论学之道
论学之道
古人云:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”,如今细细想来,确也是如此。
纵观古今,那些文人墨客、圣贤之士,多半是历经百般挫折,半生风雨而不懈努力,坚毅的人。当孔子门徒满室时,谁又知道他多年来废寝忘食的苦读;当华佗名扬天下时,谁又能体会到遍尝百草的危险;当一本道尽沧桑的《红楼梦》在我们面前展开时,谁又能看到曹雪芹十年功夫及那把“剪不断,理还乱”的辛酸泪?
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,无数学子将其做为自己的座右铭,然而真能领会到其中真意的,又有几人呢?“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这种忘我精神,这种艰苦卓绝的奋斗精神,我们怎能不钦佩呢?陋室虽陋,但若屋主本着一颗龙虎心态,也如芝兰之室,有着一种奇特的清雅。
明初著名文学家宋廉传世的佳作千万篇,可是他幼时那种顽强好学,勤奋求实的态度又怎是一日之功?
不是所有的成功人士都有着耀人的出身,有着显赫的家财,他们都是靠一点一滴的汗水去滋润成功之花的。那么,他们是否天生就有一副聪慧的大脑呢?
我想并不是的。新任联合国秘书长潘基文精通英语、法语、德语和日语。有人说,潘基文是天生的外交家,从小便聪明勤奋,语言天份高,其实不然。潘基文并不是一生下来便能将英、法、日、德语讲得滚瓜烂熟,他也历经了重重的困难和阻碍,甚至每天将所学内容抄十遍,只要是用英语写的文章,他就像发疯了一样背下来……潘基文在背后所付出的汗水,与他今日的成就成正比。
现在学习不好的学生都在抱怨自己不聪明,仿佛那些取得优异成果的人都是上帝的宠儿,去赏给他们的一个个聪慧的大脑。其实,这种抱怨只不过是一种愚昧的借口罢了。据研究表明:人一生下来其智商的差异不超过2%,而真正的成功是用后天一步一个脚印而洒下的汗水换来的。
大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。哪里有天上掉馅饼的事呢?在知识的海洋里没有捷径,只有拿出你那乘风破浪时的勇气,坚忍不拔的毅力,才能成就一番鸿鹄之志。
能爬上金字塔的只有两种动物,一种是鹰,一种是蜗牛。鹰和蜗牛相比,悬殊甚大。然而不是每一个人都有着鹰那样坚劲的翅膀,那种壮志凌云,一飞冲天的气势,但我愿做一只背负着丑陋沉重外壳的蜗牛,因为它同样靠自己不懈的努力,坚韧的精神爬到了金字塔的顶峰!
朋友啊,不要让那由空虚组成的包袱压弯了你,从现在开始,向前奋斗!
论竹
岁寒三友、花中四君子是被人们冠以象征意义的植物。王安石、陆游喜爱梅花凌寒独开,朴实无华;陈毅喜爱松的挺拔沉默,傲立苍穹;陶渊明喜爱菊的高洁恬淡,与世无争;王羲之喜爱兰的清新飘逸,温良简让,而我独喜挺拔向上的竹,它虽无松的伟岸,梅的高洁,菊的鲜艳,兰的芬芳,但它宁折不弯。
竹,坚忍而不拔。他没有瓜藤的缠绕,没有葡萄的依盘,无论风霜雨雪,还是烈日酷寒,都不能使它折弯,你只可劈断他,却不能使它弯曲,无论经受怎样的折磨,他都会反弹挺立。
竹,虚心而恭谨。它从不与其花争胜,也从不同异草竟魁。一直虚心的屹立在那里,不彰显自己,却衬托着别人。没有艳丽,没有芳香,却迎接着日出,欢送着彩霞。不与世俗同流合污,甘守着平静与和平,享受着生活,快乐的过活。
竹,艰苦而奉献。它不需世人照顾,不需条件良好。无论沙泥、山石、碎岩,都是他安身立命的场所。不管骄阳似火,抑或风雪交加,他只有扎根、扎根。竹又为世间奉献一切,他的身躯可做器皿,它的叶子又可入药,它既供人观赏,有供人索取,竹之为物,真正做到了索取少而奉献多。
我之爱竹,正是因为它的向上而不曲,宁折而不弯,它的淡泊和宁静,虚心和奉献。
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论人生之道——论人之根本人之根本,在于其之价值,亦在于其之善。有此两点,善者矣。——题记总有人被事物的表面现象所迷惑,忘了为人之根本。人生于世中,给家人添之一希望;给国家添之一栋梁;给世界添之一生命。足可看出人之价值。或许,在众多人潮中,你会认识到生命的渺小,感到迷茫而无所适从;或许,生之缺憾,令你无可奈何而感到失落及遗憾;或许,无形压力,更让你喘不过气来,从而产生死之欲望。但请你在人生的路上,回头看看吧!也许,你会为之找到动力,找到人生之启迪,找到一个活下去的理由。你的家人以你为荣,你是家庭的顶梁柱;你的国家以你为荣,你是国家的忠臣;世界也以你为荣,你是世界的一员。因此,你怎能辜负他们的期望?你有资格辜负他们的希望吗?人性本善,可为何被染黑。近朱者赤,近墨者黑。可见是长辈之错,长辈教导幼童何为善何为恶,这是最初的启蒙。人之初启蒙,尤为重要,这决定着人的一生。长辈对幼童的初启蒙十分重要,但,长辈们自己的言行举止更为重要,因幼童之幼,行为举止受周围人影响,会不由自主模仿,可见长辈们的重要性。良好的习惯、言行举止与思想品德,是一个人幼时长辈们的指导成果,也是长辈们的最好体现。人误入歧途还有一大原因:父母。父母之间若不和,便会引发孩子性格上的缺陷,使其性格变得极端,被孤立,更易误入歧途。人的价值,并不在于他做了一件伟大的事,更不在于其拥有什么,而在于其人生的精彩。试问,一个人生精彩的人,难道有愧于自己的生命么?人性本善,一个善者更为世人所崇敬。善,不仅是一种慈善的行为,这还是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。人性之善,人生价值。此为人之根本,为人之道。以善开道,以人生之精彩为由,以慈悲之眼看待,普度众生,乃善者本性。——尾声600字 初二 散文
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论学_学贯一生。或言学之势重,或言学之不重。吾尝以学之不重,未尝努力。而今才觉,不努力学,何以成乎?学虽不重,而不学者,腹无五车,脑无沟回,似植物人也。而现今多人却废寝忘食,投全身以学,有何用而有何必要乎?汝试想,婴需学也,学吃,学走,学跑;少年亦需学,需上学;青年也需学;而中年乃人一生之中盛之时,需学何上行下,稳若泰山,立于社会;老年需学,不学则易病,病而易死,谁想死也欤?而终得结论,或言学之势重者错也。学不仅而于上学,如只知此,此人毁也!试看,多少学霸成人之后无业可寻?只知学习,不知“学习”,怎成人也?正如学贯一生,学在于生活,汝试想当今奥数生活之中何用?高中之数学,似同余,高斯函数,数论之者有何大用于常人也?学也,非只学也,学也非重,重于学生活,而生活之学问非多为理,而文理兼备,为道,须去悟也,即学须悟世。可以不上学,必悟世兮!学需轻松。死学无以用也。需灵用之。学不在长,不在多,而在精。精虽说来易,而实行难也。预精,非常人所可及也,真精者不死读书,而乐学、会学、效高、亦厚积而薄发也。不尝想,某夜读书卷至凌晨,方睡,明怎有精神学乎?虽“刷题”众多,而效不高也,故家中学之时不可长也,即校中之学须效高也。此言之校内课堂必须认真,课后可轻松如当年大圣,逍遥自在,却也可杀“敌”众多矣。学在吾看来,仅以上两之重也。学易也,只在于以上二点。而,既已知矣,吾何有理学不好乎?也不须看试太重,毕竟学贯一生,学贯生活,悟世方可兴也。吾学之论也,就此而已,学者学,不学者不学,只乃即兴之作,不可久赏,仅此而已。650字 初二 议论文
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论学学,还真深奥呢!在“那节课”之前,我一直都是一味的去死背课文,公式和英语单词。对于这样的学习,使我感到索然五味。而后来我居然对“学”这个字开始有了兴趣,而我这突然的改变正是受了“那节课”的影响。回首以前的我,如果要问我如何形容“学”,那么我会毫不犹豫地说,是不加糖的咖啡,对,就是黑咖啡的味道,是苦的。因为在过去的我的眼中,学就是读啊背呀的,毫无乐趣。因为我的努力往往都得不到满意的回复。所以我的内心就得不到平衡的安抚,自然也就没有信心再继续付出汗水与努力喽!这样的“木”学,曾使我想要不在努力了,可接下来发生的使我从建希望……“再讲完这篇课文的知识点后,你们自己在读一边课文吧!One,two…”说完我们便读了起来。我的同桌是个新转来得学生,对于我们的教学进度一无所知,所以我经常就会教教她该怎么读,怎么做。可往往这次就出误会了。同往日一样,我读一句课文,她跟着我读。有时还得反复教她读。教室里的读书声非常大,所以我俩便靠的很近,以免听不清楚。突然有一只手从后面把我们俩分别向两边推开了,我不禁颤抖了一下,心里真是又奇怪,又被吓了一跳啊!“靠那么近干嘛,讲小说话吧!都快考试了你们真是……”老师的口气中有几分令人害怕的语气,老师从不会这样说我可我是帮助同学呀!我的鼻子酸酸的,泪从我脸狭两边如雷雨般倾盆而下。我趴在桌上无声地哭着,什么也没解释。只觉得自己委屈极了,心里很是难过……。后来老师知道了,就说:“出来一下,我有话跟你说。”我不于理睬,我知道这做法不对,可人在气头上,我又是倔脾气,没法子。老师叫了我几声,也许是面子挂不住了,也许是我的态度,她便继续上课了。中午她把我叫进了办公室对我说:“上午是老师错怪你的,你要保持自己的成绩……”我听又感动又感谢。也不知道怎的,我开始对学习有了兴趣,因此我清楚得知道了学也需要技巧。我便开始了我快乐的学习之旅。这“巧”学让我感受到了在书海中的快乐与自由,让我爱上“学”这个怪字。700字 初二 议论文
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论学英语首先,我们应该认识英语的重要性。英语是这世上发达国家风行的一种语言,对于我们这些新一代的学子来说,当然必不可少。而且英语对于我们来说是一种简单的语言,无论单词、句子、文章等有多长,里面都只有26个字母,自己需要多多掌握的则是语法。我还是一个初二的学生,正在努力地学习着英语,因为这是一门重要的主科,将来还会是出国的必要条件。而我感觉英语并不需像李阳说的那样,要“疯狂”起来,而要融入它。我认为学英语应该让自己身临其境,把自己所站的角度换到国外去,对于外国的社会环境,我们应该如何地交流。当然,“读”肯定是要的,要放开心,大胆地读出来。熟话说:“熟能生巧”。只要我们多读,再多读,到需要用的时候就会情不自禁地脱口而出了。学英语的心态也要放正。我们应该觉得我们需要学英语,这对我们是有极大地用处的,。当我们真正地认为英语已经融入了自己的生活的时候,我们就会像学母语般地去学习英语。在这,我还有个小窍门来帮助大家记单词。自己用硬纸板做26个字母的卡片,然后尝试着用卡片去拼写单词,就靠自己的记忆把单词拼出来。只要一有空就拿出来玩玩,在不经意间,我们的英语词汇量就会上去。不要害怕英语,因为它是我们的伙伴,努力征服500字 初二 议论文
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子夏论道孔乃“万世师表,至圣先师”也,其因言、行、举、止颇有影响之力。孔一生诲信敬爱,常言其德道处而践子行。其弟子子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”极令深思。此句作何解?“贤贤”二字,上贤乃尊义,下贤乃贤德之人,“贤贤易色”意为尊贤人之心胜于好色之心。自问仅这四字,便有如此难矣。且不言今者贪色,难察妻之德。妻位家中,洗其衣做其食,打理事务明察其疲,端茶送水日夜操累,却可因其脸上一粒痣,一颗斑,手中一点糙而弃之。或又妻位家外,赚钱工之,归家亦贤,却亦能以一“丑”字而离之。就也道“自古英雄难过美人关”之。何许可称道“英雄”?英雄乃血气方刚,铁骨铮铮,刀落首边不惧之人。却亦受色之媚而影响。古今见,由此推美色之惑天也,而若能重其贤,尊其德,不贪貌色之人,又何止仅居学之境也?再言“事父母能竭其力”,此句以白话试译概为“奉待对待父母能尽心尽力”。尔等都可孝父母,孝字在如今已可深可浅,言爱乃孝,给(ji)抱乃孝,端茶乃孝,晤谈乃孝,濯足乃孝。但“竭”乃最难乎!竭指竭尽全力,有酒食,先生馔,曾以为孝乎?孝,重于色也。孝子若奉父母,绝不面积不耐,绝不因父母老而难以听之不耐复之,而应诚恳之悦色之高声答之。人之面色,即其心中真情流露,见色即可见心,孝者,单瞥便见其真孝,不孝而假者,单瞥便见其虚孝。孝,亦重于行也。孝子待父母,父母有求则必达之,父母欲茶欲水欲早归,孝者,行之。虽其欲星欲月欲苍穹,孝者,令其乐之,行之。人之行举,即其心中真情流露,见行亦见心,孝者,一行便见其实孝,不孝而假者,一行便见其伪心孝。色行兼备,才称“竭其力”也。此岂不可自谓德矣?谈及“事君能致其身”,故“事君能奉身尽职”。君大多不为亲系,于一无亲无故之人,以“奉身之礼”于其交待之务。或因此未食未寝,却甘之如饴,不怨不恼,反为荣也。至此,岂不为“奉事”之至高?若谓尔等曰提之“信”——“与朋友交,言而有信”。虽是曰夜中“诚信”不离口,却难被致于行。何能称信?信乃一诺千金,乃吾诺之事,必行之。吾诺今日与汝会,却有观戏剧一喜,无信之人图其欣乐,便弃诺而观之。有信之人即妄观之,却依旧不改其行。故行能见信也,信者诺而不悔,无信者随诺随悔,由此可见信者能走于天下,无信者则人兼避之也,不论人为种何类,尽爱含信之人矣。而为何子夏曰其虽无学却谓学?因虽其无识,不需学,固本已颇学识,难不比学更高?故言子夏言之极是,如能至其,孰道其固?1000字 初一 议论文
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品读三国论用人之道三国这段历,是一部惊心动魄的战争史。东汉末年,皇帝昏庸无能,宦官专权,十常持无恶不作。加上蝗灾、洪灾、地震,人们处于水深火热之中。成百上千万农民忍无可忍,随之揭竿而起,向封建王朝宣战。在镇压黄巾等农民起义的过程中,军阀混战狼烟四起,“出门无所见,白骨蔽平原。”其景象更为凄惨。人们渴望统一,盼望太平。东汉王朝土崩瓦解,历史揭开了新的篇章。“天下大事,分久必合。”可以说,没有魏、蜀、吴三国的鼎足分立在先,不可能有后来的西晋统一。三国中的代表人物曹操、孙权、刘备,是值得细细品读的。黎民百姓天天祈盼天降英才,拯救社稷乾坤。曹操、孙权、刘备,他们是在诸多军阀混战中冲杀出来的英雄豪杰。确切地说,细品三国,莫不如说是细细品读曹操、孙权、及刘备的用人之道。“在争人才中争天下,在争天下中争人才。”得人才者得天下,“唯三国之主各能用人。”曹操出身宦官家庭。这个人身强体壮,目光炯炯,大脑聪慧。从小就立下了雄心壮志。建安七子中,曹家父子占了三个。曹操文韬武略集于一身。在曹操还没有成为有兵有将的统帅之前,他卧薪尝胆,把拯救国家社稷为己任。在征讨大小军阀的战争中,广纳贤才,知人善任,唯才是举,在革新吏中选贤任能。和袁绍相比,袁绍家族四世三公,出身豪门。手下群臣满庭。可袁绍志大才疏,心胸狭窄,嫉贤妒能。官渡之战,曹操什么都不占优势,就这样持续了一年。后来采纳了被袁绍所不用的某士许攸的建议,用火烧了乌巢袁绍的粮草,扭转了战局,彻底灭了袁绍。由此,官渡之战成为中国古代以少胜多的战例之一。曹操先灭吕布,后灭袁绍,平定北方,开始屯田,养精蓄锐,为后来的三足鼎立奠定了基础。再说孙权,十八岁弱冠之年,继父兄基业。敬揽张昭、重用鲁肃,信任周瑜。广招贤才,奖励农耕,开荒三年不纳税,使江东很快富庶起来。孙权起用新人,放手使用下属,比曹操、刘备高明得多。周瑜赤壁破曹时,不过二十几岁。吕蒙也是少年接任。三支强旅之一的刘备,虽颇具雄心壮志,但在军阀混战中四处碰壁。小居新野后闭门思过,决定在彬彬有礼中招贤纳士,请运筹帷幄,决胜千里之人才。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,已成古今佳话。纵观古今,治理国家,最根本的标准是用人。800字 六年级 议论文
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品读三国论用人之道三国这段历,是一部惊心动魄的战争史。东汉末年,皇帝昏庸无能,宦官专权,十常持无恶不作。加上蝗灾、洪灾、地震,人们处于水深火热之中。成百上千万农民忍无可忍,随之揭竿而起,向封建王朝宣战。在镇压黄巾等农民起义的过程中,军阀混战狼烟四起,“出门无所见,白骨蔽平原。”其景象更为凄惨。人们渴望统一,盼望太平。东汉王朝土崩瓦解,历史揭开了新的篇章。“天下大事,分久必合。”可以说,没有魏、蜀、吴三国的鼎足分立在先,不可能有后来的西晋统一。三国中的代表人物曹操、孙权、刘备,是值得细细品读的。黎民百姓天天祈盼天降英才,拯救社稷乾坤。曹操、孙权、刘备,他们是在诸多军阀混战中冲杀出来的英雄豪杰。确切地说,细品三国,莫不如说是细细品读曹操、孙权、及刘备的用人之道。“在争人才中争天下,在争天下中争人才。”得人才者得天下,“唯三国之主各能用人。”曹操出身宦官家庭。这个人身强体壮,目光炯炯,大脑聪慧。从小就立下了雄心壮志。建安七子中,曹家父子占了三个。曹操文韬武略集于一身。在曹操还没有成为有兵有将的统帅之前,他卧薪尝胆,把拯救国家社稷为己任。在征讨大小军阀的战争中,广纳贤才,知人善任,唯才是举,在革新吏中选贤任能。和袁绍相比,袁绍家族四世三公,出身豪门。手下群臣满庭。可袁绍志大才疏,心胸狭窄,嫉贤妒能。官渡之战,曹操什么都不占优势,就这样持续了一年。后来采纳了被袁绍所不用的某士许攸的建议,用火烧了乌巢袁绍的粮草,扭了战局,彻底灭了袁绍。由此,官渡之战成为中国古代以少胜多的战例之一。曹操先灭吕布,后灭袁绍,平定北方,开始屯田,养精蓄锐,为后来的三足鼎立奠定了基础。再说孙权,十八岁弱冠之年,继父兄基业。敬揽张昭、重用鲁肃,信任周瑜。广招贤才,奖励农耕,开荒三年不纳税,使江东很快富庶起来。孙权起用新人,放手使用下属,比曹操、刘备高明得多。周瑜赤壁破曹时,不过二十几岁。吕蒙也是少年接任。三支强旅之一的刘备,虽颇具雄心壮志,但在军阀混战中四处碰壁。小居新野后闭门思过,决定在彬彬有礼中招贤纳士,请运筹帷幄,决胜千里之人才。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,已成古今佳话。纵观古今,治理国家,最根本的标准是用人。六年级:李昊洋800字 六年级 议论文
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论学学,乃树人之基础,立业之根本。人无学无以立,家无学无以合,国无学无以盛。故吾曰学,乃天地造化之灵秀者也。自人始出于世,学系之而来。一言一行,一声一色,无不始于学也。或曰,学需于校矣。由师授之,生以分数论高低,岂不痛哉!吾以为学也,于校也,于外亦可。夫谁可曰己于校学而知己以言?己于校学而知己何为山,何为水,何为花,何为木?故学者,非仅限于学文理知识,亦须学天地之万物,自然之规律。故学非亲近自然而不可也。 佛曰:一花一世界。古有人仰观宇宙之大,俯察品类之盛,余岁无此胸襟,亦尝观山间之草木。方其遇雷雨,身体为其所折,伤痕累累,然方雨过矣,其首之昂如旧,其志坚如旧,于是余由此而学得;人之志应如草,愈磨愈坚,百折而不挠,始终坚己之梦而不动者,亦不失为人杰也哉。 吾忆苏子曰:清风徐来,水波不兴。夫水亦自然之物也。永不止其步,永不止其追求。其流或细如发丝,或猛若雄狮。然方其遇阻,皆发全身之力以克阻。其之精神,余亦可学也。于是余得知,坚余心之所属,虽遇阻亦可克也。屈原曰,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔盖如此也。 夫山顶之傲松,亦自然之物。疾风吹而其屹立如山,霜雪落而其叶青翠如旧。紧抓岩石,任尔东南西北风。余感其坚韧之精神,岂非余学之于自然者乎?而学亦需其之毅力,故学岂非始于自然也哉? 吾观之落叶,凋之红,故学奉献之精神;吾观海之深,天之阔,故学宽容之胸襟;吾观荷之贞,竹之节,故学心灵之清净;吾观石之坚,松之傲,故学意志之坚定。故吾学皆始于自然而得于自然也。人皆知陶渊明,采菊东篱下,悠然见南山。菊,亦为自然之物,而其所创而为后世之所传,亦得之于自然也。人谁不知诗仙李白?君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。唯学之于自然,方能育出安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜之狂人。李白学于自然,而终成一代风骚。 由此余可得,自然之于学习,犹阳光之于万物,甘露之于草木,不可无也。故人欲成学,必先观之于自然,以感自然之奥妙而提自身之素质也。 昔诸葛亮曰:非学无以广才,非志无以成学。吾曰:非自然无以感悟,非自然无以成学!点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。900字 初一 日记
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浅论道我自红尘来,向天行,位临那至高之境。但,这又有何用?无意义的超脱,倒不如说成是一种解脱,一切的一切,不知为何,我们,也不知为何,所为何而来,所为何而生?我这似乎有些杞人忧天,但这关乎一切,不得不说罢了。天,自有天道,人,自有人道,仙,自有仙道,他们同在这域内,只是衍生出不同的东西罢了,本质上,是一样的。人,出于自然,因为人心,所以有了红尘与仙人,人与人之间,最大的区别只是人心不同罢了,心,生万物,化万物。心,是道的一种,最根本的东西,无它,就无道。但,心只是高等动物特有的功能,创造这世间的的自然,衍生出人,宇宙生自然,也就是有灵性的物质,及构成这些物质的分子、原子等,但,宇宙又是为何呢?霍金曾说:“宇宙是一个豌豆形状的东西。”在我看来,这并不正确,人心是宇宙造的,那么,人心的认识、实际的观察可能都是假的,也可能都是真的,人心是一种玄妙莫测的东西,它可演变万物,造化世间,无所不能,只是要依托人的肉身罢了,在古代,这被称作“魄“,后来改称“魂魄”,其中,魂是精神,魄是身体,精神引领人们,走向高等动物的行列,渐渐演变为心。道,是世间万物,这世间万物都含有道,都能反映出道,自然之道,红尘之道,生死之道……道,即道理,这一切,都可以说是道的变化,道,可使人心中一片空明,悟道,是一件很了不起的事,一件很自然、很高尚、对自身有极大帮助的有益的事,可以消除心中一切苦闷忧愁等情感,是一种几近成仙的状态明悟事理,知晓一切。道的文化有几千年,以道家为代表的许多门派势力,都在悟。为何?人本是自然所造,自从人心智初开便开始悟道,只有心,方能悟道,人悟自然,方能知晓天地奥秘,从而获得知识,明白许多,心境也随之便化,这似乎是一种超乎自然的力量,但这力量,终究是好的。春秋战国时期,百家争鸣,儒家提倡太平天下,我想,后来的确太平,但又分分合合,为何?这其中必有道理可循,比方说,如今的几大教,目的都一样,天下人都行善——这不可能!世间讲究阴阳调和,有阳,必有阴,阴阳平衡,方能维持世间平衡。道,大到天,小到分子等,这一切无不包含有道。修道,可以提高人的修养品行,我如今将近是有一颗“仙心”不为任何所“动”,相信能明白我的意思,融尘,不被其染,依旧保持一颗仙心,存于世间。道,是真切的存在的,只要用心去体悟,必有所获,所谓借景抒情,借物喻人,不如说是借道,道之一字,无比玄奥,要说,是说不完的,我也就道这点倾述给大家,我的道还很浅薄,还需悟,悟道不是一朝一夕就能完成的事,重在积累。以上就是我的一点极为浅薄的道,望大家能多多悟道,谢谢。初三:赵卓辉900字 初三 议论文
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论待人接事之道每个人由于身份不同,地位不同,性格不同,待人接事的方法和态度自然也不同。我们不能根据别人的态度武断地判断谁是谁非,也不能因为一个人对待不同的事有不同的表现就鄙视他虚伪。相反,在当下,无论待人还是对事,都要就人论人就事论事,这不是圆滑,这是一种智慧。懂得见机行事的人是聪明的,也是受人欢迎的。这种人懂得如何委婉地表达自己的看法而不至于使听者受到伤害,懂得如何在最关键的时候住住机遇为自己赢得一次展现自我的机会。这种人在遇到障碍时往往懂得衡量自我:能跨过去就跨过去,不能跨过去就绕过去。这种“弯理论”使他们节省了很多时间去做自己想做的或者是该做的事,而不是在一件本不可能的事上浪费生命。这便是所谓的“事半功倍”。见机行事的关键是“适度”。无论在做事还是在与人交往时都要学会适度。除了不该听的不听,不该说的不说外,还要既懂得忍让,又要不卑不亢。俗话说:“退一步海阔天空。”许多不愉快总是在微微一笑中迎刃而解。事事都要斤斤计较的人,即使在某件事上成功了,在别的事(至少是交际)上也会失去更多。而善于忍让的人是聪明的,他知道用别人的错误惩罚自己是傻子才干的事。退让不等于无能,就像跪着不代表比别人低一等,站着也不比谁高尚一样。有时候“让他三尺又何妨”的胸怀是很重要的。当然这并不代表处处忍让就是对的。忍让过头便成了纵容。周立波说:“人若犯我我不犯人,人再犯我还他一针,人还犯我斩草除根。"人太善良会给自己惹来许多不必要的麻烦,所以在为人谦和的同时也要树立自己的威信,要让别人知道,我不跟你计较是让着你,但这并不代表我有多无能。除此之外,我们每个人在交往中的态度是非常重要的。它是一个人有无修养的标志。对待老师虚心求教,对待朋友热情大方,对待家人细心体贴而无论对谁,最重要的是要维护尊严,自尊的人才能被别人尊重。著名学者童第周在国外留学时,听见一个俄国学生嘲笑中国人是东亚病夫,这使他的自尊心受到深深的伤害。于是他愤然而起,要求与那个人比试谁更厉害,并在最后取得了胜利。他用自己的行动向那个人也向全世界证明了自己的实力——一个中国人的实力。他不仅维护了自己的尊严,也维护了祖国的尊严。以诚待人,以信做事,是处世的基本原则,对于个人来说,它可以为你赢得好名声,成为你的精神财富,甚至会为你带来物质财富。对于企业来说,它有利于企业树立良好的品牌形象,吸引更的的人购买该企业的产品,从而达到名利双收的效果。对于国家来说,它有利于更好地处理国际关系,提高国际地位。总之,你以诚待世界,世界也会对你以诚相待。在这个纷繁复杂的社会中,学会待人接事尤为重要。只有懂得如何与他人相处,才能在学习,工作,生活中如鱼得水,才能不被适者生存的社会洪流所淘汰。其实待人接事之道总结起来很简单,就是:尊人,爱己。但做起来却不容易。我相信能做到这四个字的人,无论在何种情况下都能闯出属于自己的一片天。900字 高二 议论文
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论张学良说起张学良,相信大家都不会觉得陌生吧?张学良,国民革命军将领,奉系军阀首领张作霖的长子,人称“少帅”,民国四美男子之一。今天,我就来说说我眼中的张学良是一个什么样的人。我眼中的张学良,他不以自己是东北王张作霖的儿子自居,相反,他刻苦学习,奋力求学,努力充实自己,并立志:“以国家兴亡为己任,是一个人生死于之外”,多么的有志气!他广泛的结交爱国青年,努力学习各种知识,有优点就发扬下去,有缺点就马上改正,力求精益求精。所以说在我的心中,他是一个志在鸿鹄的爱国将领。我眼中的张学良是爱国的。张学良成为东三省保安总司令之后,马上开始正式统治东北,他本来可以像他的父亲张作霖一样成为一个“东北王第二”,独权统治东北三省,可是他没有,为了顾大局,他舍弃了个人利益,宣布服从南京国民政府。这难道不是伟大的吗?东北三省比台湾要大好几倍乃至上十倍,如果张学良想要选择独立,是完全可以的事情,但是他却选择了服从南京国民政府,相比起蒋介石占领台湾的举动,那简直是天壤之别!这正是张学良的伟大之处!这也正是张学良的英雄之处!张学良积极主张抗日,反对内战,曾同杨虎城将军一起发动震惊中外的“西安事变”。我国伟大领袖毛泽东主席曾评价:张学良是令中共抱憾的民族功臣!江泽东主席也这样评价他:张学良先生是伟大的爱国者!由此可见,国家领导人都肯定了张学良的丰功伟绩,肯定了他是一个爱国勇士!我眼中的张学良,是一个重视教育的人。1928年8月,张学良亲自兼任东北大学校长。他明确教育宗旨:“培养实用人才,建设新东北,以促成国家的现代化”。张学良不仅呕心沥血办大学,而且办小学、中学、女子中学等多所中小学校,极大地推动了东北地区的文化教育事业的发展。由此可见,张学良重视教育、重视文化也就足见一斑了。2001年10月14日,张学良病逝于檀香山,享年101岁。人民永远不会永远忘记他——他爱中国、爱同胞。他在执政的时候没有贪图不应得的利益,反对内战,力保国土的完整。这就是我眼中的张学良,一个有志气、爱国之士,他把国家的兴亡当做自己与生俱来的重任,他重视教育,大力兴建学校,他值得我们千千万万中国人民永远怀念他!点评:行为描写用词讲究,准确到位,系列动词逼真地凸现了人物的心理状态,点明了人物的性格特征。心理过程真实细腻,人物的想法、态度在读者面前一览无遗。叙述详细具体,细节描写生动逼真,人物个性鲜明突出,形象丰满,跃然纸上。900字 初一 写人
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论“自然选择学说”论“自然选择学说”北京市燕山前进中学二(3)班高宇豪“自然选择学说”创立者达尔文认为,每种生物个体都有遗传和变异的特征,有力变异的个体在生存斗争容易生存下来,繁殖后代,并使变异能够不断遗传下来,而且多数不具有有利变异或产生不利变异的个体会被逐渐淘汰,这种适者生存,不适者淘汰的过程便是自然选择。严复的《天演论》里也说过:“适者生存,优胜劣汰”这句话虽然是政治名言,但它却源于生物理论,可见在政治思想,也承认了“自然选择学说”。但在以前,“神创论”支持者,不赞成“自然选择学说”他们只相信世间万物都是由神创造的,但是宗教(神)是想象出来的,无法找到证据来证明,所以到今天“神创论”被推翻了但“自然选择学说”却无懈可击,这里便有三个例子证明。一是实验证明:选择一块呢大白布,代表一个生活环境,再用几种不同颜色的碎纸屑代表不同的生物个体,但每种纸片的数量相同。把纸片均匀的撒在白布上,以实验人员代表捕食者捕杀剩下一定数量后,每个纸片增加相同数量,作为繁殖后代。然后“捕食者”继续捕捉,剩余“生物”继续繁殖。再这样几代繁殖之后,最终,只剩下体表为白色的“动物”存活了下来。这个实验说明,达尔文的“自然选择学说”是正确的。但这是一个人为的试验,肯定会有人怀疑它的真实性,不过我们还有两个事实例子加以证明。一是长颈鹿实例证明:长颈鹿在繁殖过程中存在变异现象,有颈长或颈短的变异,脖子长的可以吃到高大的树木上的叶子,过于短的,可以吃草和灌木,但介于二者间的无法获取足够的食物,它们便会饿死,使其数量减少,最后全部消失。因为其它长颈鹿不具有这样的基因,在以后的繁殖过程中,就不会存在脖子长度适中的长颈鹿了。二是桦尺蛾实例证明:在18世纪,英国的许多树干上都长满了地衣,所以一些体色(灰白色)的桦尺蛾可以避开猎食者,所以它的数量较多,但偶尔也能看见黑色的桦尺蛾。18世纪末,随着工业革命的进行,烧煤的工厂排出大量浓密的黑烟。煤烟杀死了地衣熏黑了树皮,边有利黑色的桦尺蛾生存。于是1840年前后,98%的桦尺蛾都变黑了。所以上面的三个例子足已证明“自然选择学说”是完全正确的!附:随着生物技术的前进,出现了一个新名词“人工选择”,它也可以把所有生物往好的方面培育,但这里的“好”是对人而言的,培育出来的生物品种只对人有利益,会对那些生物品种其它方面造成缺陷,但“自然选择”的好处,是对于所有生物而言的,所以从大局而言“自然选择”是远远好于“人工选择”的!900字 初三 书信
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