的宏愿始终未变,报国建业的大志从来不改。“达则兼济天下,穷则独善其身”,“进则为良相,退则为良医”,所以,中国文人从水的灵动之中接受了灵气,也一样接受了水的含蓄,水的博大,水的柔韧,水的沉着,进退自如,笑对穷达,通达大气,厚德载物,自强不息,撼天动地,但又镇定冷峻,不动声色。大山不语,但我从大山四季变换的色彩里,受到启迪。文人内敛自省,安静恬淡,儒雅之气十足,文弱之风俱现。但文人并非贪生怕死之辈,当民族有难,国家兴亡,文人总是首先觉醒,振臂高呼,唤民众于沉睡,拯苍生于水火。五千年的文明史,有哪一次进步,哪一次变革,不是文人先行,不是文人首倡,没有抛洒文人的泪,没有飞溅文人的血?“我自横刀向天笑,生死去留两昆仑”的谭嗣同;面对国民党特务的手枪,拍案而起的闻一多;宁愿饿死,也不领美国救济粮的朱自清,这些文人都山一样伫立在中国的历史上。四季都在变换着色彩的大山,给文人以绝好的启迪,绝好的性格,沉稳而不失生气,执着而不失灵活,迈着坚毅的步子,在崎曲的救国之路,济民之路上跋涉。700字 初二 散文
-
文人的莫逆之交刘禹锡贞元六年游学长安,于贞元九年与柳宗元一并进士及第,从此,两人因同道而相识,由相识而相知。冥冥之中的命运之神,不知是捉弄还是恩赐,将这两位文学巨匠在后来的二十多年的仕途旅程中紧紧地拧在一起。他们同登博学宏辞科,同入二王集团,同时成为朝廷命官,又同时贬为远州司马,同时应诏回京,又同时外放岭外刺史……同升迁,共沦落,命运之神的安排,使这两个萍水相逢的同路人,成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的莫逆之交。“永贞革新”失败后,刘禹锡贬为播州(今贵州遵义)做刺史,而那里根本不适宜人居住。当时刘禹锡的母亲已经八十高龄,若是同去,定会吃尽苦头。念及此,已经确定被贬到柳州的柳宗元立即“请于朝”,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨”。于是,刘禹锡被贬为连州(今广东连州)刺史。两人从京城出发,在衡阳分别,情景颇为凄凉。柳宗元于离别的船上作《重别梦得》,感慨万千:“二十年来万事同,今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去,晚岁当为临舍翁。”刘禹锡内心也是同样悲苦,却对柳宗元进行宽慰。获知柳宗元客死柳州的噩耗后,刘禹锡泪如雨下。随后,他一边派仆人前去料理柳宗元的后事,一边含泪给韩愈写信,希望能为柳宗元撰写墓志铭,以昭其冤。刘禹锡还花费了毕生之力,整理柳宗元的遗作,然后又全力筹资刊印,使其得以问世,此外还收养了柳宗元的一个遗子。文人相轻的毛病自古有之,修艺修心,说来容易做起来难。真正的友谊是什么?是由衷的信任,是永远的无私,是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献。柳宗元的“以柳易播”,刘禹锡的抚养遗子,共同诠释了堪比高山流水般的友情,至真至挚。友情如果没有志同道合,只靠名利与金钱来维系,那么就只能是貌合神离,不能久长。600字 初一 议论文
-
落梅风骨一本书,像一个路人,擦肩而过,或者,短暂交谈,匆匆离去。书海恰似人海,知音难觅,有幸遇见,始终相依。我相信,书和人一样,需要缘分的指引。而当缘分指引我时,我与白落梅书相遇。当我将书打开时,吸引我的并不是那些文字,而是从文字里透出的淡淡清香。这股倾向,慢慢发散。我认为,那股香气便是梅香。一个凌霜傲雪,拣尽梅枝的女子。凭一支素笔,写尽山水风情,百态人生。没有风华绝代,只有岁月静好。白落梅,原名胥智慧。栖居江南,文字清淡。简单自持,心似兰草。落梅,多么淡雅的笔名。我倒认为,为何要加一个“白”字。她倒不如直接叫落梅。梅的香气,在每一部作品中,慢慢发散,为她寻得知音。读者们盛赞其文“落梅风骨,秋水文章”。我也这样认为。她的文章,正如她的笔名虽然终究逃不过落下的结眉,但梅香依然使人怀念。虽然我只读了两本。但我却能感受到白落梅的那份淡然,宁静。当她在写《因为懂得,所以慈悲》中把张爱琳与她弟弟的童年回忆进行了比较。张爱琳的弟弟回忆的童年是他们有仆人有钱等等。而张爱琳的回忆中却只有快乐的情节,可见白落梅在这里想体现出自己对金钱、名利的淡薄。也许,这就是她之所以能写出这么多好文章的原因。她之所以隐居,很有可能已经厌恶了这世间的人情冷暖吧。在《因为懂得,所以慈悲》中;白落梅写到:张爱琳在那本书中的最后一句话中写:“我更喜欢哪样的收稍”这也许就是她看透了世间冷暖的证据吧。也许只有这样,才能形成落梅风骨吧!书中笔笔惊鸿,敲开一树一树的繁华,一树一树的星辰,一树一树的空灵与眷恋。600字 初二
-
中国,中国梦浩浩长江黄河之水孕育了不曾间断的五千年,巍峨五岳支起了这个国度的天地,绵绵长城筑起了世界瞩目的奇迹,无数神话传说塑造了我们心中的净土.中国!美丽的中国,我为你骄傲!千年文明使我们知道许多,瑰丽大自然给了我们更多的启迪。在这个美好的国度里,我们的梦一定会实现。江川河流星罗棋布,哺育了一方人民,在河流中体验肌肤与水的接触,清凉的感觉遍布全身,这也许是中国的代表,无私而清新。巍巍高山屹立一方,在登山中体验坚持与奋进,这也许是中国的代表,充满干劲与坚毅。而我要说的是:真正能体现中国精神的是我们敢于做梦!我们愿意为梦想付出一切,这才是真正能代表中国的永不服输的精神。纵观千年,我们何曾为跌倒过?内部的争斗,匈奴的入侵,洋人的欺压……..但我们还是走了过来,在跌倒中努力爬起,在困难面前抬头,直到征服!这不仅是中国精神,也是时代精神,更是民族魂!十三亿中国人的梦想凝聚在一起就是一个大的梦想,她的名字叫做“中国梦”。这个梦总是那么富有活力,激情四射。中国梦不是某个人的梦想,它是全国十三亿中国人的梦想,中国梦因我们而充实,我们的梦因中国而绚丽。中国梦是复兴梦,中国梦是小康梦,是亿万中国人心中的强国梦!么个中国人都是这个梦的一部分,只偶有十三亿中国人联合起来,这个梦才能完整,才能更好的实现。我爱我的祖国,爱我的梦想,爱我们的中国梦。从现在起,我要好好学习,为以后奠基,争取成为祖国的栋梁,为实现中国梦出一份力。实现中国梦其实并不难,我相信,只要全体中国人团结一致,奋进拼搏,敢于追梦,这个中国梦就一定会实现!六年级:521梦想600字 六年级 议论文
-
中国不知何时,小区中的单调披上了五彩斑斓的外衣,清晨漫步时,这打翻的颜料总让人目眩神晕。仰望树,才猛然发现已然宣告完毕下一个季节的来到。所有曾经热意盎然的痕迹都早已悄然退去,快得让人猝不及防。也许真的是撕下一页阳光,就跳到了这个硕果累累的金秋时节。小区的花园里有一个空池子,素日向来无水,不想连着数日的雨,竟“浇”出了一个“迷你西湖”。坐在凉亭里,看着雨滴在水面上划出一圈圈的涟漪,就像人的生命一样,起先庸庸碌碌,而后,奋起拼搏,经历一番大起大落后,终于又复归于平静,沉淀到了下一个生命的最初,这就是所谓的轮回吧?一片朦胧中,只听见淅淅沥沥的雨声。仿佛潮水一般,绿色的一波方才褪下,彩虹般五光十色的一波便急不可耐地涌了上来,没有丝毫回旋的余地,便恣意地炫耀着那些令人眼花缭乱的颜色。像个宠坏了的孩子,劝也劝不住。清晨,太阳却胆怯了,只是恬静地斜出一小点红色的薄膜,透过密密的枝叶,更看得愈发不真。不知鸟儿们鸣是否在探讨到底是叶把太阳染红,还是太阳把叶染成血红?似乎不必哥德巴赫猜想容易许多。大街小巷,俨然一幅旧颜换新装的样子。或许是对这时节希冀太多,眷恋太深罢?所以,这个黄金时节,在如蝴蝶般纷飞的落叶背后,藏着几多情深意浓,和对似水年华的惆怅与回忆。不经意间,又是一年收获和留恋这一年之时。也许曾有过罪恶,也许曾有过善行,在这个独特的季节里,不必忏悔或颂德。只是认为,在丰收之后,我们该带走曾经演绎过的那些故事,和对过往的记忆。600字 初一 散文
-
中国五千年的历史使美丽的你增添了几分神秘;高速发展的科学技术使古老的你增添了几分魅力。经过了一百八十多位皇帝的统治,数千年封建治度的压迫,你不但没有退缩,却历经沧桑而不衰,备经磨难而更强,豪迈地屹立与世界民族之林!国力强盛的唐朝,让我们堪称世界第一!经典的唐诗宋词元曲,成为了世界文坛的瑰宝!伟大的四大发明,使我们引以为豪!可是这些古老的文化虽然让人骄傲,却同时也让我们受尽了耻辱!不平等的《南京条约》让人民的生活变得困苦不堪;“鸦片”的产生使中国扣上了“东亚病夫”的称号;“闭关锁国”使中国倒退了二百年!!但这些迎面而来的羞耻却并没有压倒中人民,反而使我们更加坚毅!自从2001年,中国加如了WTO,科学技术发展得越来越快,人民的生活有了日新月异的变化。回首昨天,人们身着灰白的中山服,走在泥泞小道上,要是谁家能有一台黑白电视机,那可是最得意不过了。然而,仅仅十余年,就发生了翻天覆地的变化。别说是彩电了,就连电脑也几乎普及了老百姓的家,这酷热的夏季,坐在凉爽的空调下,甭提有多快活了!2008,这虽然只是一个普通的数字,可它对中国人来说,却是一个引以为豪的数字。2004年奥运会,中国以两票之差败于雅典,可是马上我们又重整旗鼓,终于争得了2008年奥运会的举办权。2008奥运会的申办成功,让中国发展的更为猛烈,人人都在为奥运添砖加瓦。巍峨的天安门,宏伟的长城,高洁的天坛,古老的故宫……让人流连忘返;美丽的西子湖畔,使人沉醉其中;矗立的珠穆朗玛峰,让人好生敬佩……无论是古老的历史,还是现代化的发展,作为一个中国人,都会情不自禁的位我们心爱的祖国说一声:“中国,我为你骄傲!”600字 初三 书信