以存为题
第一声春雷敲响了我的沉思,宛如一位老者深沉的叹息,惊醒梦呓中的杜鹃,转眼便开得如泣如诉。接着便又是几声,不厌其烦地绵绵于耳。这空洞的城市,纷繁的世界,一点点啃食着我们的心灵,只留下一具冷风中的躯壳,任由大海与天空肆意讥讽人类的平庸,这行走尘世,总该在心中保留些什么,存在些什么吧?我又陷入沉思。
(一)存善
在微小说《窗》中,我看到了善意与卑劣的直面碰撞。尽管身处绝症卧在病房,病人A仍然愿意用尽华丽的词藻为病人B描绘窗外的一派生机,桃红柳绿的景象。A仅仅是想让B充满更多对生活的希望,而这一切,却助长了病人B嫉妒生恨的种子。终于到了残忍的时候,B决然在善良和丑恶中选择后者,放弃了A的生命。他如愿以偿地搬到了A床。
然而,善恶终有轮回。所谓,没有恶的嚣张跋扈,何来善的替天行道。窗外没有绝美之景,只存一堵斑驳的白粉墙,洗白了B的一切欲望。
我们总该存善意留在心中,像阳光温暖心房,抚平创伤。
(二)存真
那个一身才气,满腹旷达的词人,如今在何方?苏轼是个令人妒忌的天之骄子,沉浮与宦海。一次次贬官,如同将这颗灿烂的恒星推向深渊。而他却总能以最大气的姿态、最真实的性情、面对世道不公。“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”当苏轼“夜饮东坡醒复醉”时,归家却闻“家童鼻息已雷鸣”。但他并不气恼,而是伴月而坐,倚栏远眺,唯留一种纯真心境——小舟从此逝,江海寄余生。
半生山林,半生官场;半面仙途;半面仓皇。他是苏轼,能以浓郁为茶,品出清淡,繁迷作酒,醉寻真性。
我们总是该将真情留存心中,像甘露滋养心田,战胜贫瘠。
我愿以善为窗,借真作桨,行走在尘世。
总在心中坚持着,存在着,那永不被侵犯的善意和真心,哪怕作茧,也愿秀舞流年,来一场不为人知的蜕变。
存为题目
存记忆为历史,非存历史为记忆。
——题记
1937年12月13日,南京城外的江岸两旁被长江的血泪所染红。她亲眼目睹了施加在其养育了五千年的孩子们身上的暴行,更与中华儿女一同记住了这血色的悲剧——南京大屠杀。那是一种弱小无力所带来的屈辱,那是一种同根却无奈所带来的痛彻心扉。这种滋味不好受,但家长、学校乃至社会都反复提起并且要求我们永远铭记。为什么长辈们要一次次地撕开这个伤口,是要卧薪尝胆,像越王勾践一样向侵略者复仇么?
南京大屠杀遇难同胞纪念馆里,镌刻着这样一句话——要记住历史,不要记住仇恨。这是亲身经历了日军钢刀洞透身体的大屠杀幸存者李秀英所讲。或许这正昭示那段悲恸历史的价值——化伤痛为前进的动力,让悲剧不在未来重演,不管是在自己身上还是在别人身上。
记忆是曾经的事实,本身不具有任何可塑性,因此仅就其本质而言,是不具有任何价值的。但当有人去欣赏思考,使它成为历史时,它就被赋予了意义。
但历史从来都不是过去式,曾经不过是冰山一角。这幅画卷的广度因为缥缈的时间终点而能近乎无限延长。宏伟的历史也不是一部史书,只由重大事件所构成,他忠实地记录下你所思考的一切,所做的一切。或者若是说,你就是历史的绘画者之一,每个人都拥有着画卷的一部分。你可以回顾之前的墨迹以及借鉴他人的画作来让接下来的历史更加绚丽,而你的杰作由会融入到别人的作品里面,生生不息,永久传承。但漫长的路会让人的视线无法到达,历史的不停展开也会使那些潦草丑陋、无人欣赏的画作被人遗忘,最后永远埋葬在灰尘当中。
时间是手里的沙,无论你如何使劲地合拢手掌,它还是从指缝里逃走。倒不如蹲下认认真真地用它画一幅精彩的沙画,就算风一吹,它和你在这世界里留下的痕迹似乎都烟消云散,但不要感伤,因为在历史那端的人手中,还留存着它。
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以存为题人生短暂,如露亦如电,似泡沫幻影,但又极富情趣且挟有花好月圆。大概这美极的一生,是靠拥有爱才得以过活的吧。春光浓艳、持笔,细细写下一幅小楷,将满纸思念尽付词章,细细封好。鱼雁往返,心中暗起情思。这是春日里如花朵般娇艳美好的爱,柔软纤细,传递于眼角眉梢,漂亮得使人心生欢喜。桂中少女都将这份爱存与枕边,夜里嗅着这份甘甜,安然地均匀吐息。这里永不会出现什么河边无定骨,窗外溪边只有树树桃花——桃之夭夭,灼灼其华。夏是万物生长,是悠然一片绿意。这里的存在,是一种被赋予清闲的爱,是对自然的广阔的爱。它不乏气势,句句中挟着对大自然别样的欣赏。是“松风吹解带,山月照弹琴”,是“非必丝与竹,山水有清音”,干干净净,像是倾颓在了美景之间。它对世物的品味赏叹清明得彻底,像透过阳光的玉石,光辉自是一种懂得品鉴的幽韵——竹露滴清响。秋宜相思,思本苦极可终是挂念着春日里一点点积攒来的爱,小心翼翼地存于心中最深的角落。努力掩饰又细心擦拭着那些引人痛苦的尘埃。一次次刺痛可又舍弃不下,久而久之,这回忆像是飞絮,粘贴于心门,成为人的一部分存在。愿这绵长的思念化作双飞燕,在你檐下筑巢,我则在这冷寂荒芜的花园里,封锁我的绝美年华,像一株植物一样暗自生长,直到你再次叩开这雕花大门——天下人何限,慊慊只念汝!冬是万里冰封,是豪饮与沙场,是高歌于边塞,是豪壮如存于心顶间的对国与人民的大爱,战士们踏着积雪,口鼻中喷出灼热的白息,马匹的毛发上都挂着细霜。这样恶劣的环境,可也冷却不了战士们心中所存的一腔愤慨。恰逢狼烟不休,人才俱出,这天下几番胜负,问谁能与归?有人荣返有人马革裹尸,不禁对战士们扬起由衷的赞美——孰知不问边庭苦,纵死犹闻侠骨香!这茫茫世间,一生流梭而又凄苦悲凉,可正是有了爱,才能尝尽人间苦味从而终于得到属于自己的那一份甜蜜。所以,只要心存有爱,小到一见钟情,大到为国捐躯,都是支持我们走过这漫漫岁月的理由,生命因爱而美好。所以,只要心存于爱,便可竹杖芒鞋,向生命的彼岸,进发!800字 初三
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以存为题在漫长的时光中,人就像是沙滩的一粒沙砾,在时光的海浪中无力地卷走,渺小而微弱,孤独而平凡,泥上不留爪,风起无縠纹。那我们是否存在于世间,又如何存在于这世间。死亡是不是对一个人在这世间留下的痕迹的湮灭?在《相约星期二》中,米奇的老师因自身身患绝症而暮暮垂已,却让米奇在每个星期二都来听他的哲学课。“渐渐地,米奇从失友的困境中走出,开始勇敢地追求女友。老师也懂得了当年父亲对他无法言说却深沉如海的爱,每个人都在追忆过去中忏悔,成长,最后,老师虽走,他们却早已明白:人的湮灭不是因为死了,而是因为精神财富的不存在。埋下一般种子,慢慢地长成了树,然后树不是种子,也不是枝干,然后是弯曲的树木,然后是枯木。它是否还记得幼时与泥土的呢喃,生长时雨露对它的爱抚,以及它触及云时的欢悦。你不是这个小学生,这个丈夫,这个孩子,这个老人,原来你是长在橄榄树上的一根匀称的树枝,在风的摆动中体验永恒,完成树的轮轮回回。树是伸向天空的力量,你是那个在自我完善的人。以完善的方式,存于世间。流动的浪涛漫漫旋转起来,卷走一切、你要人用自己交换什么?在流动的水上船能建立什么?在阿富汗民族中,妇女永远没有“解放”两个字,玛丽雅姆该嫁于一个阿富汗普通的迂腐家庭中,丈夫因为她生不出孩子对她责骂甚至施以毒打,但妇女是无法反抗的,因为玛丽娅姆成为了每天只愿吃饱一口饭的行尸起肉。但是从她救了菜拉以后,这一切都改变了,这个女孩让玛丽娅姆找回本性,爱在扭曲的家庭中顽强生长,不屈不饶。在最后一次丈夫毒打甚至妄想杀死菜拉时,玛丽娅姆用锄头同菜拉一起杀死了丈夫,但她独揽罪责用生命庇护菜拉离开,让她与爱人白头偕老。她们在罪恶的土地上建立十字架,完成了不可磨灭的自我救败,真正找到被掩埋的自己。废墟是被人打破的堡垒。人要善于在一堆暴露在星光下的断井颓垣中建立要塞,活过岁月的沧桑,最后保留下来的是事物的意义。一颗钻石或一颗珍珠,要是没有人要,只是一堆被切割的玻璃,一个人如果对人怀有热忱与爱意,对自己怀有怜悯与珍视,他就永远将自己活成钻石或珍珠。把自己活成钻石或珍珠,你的存在那么光芒万丈,要么珠光蕴藏。最初是一粒种子,然后发芽,生长,最后死亡,我以为我已消失于这天地间,却发现我活在这一圈圈的年轮里——眼前勾勒着我走过的山川河流、大海的痕迹,描绘着我历经的沧海桑田,海枯石烂的风景。我是我走过的路,路是向前走着的我。900字 初三
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以站点为题人的一生中,好比是一个又一个的站点,连成了一条完整的路线。这些一个又一个的站点,就好比是我们人生中的几个阶段。站点都会有一个起点,而人的一生中,出生就是起点。人刚出生的时候,就是一位“小王子”、“小公主”,整天被人抱在怀里。这时候的我们,尝尽甘甜的乳水,得到他人的夸赞,听着妈妈的摇篮曲进入梦乡。这不是一道风景吗?第二个站点,是我们的求学阶段。这时的我们,不能撒娇,不能在家里,也不能长久地待在父母的怀里,这看起来是一件坏事。但这个阶段,我们学到了知识,学会了做人,学会了常识,这让我们的视野变得更开阔。在这时,我们在情感上又多了几种,原本的亲情之上,又多了现在的同窗情、友情,这让我们的生活变得更加美好。这不是一道风景吗?第三个站点,是我们的工作阶段。在上学时,总会听到父母说:“工作是比学习辛苦的,如果你不好好学习的话,将来会很惨的。”当时的我们不以为然,还处于少年无知的时候。开始工作的时候,才知道了不容易。每天早起买早点,赶公交,到了公司后,又不能休息,要继续工作。到午饭时,才有那短短的休息时间。你要是觉得这一切看起来非常糟,那你错了。俗话说得好:“吃得苦中苦,方为人上人。”正是因为这种体验,才让我们在社会中立足。这不是一道风景吗?第四个站点,是我们为人父母的时候。这时的我们,去教育孩子,尝尽了当父母的辛苦,也因此明白了父母教育我们的辛苦了。看着孩子慢慢长大,越来越懂事,会让我们特别欣慰。这不是一道风景吗?最后一个站点,是我们这一生中的终点站。在这个时候,我们没有太多的想法,只有一个,那就是子女平安。我们会陪着子女,走完我们人生最后的一刻钟,与子女说再见。这也是一道风景!人的一生中,看过太多的风景,只有自己才能深深的体会这些风景。700字 初一 记叙文
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以安为题贤回安于箪食的清贫,陶潜安于菊花的隐逸,宋濂安于缊袍的困窘……正如屈原所吟,民生各有所乐兮,惟贤者自安于世,不汲汲亦不戚戚。农民鄙陋,或抱怨命运,或羡慕他人,却不知理想的生命状态就是内心安定,自乐于世。安,是随遇而安而不得过目过。苏子漂泊半生,却于放逐之际自许“此心安处是吾乡”,不因迁徙徒生无依飘零之感,而是所到之处关心民生疾苦,践志于四方;刘禹锡遭贬南荒,不似柳宗元“凄神寒骨,无白居易”天涯沦落“之感,反而安贫乐道,自赋《陋室铭》,乐在其中。安,是一种豁达的心胸,心若不为风雨所动,风雨又能奈何?安,是内心笃定却不争强好胜。君子如莲,出淤泥而不染,一任世人熙熙攘攘为利来往心中依旧不为所动,专子所长;君子如水,“唯其不争者,天下莫能与之争也”,不是故作姿态,也不是不屑一较高下,而是胜负成败全系于自己的状态,他人的功名成就,与自己无关。孔子云,取人在于修自。立于沉浮世间,安大概就是修身之术的一种吧。安需自足。林清玄擅品茶道,他总能从醇浓的茶香间体味出禅的奥妙。而世间万物莫不如此,只要我们细心体味,你便能从一瓢水中读懂它演绎的清净义,你便能从一朵花中读懂它的庄严义。是啊,万物如此静美,生活如此美好,脱身于名利之外,世界依旧妙不可言,还有何憾难解?安需有为。真正的安定绝然不会来自虚度时光,而安然来自于奋发有为。陈寅恪一生为国学呕心沥血,钱钟书为学术甘守寂寞,季羡林为了自己的研究清贫一世。然而他们却终生无悔,只因将生命交付给所爱之事,内心安然而自足。安更需有所信仰、有所承担。孟子曾云“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为者得也。”所以要得内心安定便必须有所坚持,选择正确人生。安,方能使人如树木,立根于地下,冠盖于云间,虽荣枯有时,却不自卑,不羡人,自乐于世,何乐而不为?700字 高一
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以补为题一阵秋风呼啸而过,我也在奔向前方。骑着车的我不停歇,一直朝着回家的方向疾驶。忽然觉得蹬车有些费劲,车轮好像也使足了劲往前赶,但还是吃力。无奈之下,我跳下车蹲下去,低头看着车轮,寻找原因。只见后车胎已瘪,才知道是轮胎漏气了。我一手扶车把,一手惦着车座换了个方向,去了修车店。“嗨!师傅,我的车胎跑气了,您给补一下吧。”那位师傅走过来,二话不说推着车子就进店修理。他头戴一顶橙黄色鸭舌帽,穿着被岁月掠去了光泽的上衣,布满斑点的黑色裤子,秋风绵绵地吹过头顶,把我的思绪带到了童年。小时候,我和几个小伙伴去看池塘边的荷花,当时的我们还不懂莲花的纯净、沉稳和冷静。我们只看到了它们美丽的外表与鲜艳,却不知“出淤泥而不染”正是它们的特点。我们骑着车,走在凹凸不平的小路上,我的车好像被一股神奇的魔力操控了一般,在坑洼只见跳动着、颠簸着,活似顽皮的孩子,然后,我就摔倒在了地上。因为我在最后,所以没人知道我怎么啦。我满脸窘迫,立快速站了起来,拍了拍身上的灰尘,一手把车拉起来,这才发现,后车轮胎已泄了气,躺在路上不肯前行。我推着车子迎着那沉稳的荷花艰难地走着,寻找着修车店。来到修车店门口,走出一位大方的年轻人,一顶鸭舌帽扣在头上,身穿鲜艳的上衣,黑色的裤子,他不爱说话,只是默默地在补修车子,累了就停下来喝口水,出汗了就随手擦一把,埋头苦修了很长时间。我问他为什么这样刻苦,他说他喜欢为别人补车子的感觉。猛地回过神来,才发现眼前的这位修车师傅有些眼熟,擦汗的动作和埋头苦干的劲儿都似曾相识,也许……临走前,他还不忘交代我:“车子坏了,停下来修一修,再继续前行也不迟。”是啊!我们在人生的道路上,怎么会没有挫折呢?如果遇到了挫折,不如停下来,静下心来想一想,朝着正确的方向再前进,这就是所谓的磨刀不误砍柴工。700字 初二
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