中国的传统文化
中国,一个具有五千年历史的国家;一个具有传统文化的国家;一个具有数亿人的国家;
中国历史传统文化,经过五千年的时间长河的积累沉淀,已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等,但是,我最喜欢的有两样,一是节日,二是道德。
节日,这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉,因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有:春节、元宵节、重阳节等。春节是我最喜欢的节日,因为它是可以让所有的亲人团聚,也是拥有重要意义的节日。春节俗称过年。每年过年,每家每户都会吃团年饭,大街上都是人山人海,每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼,彩旗飘扬,所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服,大人们的脸上露出幸福的微笑,眼睛里包含着浓浓的关爱之意,这时,在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时,一起冲上深黑的天空,迸发出五颜六色的光彩,犹如彩虹般美丽。好看极了。
到了晚上8点春节联欢晚会开始了,人们坐在电视前观看。
春节刚过,迎来的就是中国的传统节日元宵节,在每年的正月十五,这一天人们会、吃元宵,猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节,是农历九月九日,对于这个中国的古老传统佳节,还让我想到了一首诗,一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗:
独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人。
每当是重阳节时,就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景,让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多,每一个都有故事,述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝,它阐述了中华民族古人的智慧结晶。但是,现代又有多少人能够完整的记住这些节日了。
每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣,只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等,但是在他们心中是不是有想过,自己是不是中国人,是否能忘本。或许在他们心中已经没有心里的那份坚持,对于中国五千年文化历史的坚持,只知道一眛的效仿别人,反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西—文化。当然,不是一定要抵制外国文化,只要我们能够取其精华,弃其糟耙,为自己所用,这是可以的,能够让我们借鉴他人的长处,来弥补己身的不足,让我们的传统文化变得更加完美。
道德是一个底线,提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端,就是我们心中有那份道德。
学习争先虽重要,文明礼貌也要好。
学校规定都遵守,见到老师要礼貌。
同学之间相友爱,友谊小手锁的牢。
爱护动物放心上,树立新风我做到。
这是一首文明礼貌歌。
礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是:人与人之间和睦相处意念和行为,是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准,品性等。一个好的礼貌态度,留下的感觉是不一样的。在小时候,父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫,很听父母的话,一见到认识的人就会叫个不停,什么叔叔阿姨啊,姑父姑母啊。
现在的我已经是一个高二的学生了,现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人,一般的时候也就会见到熟人才叫一声,这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故,这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识,见到老师要问好,遇到熟人也要打招呼,要做一个乖孩子。要时刻牢记自己是一名学生,好好学习,天天向上。可是现在的我,总觉得自己是一个小大人了,嘴边一直挂着叔叔、阿姨什么的,会被我自己得朋友、同学笑话,会觉得自己仍然是一个长不大的小孩子。这也是现代社会上青少年的通病。中国现代社会科技飞速发展,各种商品日益更新。但是,很多东西已经在人们的心中失去。
但是,有好就有坏,人也有好人,比如说:“感动中国十大人物”“两弹一星邓稼先”这些都是中国人的榜样。为什么他们都会被很多的人牢记,就是因为他们心中有对祖国的热爱和心中的坚持。正是因为这份心他们能够做出让人敬佩的事,克服困难取得成功。
从他们的身心上我学习到了一些十分可贵的东西—谦虚、待人友善,更是有着自己的道德底线。时刻要求自己做到心中的最好。中国的传统文化有很多,但是礼貌是我们每个人必须具备的,它代表了我们中华民族的国民精神,代表了中国人的自豪!
礼貌不用花钱,却能赢得一切,礼貌能使有礼貌的人喜悦,也是那些受人礼貌相待的人喜悦!让我们行动起来,做一个有礼貌的人,来继续传承中华的传统美德。
中国的传统美德只是徒有虚表吗
中国,一个古老的国家,在世界长河里漫步了五千年之久。泛舟在中国的史河里,中华文化在黄河、长江两大流域间萌芽。中华文化源远流长、博大精深,无不令我们感概!
我们是华夏子孙,是龙的传人,我们都要继承中华优秀的传统文化。我们弘扬它、培育它、创新它、建设它、传播它……。
在生活中,它随处可见。在公交车上,“尊老爱幼、为老幼孕妇让座”的大字标题体现了我们尊老爱幼、互相关心的传统美德,“蓝天义工”、“存心善堂”“阳光工程”等公益活动体现了乐于助人、关爱他人的传统美德;与盲者在路口相遇,我们会主动搀扶他,有不幸者急需输血,我们会在百忙之中赶赴医院;有落水者急需救援,我们会伸出援手…。。。但在今天的社会,随着物质文化在高速发展,我们的生活水平在逐步提高,我们逐渐富裕了起来,可是,我们的传统美德还依然完好无缺地存在么?
2011年10月16日发生在广东佛山市的“小悦悦事件”就已经激起许多人对这个问题的热议了。肇事司机竟然毫不理会,逃之夭夭;面对一个倒在血泊中,孤独无助、伤势严重的两岁女孩,18名过路人居然能够无动于衷,扬长而去。唯有第19位好心人——拾破烂的陈阿姨,对倒在血泊中已被两辆汽车碾过的奄奄一息的小悦悦伸出援助之手。对于这件事,许多人不禁发出:那18名过路人、那两位司机的心到底是什么做的?他们还有道德心吗?他们面对记者的采访时怎么可以心安理得地说“别人不敢碰,我怎么敢?”“我没看到”“我没看清楚啊”“我没路过啊,你有证据说我看见了吗,你拿出证据来啊,拿得出来,我就死给你看。”……更气人的是,热心人崔先生帮助小悦悦父母亲寻找肇事司机,他在事发地点周围了解情况,附近的一位店员竟然说出这样的话“你管什么管啊,又不是你孩子!”,面对这些人,而社会上还不知道又有多少人也类似于此,我们每个人是不是都要在脑海中打上一个疑问:中国的传统美德只是徒有虚表吗?我们在继承和发扬中是否走错了某个路口?而真正像陈阿姨那样,不为钱财所动,无私救人的中国人究竟有多少呢?在那18个路人中,有的是接受过高等教育的读书人,有的好歹也度过几年书,至少他们心里有传统美德的基本概念,至少他们明白不可以见死不救的道理,至少他们也知道救人一命胜胜造七级浮屠,救人如救己,可是他们的行为却远远比不上一个从事拾破烂但品德却无比高尚的好心阿姨。如果当第一辆车开过后,司机能够停下车来,将小悦悦送往医院,那她是否只会受了轻伤而已呢?如果前几个人能够救起小悦悦,那小悦悦是不是可以还有生还的希望呢?她至少可以减少一次被碾压的痛苦。或许她就不会有如此大的伤势,或许她会活下来,或许……。但是,10月21日凌晨3点,小悦悦走了,她离开了这个给不了她帮助,给不了她温暖,让她饱受痛苦的世界,一朵尚未享受阳光沐浴的花朵就这样凋谢了,她走向另一个世界,那里有阳光,有温暖,有幸福,有快乐,不在有痛苦和冷酷。小悦悦走了,留下的是我们的深思与反省……
我还看过这样一则报道:有几个小孩结伴到江河游泳,其中一个小孩不慎陷入了漩涡,其余的小孩在岸上呆看,直至那个小孩被淹没了也没有任何行动。事后,记者问他们为什么不救他,或者找人来帮助呢?他们的回答是:“我们不太会游泳,不敢声张,怕被大人骂。”哎,平时家长和老师只知道告诉孩子们身边什么事该做,什么事不该做,而却极少告诉孩子们,如果遇到某些紧急危险的事情又该如何来解决呢?所以小孩子们只知道他们做了不该做的事,只知道逃避,却不知道当时只要叫喊一下,在附近打渔的渔民就能赶过来,就可能阻止了一起悲剧的发生,不是吗?所以,家长老师们是否该告诉孩子们:你们不可以怎么做,但一旦遇到某个事件,你们要怎么做,怎么来解决问题。而不是一味地强调你不能做什么,你不该做什么。这样我们的传统美德才能更好更完美地继承和发扬,不是吗?
从古代的蚩尤、轩辕、孔夫子到雷锋、刘胡兰、王二小等的现代,我们中华民族的传统美德呈现出各个时期的特色,各个时期的不同内容,它与时俱变,因时而变,但始终保持不变的是它特有的内涵、根基。我们弘扬乐于助人、无私奉献、艰苦奋斗、富有爱心等传统美德,坚持以孔子的“仁人、爱人”思想来治国,但在关键时刻,我们似乎忘却了它的真正涵义,扭曲了它的本义,我们仿佛只摘取了它的枝叶,却摧毁了它的根基;只品味他的清泉,却迷失了它的源头。面对悲剧在一出出地上演,我们是否该深思:社会变了吗?我们在哪走错了?我们是否该质问:中国的传统美德只是徒有虚表吗?
澄海苏北中学(请给予保密)高二:曾炫
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中国的传统文化我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国,中国的传统文化博大精深,在我们的生活中处处可见,我们学习的唐诗、宋词、四大名著,我们用的文房四宝,我们吃的中药,喝的茶,还有我们拉的二胡,吹的笛子,我们穿的唐服,用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数,随处可见。我国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗,每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日,过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱,过清明节可以祭拜去世的亲人,过端午节可以吃到香甜软糯的粽子,中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子,重阳节是登高、佩带茱萸的好日子,在所有的传统节日里,我印象最深的还是端午节。端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,传说屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺骗,伤心至极,当晚投江而死。人们知道了这个消息时,纷纷赶到江边,上了小船准备把屈原的尸体打捞回来,可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉,就把粽子扔下了江,让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节,在这天,家家户户都要做粽子吃,以此来纪念这位伟大的爱国诗人!我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深,源远流长啊!500字 初一 说明文
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中国的传统文化中国的传统文化可真是博大精深,源远流长啊!有端午节,中秋节,元宵节,劳动节,清明节,腊八节,元旦节……民间工艺也是多种多样,有微雕,刺绣,剪纸,泥塑,皮影,吹糖人,砖雕,瓷刻,木偶,蜡染,脸谱……其中,我最感兴趣的就是——除夕和春节,春节是农历正月初一,(阴历年)是我国最隆重,最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜,传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常。“年”常年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤人害命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色,只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物,并劝他快上山躲避“年”,那老人笑到:“婆婆若让我在家带一夜,我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了,“年”来到了村里,可大家只听得“年”的一声喊叫,原来是因为那个乞丐身穿红色披袍,还把老婆婆的家打扮的烛火通明,还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近,只好逃走了。没过多久,这件事就广为流传了,大家都效仿那个乞丐的做法,每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然,“年”再也没有出现过。更因此,到了春节家家户户也会张灯结彩,所以,过年才有了贴窗花,放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗,相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。中国的习俗和传统我们都不应该忘记。鲁迅说过:“惟有民魂是宝贵的,惟有它发扬起来,中国才真的有进步。”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化,来构建我们的祖国辉煌。请“弘扬中华美德,构建和谐社会”吧!五年级:万诗玲作文网专稿 未经允许不得转载700字 五年级 叙事
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传统文化过年是每个小孩子最盼望的,因为可以一家团圆,可以放鞭炮,还有压岁钱;多么开心呀!可是同学们,你知道过年的来历吗?传说在很早以前,有一种叫“年”的怪物。它很凶;常常来吃东西,只要是牛,羊,猪,被它见到都得遭殃,“年”兽会把他们都吃了。人们为了不让“年”来破坏这些,于是外出的人都要回来保护家园。就有过年一家团聚的习俗。还有贴对联、贴福字、放鞭炮,都会吓跑年兽,于是过年的风俗就流传下来了。我喜欢过年,喜欢这种传统文化。冠华育才学校 三(2)班 张敏敏 指导老师:方彩云小学生儿童游戏网200字 四年级 抒情散文
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中华传统文化《中华传统文化》读后感读了中华传统文化这本书我的震撼很大,更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史,它是中华民族的精神家园,是中华民族之瑰宝,是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。作为一名小学生,我最喜爱手工剪纸了,记得在我很小的时侯,奶奶就教过我剪纸,剪花,剪四瓣花、五瓣花……奶奶还夸我心灵手巧。每当手工课上剪纸时,我都兴奋不已,在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花,剪燕子,做风车,这些在我的手上一点也不难,手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了,加上我有学画画的功底,剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花,贴在奶奶家的窗户上,全家喜庆多了,过年的味更足了。中国的戏曲品种繁多,曲调优美,具有地方色彩。比如中国的京剧,河南的豫剧,浙江的越剧等等,作为一个安徽人,我不得不说说黄梅戏,他深受从们的喜爱,大街小巷的人们都能哼唱上几句黄梅戏。去年学校艺术节,我们代表学校排演的节目《黄梅小花》,我还是领唱的主要演员呢!老师一点一点的教,我们一板一眼的学,每一个唱音,每一个手势,每一个动作,每一个眼神……我觉得中国古代流传文化,深入浅出的引导着我们后人,引领着我们新一代。我们将寻根溯源,继承中华民族传统而又优良的文化!500字 五年级 散文
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传统文化的重要今天,我们只会坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);当简简单单而又通俗的<老鼠爱大米>唱遍大江南北时,谁有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黄的感动?无可否认,青春文学可以带来梦幻般的感动,但倘若一个人的精神主体是这些,深陷其中而无法自拔,很难想象他是一个成功的人士.在这个众生传媒的时代,我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较,谁又能理解"大同世界"的美好呢?谁又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲,勿施于人"的度量.翻开厚重的古典书籍,我们看到的是老子用了五千个字写出的<道德经>,句句短小,却又饱含真理,孔子与弟子言行在<论语>的二十篇中淋漓尽致地体现."己所不欲,勿施于人"短短八个字,体现出的却是何等的重要.打开<三国演义>,是刘,关,张三人"不在同年同月同日生,但愿同年同月同日死"的义气;翻开<红楼梦>,是林黛玉“红藕香断有谁怜"的惆怅;翻开<西游记>是孙悟空的神通广大,唐僧的执着;"以史为镜,可以明得失."司马迁用<史记>为我们提供了这样一个平台.翻开唐诗,是李白"举头望明月,低头思故乡"的怀念,是李白"君不见黄河之水天上来"的豪放,是杜甫"感时花溅泪,恨别鸟惊心"的忧国忧民.魂兮,归来.一个人拥有此生此世是不够的,还需要拥有一个更为广阔的精神世界!而对于每个炎黄子孙来说,中国的古典文化无疑是经典了.500字 初一 抒情散文
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传统文化,圣贤教育传统文化,中国人的文化,中国人怎么可以忘记它,遗弃它呢?自己国家几千年流传下来的智慧魁宝,成为了外国人的知识教育和文化主流,对于国人来说,应该是一种耻辱吧。中国能成为四大文明古国,说明中国人的老祖宗有着非同寻常的智慧。作为他们的炎黄子孙理应听从他们的教导,履行他们的圣迹,在他们的基础上去开拓发展更有文化底蕴国家。可为什么还有许多中华儿女没有这份觉知,他们崇拜西方,爱着他们的哲学与文化,痴恋着他们的潮流与放荡。这就好比一个孩子遇到了问题去问别人家的爸爸妈妈应该怎么办一样,获得错误的指导是必然的。孔子说:百善孝为先,儿女侍奉父母应当使他们夏天清凉,冬天温暖;可在西方却提前出现了敬老院,他们会为了自己的权益无视亲情将父母告上法庭。古人讲究五伦关系:父子有亲,君臣有义,长幼有序,男女有别,夫妇有礼;可在外国,父子会为了金钱反目成仇,员工会为了得到更高的薪水离开悉心栽培他的老板,公交车上年轻人不会因你年长而给你让座,电视剧中,繁华街头从不乏男女搂抱热吻的一幕幕,夫妻之间更不去讲究什么夫唱妇随,家庭,直接成为生活中另一个战场。这一切都会因为他们的以自我为中心主张个性自由的民主思想而愈演愈烈,我希望我们中国人不会继续重蹈他们的覆辙了吧?我们国人就应当遵循我们中国人的哲学文化。父母呼应勿缓,孩子从小就要教育他听从父母的教诲,做父母的更要理智博爱的培育孩子;事虽小,勿擅为,教导孩子做事不可擅做主张,一定要利于大众;长者先,幼者后,时刻教育孩子行住坐卧都应规矩有序,应让长辈优先,自己随后,如此来培养孩子谦虚有礼的胸怀。圣贤的教诲,博大深广,实在不能概述,还望我们国人多多学习,切身实践,来复兴中国传统文化,重振民族的自信心,让世界人看到我们中国智慧文明的璀璨,看到我们的充满正义和智慧的下一代。相信他们才是二十一世纪引领世界走向和平的先驱。700字 高一 散文
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论中国传统文化中国传统文化作为中国人引以为荣的一样珍宝,曾一直不被人们所质疑但是自从中国走上近代后,在外来文化入侵之后,我们便开始对我们的传统文化进行反思,并在一定程度上进行修改。中国传统文化发展已有数千年历史,其构成在每一阶段都会有新的内容添加,便形成了中国传统文化的复杂性。首先,中国传统文化拥有很大的优越之处。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”“鸟兽不可与同居,吾非斯人之徒与谁与”“起舞弄清影,何似在人间”,都是西方文化所望尘莫及的,因此中国传统文化现代化的发展,是任何保守力量都无法阻挡的。但是,中国传统文化的形成,十一封建社会文明为背景的。回顾历史,西方文化严格来说实在文艺复兴之时才逐渐形成的,是以资本主义为背景的。一个是封建社会色彩浓厚的文化,一个是资本主义色彩浓厚的文化,这就注定了中国传统文化的落后性。文化在本质上是一种经验性的事物,而作为一种经验性的事物,就有着不可避免的时空局限性,这也正是文化力量的局限性所在。这种局限性使得文化在时间的延续上和空间的传播上总是不断面临新的挑战,表现为诸如传统文化与现代文化之间的差异,此文化与彼文化之间的差异等等。传统文化与现代文化之间的差异,是同一空间下的文化在时间上的矛盾差异,这造成同一个民族、国家或地区内部发生文化上的争论。此文化与彼文化之间的差异,是同一时间下的文化在空间上的矛盾差异,这造成不同民族、国家或地区之间发生文化上的冲突。 因为文化是一种感性的事物,所以它在本质上就是非理性的。我认为文化这种东西不应该去相互竞争,而是应该相互学习融合。在经济全球化的大背景下,思想文化的大融合也应该是一种整体趋势。举例来说。在中国的传统文化中,中医无疑是一个重要的组成部分,因此中医具有十分明显的中华文化的民族特征和历史特征。相对于西医,中医更多地在形态上表现为是一种知识的自然积累,而缺少西医的理性特征和科学方法特征。这正是中医的中国文化特性所在,也是中医的不足之处。这一特点决定了中医必须进一步从文化形态上升到文明形态,这样才能具有更大更强的生命力,才能溶入到现代科学文明中去。中医所面临的问题,不是内容的正确与否的问题,或者说不是属于什么伪科学的性质问题,而是在形态上如何进一步发展的问题,或者说是属于科学方法论的性质。有趣的是,不仅中医,而且整个中华传统文化,都天生具有某种强烈的感性特征。这首先表现在作为中国传统文化的载体——汉字语言上。众所周知,汉字是一种典型的象形文字,虽然也是一种符号,但汉字汉语与其它拼音文字语言有着很大的不同,它带有很强的感性色彩。比如说,汉字的象形特征、汉字的声调特征,就使得汉语在运用时有着很强的感性特点,这种感性特点在中国古典诗词这一文学艺术形式上表现得最为突出。人们之所以喜欢中国的古典诗词,是因为只有在中国古典诗词这种独特的中国文学艺术形式里,才能体会到那种绘声绘色、情景交融的意境美感。中国传统文化的感性特征还体现在作为中国传统文化的思想起源的《易经》中。众所周知,《易经》所具有的思想和思想方式也有着很强的形象思维的特点。《易经》所追求的是言象合一、意象合一的精神状态。了解和读懂《易经》中阐述的思想,需要凭借和发挥汉字语言的独特的形象和意象思维特点,也就是要由言及象、再由象及意。《易经》中的这种言、象、意三位一体的特点,贯穿于中国传统文化的各个方面,使得他们在整体上被赋予鲜明的中华文化传统的烙印。如同中医所面临的问题一样,中国传统文化所面临的问题,也不是是否需要摈弃的问题,而是如何使之进一步现代化的问题,是如何与科学理性思维方式相融合的问题。孔子有一句名言,就是“己所不欲,勿施于人。”这句话的意思就是让人明白,既然我不喜欢别人不尊重自己,那么别人也肯定是希望我尊重他。其实中国的传统文化充满了这种体恤他人、宽以待人的博大胸怀。李斯在《谏逐客书》中这样劝谏秦始皇:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不拒细流,故能就其深。”这种对人对事的态度正是中国传统文化中所强调的海纳百川的包容精神的体现,也是中国古代哲人所具有的大智慧的生动体现。特别值得指出的是,中国传统文化所具有的强调客观以及包容的理性精神,与西方传统文化所拥有的科学和宽容的精神在本质上是一致的,它们都符合人类社会的文明和思想进步。因此,我们根本不必对中国传统文化抱有一种失望乃至鄙视甚至彻底摈弃的悲观态度。震惊世界的弗吉尼亚理工大学赵承熙枪击案,让世人对美国人所表现出来那种冷静、客观和宽容的精神十分难忘,而美国文化中的这种吸引人之处也正是我们中华民族传统文化中原来就具有的宝贵之处。文化是人类社会对自身文化进行反省反思后形成的一种自觉意识,具有跨越时空的普遍性。任何传统文化,都有着其自身产生、存在和发展的历史理由,但也有着进一步按照科学和理性的精神加以改造和提升的必要。对待中国传统文化,我们所需要做的,就是以现代文明的眼光来重新审视它,并引入科学和理性的方法来改造它、提升它,使之更加符合人类文明进步的大趋势,并更好地为人类社会和世界文明的进步发挥其应有的价值和贡献。1200字以上 高三 议论文
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中国传统文化概论题库一、填空题:1.文化是人类物质文明和精神文明的总和,也可以称之为人化。2.《易传》共有七篇,包括系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。3.《周易》一书内容博杂,我们可以认为它是一本筮占之书,也是一本哲学之书,亦或者是一本历史之书。4.儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。5.如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神,则乾卦代表的是儒家的进取精神,坤卦则代表道家的柔顺精神。6.优秀传统对于一个民族来说,具有民族凝聚和民族复兴等的积极作用。7.通行本的《周易》一书由易经和易传两部分组成。8.中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程,三教指儒家、道教、佛教。9.宗法制形成于西周代,秦代以后名存实亡。10.儒墨两家都提倡爱人,但具体所指不同,儒家之爱是有差等之爱,墨家之爱是指兼爱。11、就儒道释三教的关系言,我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在三教合流的趋势,也可以认为是儒道互补以吸收外来文化的结果。12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义思想。13、古代人性论中,影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。14、《系辞传》中有学易的四圣道,即辞、变、象、占四条学习《易经》的门径。15、人性论是中国人文主义的主要理论之一。16、孟子四端说,认为人之仁义礼智四德皆有其开端,其中恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端,是非之心智之端。17、文化传统,是指由历史沿传而来的文化特征或个性。18、可以将文化概括为四个层次结构,即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。19、讲人的文化,突出人的命题的思想或流派,我们称之为人文主义。20、中国的人文主义,出现在古代。它是一种国家学说,提倡和谐,追求道德,以群体为主。21、传统思维方式是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。二、选择题1.对于传统文化,我们应持D的态度。A.整理国故B.全盘否定C.完全肯定D.批判继承2.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子B的哲学思想。A.神秘主义B.相对主义C.虚无主义D.浪漫主义3.孔子以六经教授学生,其中D自汉始渐成为众经之首。A.诗经B.礼经C.乐经D.易经4.文化是群众创造的,所体现的是群体本质,因而文化具A。A.超个人性B.历史性C.地域性D.民族性。5.虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下,但其理论基础却不相同,其中旬子理想的人性论基础是B。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论6.荀子主张“化性起伪”,其中他所认为的伪指BA.虚假之言B.圣人之言C.帝王之言D.百姓之言7、文化传统是指由历史沿传而来的A。A.文化特征B.文化现象C.精神文明D.物质文明8、“至圣不凡,嬉戏六龄陈俎豆”,至圣指B。A.老子B.孔子C.孟子D.庄子9、中国古代人文主义的最大特征,是追求C。A.个人理想B.国家民主C.群体道德与和谐D.个人尊严与自由10、荀子提出化性起伪,因而主张A。A隆礼重法B性恶论C性善论D四端说11、下列观点属于孔子思想的是B。A、人之初,性本善B、性相近,习相远C、性善者伪也D、生之谓性12、“民为贵,社稷次之,君为轻”是B的观点。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子13、中国传统人文主义精神是以A为基础。A、个体道德B、君主至上C、法律D、群体道德14、中国文化被誉为“乐感文化”,是因为中国人的思维传统习惯于用_C_的眼光看问题。A、以悲为乐B、排恶崇善C、生命发展D、绝对差异15._B_是宗族对中国古代政治的最要影响。A、儒家治理B、家国同构C、宗族关怀D、宗产继承16.中国哲学发展的高潮期是在_C_时代。A、殷周B、近代C、宋明D、先秦17.佛教汉化的一个重要成果是_D_。A、改变全部原来教义B、分化为大、小乘C、创立唯识宗D、创立禅宗18、中国古代较为全面概括系统思想的观念是_D___。A、道德观B、逻辑观C、阴阳观D、五行观19.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的_D_。A分封制B世袭制C贵族制D推恩制20、中国文化系统保持动态性的其中一个表现是_B_。A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观C、具有整一不变的思维结构D、具有稳定的历史观三、判断题1.中国传统文化是不断变化演进的。答:√文化是活的源泉,不是死的档案,中国传统文化至今未停止过前进的脚步。2.中国文化是不求变化的文化。答:×中国传统文化虽然有稳定性,但随着历史的发展,它不断的进步发展以解决不同时代的国人需求。3.中国的系统观是到了近代才出现。答:×系统的概念虽然是近代以来才出现,但中国关于系统思想古已有之,如阴阳观、五行观等。4.老子认为“无为而无不为”,无为是指不做任何行动。答:×老子所言的无为而无不为,无为并非不做事,而是指不做违背道的事,不为物先,不为物后,时变是守,辅助万物而不强为之。不强为并非不为。5.《周易》只是一本筮占的封建迷信书。答:×《周易》的最终作用是用来占卜,但其中却包含有许多夏商周三代的古史以及古之遗言、人生哲理,所以它还是一本历史书、哲学书。又易道广大,无所不包,古代的天文、历法、乐律、韵学、兵法、算术,以至道教练丹修道之术都和《周易》存有或多或少的联系,所以说《周易》只是一本筮占封建迷信之书不正确。6.老子对“道”这一概念作了革命性变革。答:√老子将人之视野引向天地之外,探讨宇宙的本原或本体,在天地人之外提出“道”这一概念以描述他所理解的宇宙中的本原或本根。道无处不在,自生、自化、无对。7.孔子明确提出人性善的观念。答:×孔子强调“性相近,习相远”,对于后天的教育、社会环境很重视,但就人性的善恶的问题,我们在通行本的文献中并没有看到孔子的明确回答。8.中国文化只有走“全盘西化”的道路,才能实现现代化。答:×全盘西化是放弃中国的传统,以西方的价值观念评定一切。这种思想在新文化运动前后曾得到当时部分学者的认同,但实践证明这个观点是错误的,也是有害的。9.庄子所提倡的自由是指不受任何约束。答:×庄子所说的自由是指内外无所依赖,而不是不受任何约束。御六气之变,驾天地之正,以游乎无穷,这是庄子对道的体认。10.庄子的平等观是指人人平等。答:×庄子的平等是以道观物,人与众生万物没有大小、美丑、夭寿之别。11.孔孟荀都是儒家的代表人物,因而其思想并没有差别。答:×三者虽皆为儒学的代表,但其思想还是有区别。如就人性善恶言,孟子认为人性善而荀子提出了人性恶的观点。12.老庄是道家的代表人物,老子重自由,庄子重自然。答:×老子重自然,而庄子重自由。13.推恩令的实施,是古代社会实施“多子分继财产”的开始。答:√在“推恩令”推行之前,中国一直实行“嫡长继承”制。14.中国文化不关注个性,只讲中庸之道。答:×中国文化讲中庸,不是没有个性,恰恰是体现了中国文化的圆融个性。15.在不同的个体中建立统一关系,必须有一方是权威,以控制对方。答:×权威的作用,在于协调关系,而不是一般人理解的一方压迫另一方。四、简答题1.简述文化的特征。答:(1)文化具有地域性和超地域性。(2)文化具有超个人性。(3)人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。2.简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。答:⑴中国传统文化研究整体性,研究协调与协和,可为现代智能理论提供启示。⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。3.简要说明孔子的仁学.答:仁者爱人,“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的,但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求,它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子,在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德,恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准,孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。4.简述孔子的礼学。答:孔子认为春秋明期礼崩乐坏,礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽,社会动荡而不稳定,因而维护社会正常秩序,保证社会稳定的最好方法莫过于复礼,即复归周礼。仁是礼的基础,但内心之仁外现的行动要以礼来规范,最终并表现为合礼的规范,因此也可以说复礼是仁的目标所在。5.简述庄子的相对论。答:庄子认为,贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱,知识涵养有大小,立场观点有不同,因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物,不如尽量舍弃身从道,从道的角度思考问题。6.简述《周易》一书的构成。答:现行本的《周易》一书,由经与传两部分组成,传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分,辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径,但四者皆知才能真正懂易。7.什么是文化传统?答:由历史沿传而来的文化(一般指“软文化”部分)特征或个性。8.简述老子的无为而无不为。答:无为并非不作为,而是不强为,顺应道而为。道并非不作为,而是无心于作为,无意于作为,而是为而不宰治,为而不居功,为而不图报。无心于万物,无心于为仁,任其自然,顺其自然。而无不为并非目的,它只是顺从道作为的自然而的结果。9.中国古代系统论有何特点。答:(1)、着眼于整体稳定、协调的对立互补,以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。(2),着眼于整体的完善和连续的物极必反,生生不息的回圈运动观。如阴阳双方,有别有序。(3),以应变为目的,以全体用中为要点的实践辩证法。10.简述儒道互补的原因。答:(1)、儒家需要方法,道家需要沟通。(2)、儒需要内化,道需要外合。(3)、儒需要远,道需要近。11.举例说明“文化具有地域性和超地域性”。答:每个地方的文化都有其不同于其他地方的特征,即其地域性.但其文化又能超出原有地界,因而带有一种普遍性质.这是因为①各地文化虽然不同,但总有一些东西为全人所共有.②有些文化开始时只在某一特定地方发生和成熟,以后传播到其他地方,成为世界性的。如儒学。12.简述“智圆行方”。答:圆,是中国道家“环”的学问;方,是中国儒学的理想规范。圆是“和”,方是秩序;圆是共性,方是个性;圆是心体,方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化,故是圆;行为应该恪守一定的规范和道德,故是方。13.简述老子的“自然无为”或自然观答:“自然无为”是老子哲学的核心思想。(1)“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子认为道的本性是自然而然,自以为然,自本自根的。“道法自然”,非谓道之外更有其自然。“自然”不过是对道之状态与作为之形容,而非道之外更有一实体之自然。所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”。(2)如果说道的本性是自然,无为则是道的运作方式。无为不是不做为,而是“以辅万物之自然,而不敢为”,不敢为即不做违背自然之道的行为。(3)自然无为既可合而言之,亦可分而言之。合而言之:自然即无为,无为即自然,故曰自然无为。分而言之:自然是道之本性,亦可称为道体;无为是道之运作,是人之所应效法者,亦可称为道用。(4)老子认为自然无为的结果必无为而无不为。14.简述荀子的化性起伪。答:荀子认为“不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果,因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它,即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。15.简述儒家的人文精神。答:(1)儒学对人的关注,是希望个体通过对人世间伦理关系的践履下学而上达,安顿生死之间,养浩然正气,成大人成贤人成圣人。所以儒家以做人为人生根本,以希贤希圣希天为做人规模,以内圣外王为做人之极至。概言之,儒学是教人做人以通达人生。(2)儒学对个体道德的关注只是其学说的基础,其思想的主旨是在经由内圣道德而齐家治国平天下,所以儒学在本质上更近于一种国家学说,它提倡和谐,追求道德,以群体为主。16.简述中国传统思维方式的特点。答:中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题,注重研究事物的功能(干什么用),属于理性思维,这种思维水平的衡量标准是“智慧”;西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题,注重研究事物的实质(是什么),属于知性思维,这种思维水平的衡量标准是“智商”。17.简述孔子的人性观。答:“性相近,习相远”。孔子强调人性当中应存有共性,但性善恶于否他并未给出明确回答。孔子亦强调后天环境习行的重要性,开创了人性研究的先河。18.简述荀子的性恶论。答:荀子所讲的人性其实是人的自然需求,生理的本能。是生就有的,不学而能的。但若顺着人天生即有的趋利避害的本性,必然会引发争夺、动乱。所以从这个角度说,人性是恶的。这个恶不是说,人性本来就会为恶,而是说若是顺着人的自然本性,就会为后天的社会造成恶的果。既然人性恶,人的善是通过后天的学习教育而来的。“伪者,文理隆盛也。”19.简述孟子的性善论。答:孟子认人皆有善的可能,人心中有四端即“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”,这四者即是“仁义礼智”四德的发端,也是人善的可能所在,也是人区别于动物之处。把四端发展扩充起来就是四德。由四端到四德的过程,就是求放心,养心养气的过程。只要执之不失,那么“人皆可以为尧舜。”20.简述宗法制。答:宗法制即嫡长子继承制。这一制度在殷商晚期已见端倪,到西周时已发展得十分完善,但秦汉之后名存实亡。由于宗法制而形成了中国特殊的家国天下的社会图式。家国天下都是建立于血缘纽带的关系上,君臣关系可能是父子、也可能是长幼,还可能是大小宗的关系。五、词解类1.仁答:仁,指的是人与人之间的关系,其表现为“爱”。但与“博爱”不同,其“爱”是“有差等”的,包括两种:上对下之“爱”,含情爱和恩爱(关怀、同情、支持、扶助、指导,等等;下对上之孝,含情爱和敬爱(尊敬、报答、服从、仰慕,等等)。2.礼法答:礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”3.社会论答:社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。4.智圆行方答:圆,是中国道家“环”的学问;方,是中国儒学的理想规范。圆是“和”,方是秩序;圆是共性,方是个性;圆是心体,方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化,故是圆;行为应该恪守一定的规范和道德,故是方。5.狂狷答:狂是伸展、自由张开,放浪;狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序,放而不超越一定的规矩。6.人性论答:中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论,是中国人文主义的重要理论之一。7.直觉答:在一瞬间产生某种直接的、大致的想法,但这种想法较笼统,不精确,以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。8.文化景观答:文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色,可以按照地貌特征划分区域,如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。9.合理外推答:这是中国传统理论中的一个专有名词,指的是将对一类事物的理解整理出来,形成模式,用来理解尚不可知的事物的一种方法。10.硬文化答:硬文化又叫物态文化,是以物质形态出现的文化形式,有时效性,仅反映社会生产发展的水平,是一个社会在某个时期的标志。比方,古代文化中的古桥、古塔、古剑等,对现代社会来说,只具有观赏和考古价值,但不会对现代社会产生太大的影响。11.“月令”图式的思维方式答:在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式,即“月令”图式的思维方式。12.儒答:儒的最原始的意义应指专门负责办理丧葬事务的神职人员。但至孔子始,儒的意义发生变化,成为对孔子所开立学派的特称。13.道德答:“道”即道路,引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”,是指人们将道“内得于己,外施于人”。道德即从物之道引出人之得。14.三才之道答:天地人为三才,天道即阴阳之道,地道即刚柔,人道即仁与义。15.天人合一答:效法天地之道,充分发挥自己的能动性,扬长避短,这就是天人合一。五、研讨题1.漫谈你个人对中国传统文化的认识。答:可就中国传统文化的特点、历史、现状等。2.谈谈您对《周易》所包含智慧的理解。(可以乾坤两卦为例)答:《周易》的特点就是可以“推天道以明人事”。人立于天地之间,因此作为现实生活的人,必须法天象地,效法天道,才能够找到现实生活的安身立命之所。《周易》就是天道与人事的关系的“天人之书。”在周易中有两种基本的精神,即乾与坤、阴与阳的精神。“乾坤,其《易》之门耶”!乾卦《象辞》“天行健,君子以自强不息”。坤卦《象辞》“地势坤,君子以厚德载物。”乾卦所代表的精神即是一种自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神,这也是我们所说的儒家的入世精神。坤卦象征的是厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼收并蓄、自然无为、顺势而行,这是一种道家的出世情怀,事来则应,事过则往,不着于心,因无所住而生其心。乾坤这两种精神,如阴阳的两面,是互补而同存的。古代的士人,多是二者的复合体,“达则兼善天下,穷则独善其身”,正是儒道互补的一种体现。3.试析老子的自然观。答:(1)自为自己,然为样态。“自然”亦即自生、自化、自成,亦即自本自根,无有外力强迫。(2)“自然”并非一实体性的存在,亦非一事实性的存在,而是道存在的状态。(3)所谓“道法自然”即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是“道性自然”.(4)自然即是无为。道虽然成就了万物,但道并不是有意要成就万物;道成就万物并不是为了达到什么目的,而完全是自然而然,完全是自然无为的。道化生了万物,为万物之本根;又作为万物之本体而成为万物之主宰,从而受到尊敬,但道之所以受到敬仰尊重,正由于道之自然,正在于道之无为。(5)自然无为既可合而言之,亦可分而言之。合而言之:自然即无为,无为即自然,故曰自然无为。分而言之:自然是道之本性,亦可称为道体;无为是道之运作,是人之所应效法者,亦可称为道用。(6)“以辅万物之自然,而不敢为”,因为有为违背“自然”,破坏“自然”,故“不敢为”,亦不能为。由此可见,老子提倡无为,基本用意还在于“自然”。“无为”方是“自然”,“自然”即是“无为”。自然无为,乃道之本性。4.试析儒道两家的思想之不同。答:(1)在儒家看来,天地是仁爱的化身。天抚育万物,春生夏长,成物以奉人,即是天爱人、爱物的具体体现。而在道家看来,天地乃道的化生物。道化生为天地,是自然而然、无有目的、无有用心的。天地万物因道而生,因道而生并不意味着道于物有什么特殊的作为,道之于物只是顺其自然而为之,只是“任其自生自成”。所以,道之作为即是无为。(2)虽然儒、道两家均言治乱,但其治乱之方有很大之不同。儒家提倡仁义,提倡“克己复礼”。道家则坚决主张无为,主张无为而治。虽然儒、道两家均言及“圣人”,但两家之“圣人”亦决然不同。儒家之所谓“圣人”,是不学而能、创法立范、彪炳千古之有德之人。而道家之所谓“圣人”,则是虚以为怀、无以为事、无以为名之得道之士。儒、道圣人观念之不同,既体现出其思想倾向之不同,也体现出其理想人格之不同。5、简述孔孟荀人性论的区别。答:(1)孔子认为性相近习相远,所以重视后天的社会环境,以此做为人性分析基础。(2)孟子认为人皆有四端之心,这是不学而成的良知良能,四端经由涵养即成仁义礼智四德,所以人性善。(3)荀子认为生之谓性,不学成能,不事而成的是人的自然需求,如饥餐渴饮。顺此而为必会产生争夺,造成恶果,所以要隆礼重法,化性起伪。6、试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答:西方:强调对立和区别,矛盾的双方地位平等,必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度:强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国:强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系,也有衡量标准,但不同于西方的“法律”,是“礼法”。7、试论中欧人文主义的异同答:欧:产生于近代,是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由,以个人为主。中国:产生于古代,比欧洲早两千多年,甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础,提倡和谐、道德,以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质,只是视点不同而已。1200字以上 叙事
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中国传统文化苏绣精选作文苏绣是我国的四大名绣之一,下面请欣赏中国传统文化苏绣精选作文!欢迎阅读!中国传统文化苏绣精选作文1俗话说的好上有天堂,下有苏杭,本次世界遗产大会就在我们苏州举行,我们的苏绣举世闻名,假如哪位领导到我苏州来一定不要错过这一次大好时机,参观一下我们的苏绣。苏绣产制太湖之边的镇湖镇,苏绣分两大类:单面绣和双面绣。单面绣的特点是只能一面看,就像挂在墙上的画一样;而双面绣的特点是两面多能看出,分不出正反面。苏绣它分为五大类:风景山水、动物宠物、植物花卉、静物油画、人物肖像。朋友们你们看过邓小平爷爷的肖像吗?那你一定说我见过,那你看过苏绣绣出来的邓小平爷爷的肖像吗?你一定说没见过,告诉你,绣邓小平爷爷的绣娘是镇湖镇的姚建萍阿姨,她绣出的邓小平爷爷跟照片上的一模一样,她用了几十种丝线,她花了上百天的时间才绣出邓小平爷爷的肖像,小平爷爷额头上的皱纹多清晰可见,真是活灵敏现。她还绣过毛主席、周恩来总理、朱德总司令、还有国外的依丽莎白女皇、萨马兰奇等......好多好多名人!在我们镇湖,几乎家家户户都有绣娘,她们绣出来的绣品都非常好,我家婶婶她绣的老虎活灵敏现。她先把老虎的基本形状绣出来,然后把外轮廓一层一层的向里描,再用黄色的线在黑色的线里描了一层又一层。有的小朋友会给我提出一个小小的问习题,那老虎还是不是森林之王了。我知道你的意思了,你是在问我老虎的头上有一个王怎么不见了?你别着急,我还没有说到呢!接下来我就要说老虎头上的王了,它是这只老虎的额头上最最明显的地方了。王是先用黑线潦草的略微描一下,然后再细细的的描一遍。怎么样这个王描起来很特别吧!下来还剩眼睛和鼻子还有嘴巴是最最特别的了,它是要等其他的部位全都完工了再开始做的。她做老虎最拿手了,有的蹲着、有的仰着、有的俯着、有的卧着......我最喜欢婶婶做的老虎了,因为她做的老虎活灵敏现非常逼真我希望一些领导能采取我的意见,去镇湖镇看一下我老家的苏绣,那时您会感觉到苏绣真的很美,您会像我一样忍不住的喜欢它!中国传统文化苏绣精选作文2俗话说,“上有天堂,下有苏杭”。在苏州这个古色古香的江南水乡,刺绣,是这儿的灵魂。苏绣,无独有偶。人们把苏绣,湘绣,蜀绣,和粤绣称为“中国古代四大名绣”。苏绣,是四大名绣之首。苏绣常用花、草、鱼、鸟作为绣面,因为它完成后看起来很秀丽,色彩运用很清雅,比起其他的绣作,实在是精品中的精品呀!苏绣的雅致与湘绣的豪放、蜀绣的疏朗、粤绣的华美形成了鲜明的比照。自我国唐代以来,各朝皇上的龙袍也是用刺绣来完成的。达官贵人们的丝巾、手帕上都绣有精妙绝伦的刺绣作品,其中,大多数都以苏绣为主,湘绣为辅。由此可见,古代苏绣的受欢迎。告诉你哦,我妈妈也是一个苏绣高手呢!妈妈的拿手好“绣”是紫阳花和薰衣草。瞧!紫阳花的花藤与花蕊连于一起,色彩以绿、蓝、白和紫兰色为中心。妈妈巧妙地将紫阳花和远处的薰衣草支撑细致的构图。当一幅《紫阳薰衣图》完成之时,你一定会惊讶于苏绣那色泽的文静。无论是从正面还是背面看,都会展现出紫阳薰衣草的美。听了我的介绍,你们是否对苏绣有了更多的了解了呢?中国传统文化苏绣精选作文3俗话说的好,“上有天堂,下有苏杭”,我们的苏绣举世闻名,假如你到我的家乡苏州来,一定不要错过这一次大好时机,参观一下我们的苏绣。苏绣产自太湖之边的镇湖镇,苏绣分为两大类:单面绣和双面绣。单面绣的特点是只能一面看,就像挂在墙上的画一样;而双面绣的特点是两面都能看,分不出正反面。苏绣分为五大类:风景山水,动物宠物,植物花卉,静物油画,人物肖像。朋友们,你们看过邓小平爷爷的肖像吗?你一定说见过,那你看过苏绣绣出来的邓小平爷爷的肖像吗?你一定说没见过,告诉你,绣邓小平爷爷的肖像的是镇湖镇的绣娘姚建平阿姨,她绣出来的邓小平爷爷跟照片上的一模一样,她用了几十种丝线,花了上百天的时间才绣出来邓小平爷爷的肖像,小平爷爷额头上的皱纹都清晰可见,真是活灵敏现。她还绣过毛泽东主席,周恩来总理,朱德总司令,还有外国的伊丽莎白女王,萨马兰奇等好多好多名人的肖像呢!在我们苏州,以前家家户户都有绣娘,她们绣出来的绣品都非常好,妈妈说我的婶婶也是其中之一,她绣的老虎最拿手。他先把老虎的基本形状绣出来,然后把外轮廓一层一层的向里描,在用黄色的线在黑色的线里描了一层又一层。老虎头上的“王”字是老虎额头上最明显的地方。绣这个“王”时,先用黑线潦草地略微瞄一下,然后再细细地描一遍。怎么样,这个“王”字描起来很特别吧!眼睛和鼻子还有嘴巴,要等其它的部位全部完工了在开始做。婶婶的老虎有的蹲着,有的仰着,有的俯着,有的卧着……活灵敏现,非常逼真。我希望大家听了我的介绍,能来苏州看一下我们的苏绣,那时你会感觉到苏绣真的佷美,你会像我一样忍不住喜欢它!【苏绣介绍】在中国传统刺绣工艺中,苏绣是最擅长吸取其他艺术精华的品种,它的图案以亭台楼阁,小桥流水为习题材,一般以蓝、绿为主色调,体现清雅、幽静的效果。从人物、花鸟到山水、动物,从静若处子到动如脱兔,苏绣呈现的无不是江南水乡那细腻绵长的人文内涵。而这些美轮美奂的苏绣都是在上千年的历史间空中,由一代代绣娘巧手穿引,心手相传,一针一线创造出来的。苏绣的特点主要是精细雅洁,精呢,就是它针法很细的,它一根丝线可以劈成十分之一,二十分之一,四十分之一,那么雅呢,主要体现在色彩,色彩文雅。俗话说:“一笔千线”。画家信手一笔,刺绣就要千针万线。而苏绣是以精细见长的,它的线色到达千种以上,每种颜色从浅到深有十多种之分,一件作品有时多达用了一二百种颜色。因此,一般小幅苏绣作品就要绣3至5个月,中等作品要绣一年,大幅的要绣两三年,有时还要多人合作才能完成。当然,这样精制而成的苏绣艺术品自然是人们争相珍藏的重点。1915年在巴拿马国际博览会上获一等奖的苏绣《耶稣像》,当时售价高达就高达一万三千美金。如今,苏绣仍然是苏州最重要的手工艺术品,并以生动逼真的质感、玲珑活泼的姿态、精巧细致的绣工而驰名。作为国家礼品和展览品,先后有七十九次作为捐赠国家元首级的礼品,在九十二个国家和地区展出,被誉为东方的明珠。而这些悠深的古城小巷、美好绝仑的古典园林、栩栩如生的波斯猫,富贵鲜艳的牡丹花,也就从苏州走向了世界。1200字以上 高中 叙事
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传统文化戏剧作文曲是中华民族的传统艺术,是传统文化中一朵经久不衰的奇芭。下面就是整理的传统文化戏剧作文,一起来看一下吧。传统文化戏剧作文篇一今天是星期四,也不知是什么好生活,校长竟不出心裁地请了一个演木偶戏的戏班子来到学校,真不明白校长毕竟是何居心,竟然平白无故地请戏班子来给我们演木偶戏看,真是让人难以理解,让我是丈二和尚—摸不着头脑。只见到了十时零五分,优美的音乐声又在耳旁想起来了,这不,第三课的上课时刻到了,老师走进教室,可出乎意料的是老师不是来上课的,而是来带领我们搬椅子到操场去看木偶戏的。只听老师一声令下,我们迫不及待地搬起椅子,冲出教室,向操场蜂拥而至。来到操场,只见操场上差不多架起了一个用布蒙起来的舞台。在场的同学们个个喜上眉梢,显然内心是异常的兴奋和兴奋,恨不得表演马上开始。表演开始了,一个个活灵活现、栩栩如生的木偶们依次闪亮登场,表演的节目五花八门、丰富多彩,令人仿佛身临其境。其中给我印象最深的是“七品芝麻官”,那官老爷刚直不阿,他的椅子两边贴着一副对联“当官不为民做主,不如回家种红薯”。这告诉我们当官要为百姓做主,对联上是这么写的,他也是这么做的。有一次,有个少爷仗着自己亲人是大官,抢了一位大爷的酒,反而倒过来反咬一口,讲那位大爷抢了他的酒,在衙门,还贿赂官老爷,可官老爷不贪图恩惠,公平的判案。看了这场木偶戏,让我受益匪浅,它让我明白了:不能因为不人比自己“大”,而向邪恶势力低头。传统文化戏剧作文篇二传统文化是一种十分宝贵的艺术,也是一种非同平常的技能。然而很多人却逐渐忘却了它们,甚至有些人还去破坏它们,因此它们更加需要我们的爱护和传承。在一个特别的生活,我们学校开展了一次民间活动——温州传统文化进校园活动,同学们都喜出望外,等着,盼着……起初,我看到两位客人,手里拉着两个旅游皮箱,跨入校园,我本以为它们是来旅游的,老师告诉我们他们就是民间艺人,我越发觉得惊奇了。“叮铃铃”伴随着上课的铃声,我们来到了学校的体育馆。体育馆里人山人海,我寻了一个位置观看艺人表演,只见幕布上写着两行大字:国家非物质文化遗产——泰顺提线木偶戏。这时,从幕布后面走出两位民间大师一男一女,他们不就是刚才从校门口进来的两个人吗?他们的服装都换了,换了身中式传统服装,手提木偶,面带笑容,我才明白它们刚刚拉的皮箱里装得是一些小木偶人呀!我发觉每个木偶上都有好多的线,我被看得眼花缭乱,认真一观看才明白原来木偶的每个关节上都连接着线,艺人的每个指头能够操纵一根线,甚至能够操纵好多线,太奇特了,木偶们在他们手里活了起来!随着乐曲还能翩翩起舞、跳跃、翻跟斗,可爱极了。许仙、法海、孙悟空、白娘子、济公......真是无奇不有!个个雕刻的栩栩如生,我都不明白先观看木偶依旧先观看木偶表演了,突然听到一片惊奇,原来是孙悟空变出了个金箍棒,更神乎其神的是白娘子还能够变脸,台下个个看得目瞪口呆,拍手叫绝。表演结束后,大伙儿都意犹未尽,都不舍得离开体育馆,因此老师建议我们和木偶合个影,亲自体验一下木偶戏的表演,我们整齐有序的来到舞台,走近一看,觉得木偶们更为精巧细腻,色彩艳丽,脸色红晕,嘴巴能张,眼睛能眨,大概能听到它们轻微的呼吸声,我真地感受到它们在和我讲话。据我了解两位大师差不多学了50多年,因此木偶一到他们手就变得活灵活现,他们真是熟能生巧、信手拈来呀,原来学一门技艺都没有那么简单,只有坚持才能见效果。只惋惜现在会这手艺的人都寥寥无几,我们真应该努力去传承和发扬。传统文化戏剧作文篇三往常,我全然不明白木偶戏是什么。今天,有一场木偶戏既将在我村的蔡相庙开演,我可不想错过这次机会。下午一点整,我和妈妈还有妹妹,一起来到蔡相庙。那个地点的人真多啊!摩肩接踵,水泄不通。我们费了九牛二虎之力才挤了到里面去。好不容易寻了个地点站着,等待看戏。戏台上有张帷幕,帷幕的后面藏着许多木偶,有小姐,教书先生,还有孙悟空等。演出开始了,第一场是“梦里藏金”。背景是一个后花园,花园里有位老先生,正坐在小凳子上观赏景色。忽然,一个书生走进了圆子……”这些木偶栩栩如生,简直像真人一样灵活。那些叔叔阿姨是如何样让木偶动起来的呢?我看着看着,好奇心就来了。我偷偷地走到台下,蹲在地上,顺着帷幕的缝隙,只见有两个人在操纵,看上是对父女。他们俩的手非常灵活。那位阿姨操纵的是一位小姐,阿姨先钩起两根线,轻轻地一拉,那位木偶小姐的手就动起来了,还拿起一个小酒壶。那位伯伯操纵的是一个书生,只见他钩起3根线,一拉又一拉,连续拉了好几回,那位书生就把袖子甩了一甩,接着大摇大摆地走了………。”节目演完了,我却仍看得发呆。直到妈妈寻到我,我才恋恋不舍地离开。1200字以上 高三 叙事
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传统文化国画作文国画,中国传统文化,它把中国的艺术展现给世人,是祖先留下的宝贵财富。 下面是小编给大家分享的传统文化国画作文,希望大家喜欢。国画,是中华艺术瑰宝,在古代,国画没有固定的名字。直到西洋画传入中国,它才叫成“中国画”。到现在,我学画四载,一路上经历了许多风风雨雨,才练成了现在“挥笔成画”的我。“梅、兰、竹、菊“是国画中的“四君子”,老师说,如果我能画出一幅“四君子”在一起的画,那么我就会很厉害了!但我不这么认为,因为学国画并不是只学会画“四君子”,而是要把画画的技巧学到,那样,只要看到美景就能时刻记下来了!记得5月15日那天,我参加厦门市“鹭岛花朵”比赛后回家,看到了自己脸上那鲜艳的颜色时,便萌生了一种念头——我可以画一幅“国色天香”呀!因为那牡丹的颜色和我脸上的颜色一样多变!说干就干!我拿起绘画用具,摊在桌子上后,就开始创作了。我沾满胭脂,曙红,然后用侧锋一摁一抬,连续几次后,这颜色在宣纸上铺开,形成了一层花瓣。一层画好后,我清净笔,又开始画上第二层了。我按下MP5,伴随着那优美的古筝声,手中的笔也有规律地飞舞了起来。笔时而缓,时而急;时而流畅,时而断续。音乐声停了,我也停下了笔。一幅牡丹图出现在了眼前。“国色天香”就此诞生!我正准备洗用具,忽然,我看见了在镜子中的我——脸上的眼影、腮红、口红等都在,头发上的也还洒着红色的粉,绿色的金粉,就如同那幅“国色天香”一般娇艳动人。啊!国画,是它使我忘记了一切,是它使我沉浸在无拘无束,自由自在的世界里。原来,国画已成为了我生活中的一部分!国画,回想起来,是你使我博得了老师们的赞美,是你使我赢得了绘画比赛的奖状,是你使我引来了同学们的敬佩。国画,我爱你!中华传统文化—国画我们中国是四大文明古国之一,她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中,给我们留下一座巨大的宝库,宝库里有着许多的“宝藏”。有精美的民间工艺,如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术,如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯,如元宵节闹花灯等……但是,我对民族艺术国画情有独钟。《清明上河图》是一幅水墨画,也是一幅名扬中外的国画,是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长,有528厘米呢!它宽24。8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了,现在还安然无恙地在北京故宫博物张择端画这幅画下了很大的功夫,光画上的人物就有五百多个,有从乡下来的农民,有走江湖的医生,有撑着船的船工,有做各种买卖的生意人,有摆小摊的摊贩,有留着长胡子的道士,有官吏和读书人……三百六十行,每一行的人都画上了。那里的街市可热闹了,街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的,是来来往往、形态各异的人:有的骑着马,有的赶着小毛驴,有的小孩在欢快地放风筝,有的挑着担子,有的推着那时的独轮车,有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸,但我们能看清楚人们都在干什么。我国的民族艺术真是有趣!咱们中国真不愧是四大文明古国之一!哦,我忘记了,我们可不要只观看不发扬呀,我们要把祖国流传下来的东西发扬光大!画国画是我的爱好之一,我没事时就会画国画。我画的国画有葡萄、白菜、萝卜、梅花、荷花……可多了!我最初画的就是葡萄。我画的葡萄有:篮子里的葡萄、树上的葡萄、掉在地上的葡萄等等。下面我就说说我是怎样画葡萄的吧!我先从中国画颜料里拿出藤黄、曙红等颜料,再拿出一根中号的毛笔,然后把毛笔放在装满水的杯子里,再把藤黄花菜三青调匀,就像画括号一样,两笔画一个葡萄,……你们一定会想:这么简单,谁都会。不过,在画国画的时候,你们就会知道:哎呀,太难了!国画就是这样,看着简单,画着难,比如用墨的时候,要注意干湿,浓淡的变化……那是因为别人画国画,已经达到了相当的水平,就会觉得很简单。你刚刚学,当然会觉得难。国画是我国的传统艺术,历史悠久。它不仅是中华民族传统文化艺术中璀璨的瑰宝、灿烂的明珠,而且在世界艺术领域中形成独特的体系而为世人瞩目。我以后要多观察生活中的细节,多了解生活中的事物,多画国画,画好国画,长大了当一个有名的国画家。中国传统文化历史悠久、渊源流长,有剪纸、刺绣、戏剧、陶瓷、皮影戏、国画等等,其中我最喜欢的就是国画了。今天我来为大家介绍介绍国画。国画就是用颜料在宣纸或是宣绢上绘画,是东方艺术的主要形式。国画又称为“中国画”,古时称为“丹青”,我国传统绘画主要是指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。题材可分为人物、山水花鸟等,技法可分工笔和写意,它的精神内核是“笔墨”。国画强调“外师造化,中得心源”,要求“意存笔先,画尽意在”。中国的国画大师的作品中我最欣赏齐白石画的虾、徐悲鸿画的马。我的画画老师张老师在二年级暑期开始教我学国画,张老师说:“国画,是我们中国的国宝,你要努力学习国画,把国画这种传统文化传承下去。”我暗下决心,一定要把国画练好!齐白石曾说:“作画贵在似与不似之间,不似则欺世,似则媚俗。”国画,是中华民族的传统文化。我爱国画,因为我爱祖国,也缘于我的爷爷,他是一位出色的画家。他的作品多种多样,把祖国描绘的栩栩如生,有花鸟画、山水画,尤其是牡丹和猫,美丽动人,另我羡慕不已。于是,我便央求爷爷教我国画。刚开始学时,爷爷问我:“梅、兰、竹、菊四君子,是学习国画的基础,你想先学哪样?”我看他画的菊花又大又美,就选择了菊花。爷爷说:“好啊!‘秋菊能傲霜’,就从秋菊画起。”爷爷先教我握笔,再教我蘸墨,然后让我临摹。呀,国画的学问还真多!我兴趣十足,学着外公的样子,勾、圈、染、点,练了一遍又一遍。每当我想打退堂鼓时,爷爷就会鼓励我:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”相比菊花、竹子、兰花,我画得最好的是梅花。爷爷教诲我说:“梅花是中华民族不屈精神的象征。古人说,虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。画梅花,重要的是要体现了它的品格。”我似懂非懂地听着,学着爷爷的样子,画梅骨、勾花朵、上色、点胎。爷爷对梅花的要求特别严格,我画了一遍又一遍,有时候是哭着鼻子画完了。功夫不负苦心人,在牺牲了无数张洁白的宣纸后,爷爷终于拿着我的作品含笑点头,我乐得心花怒放。有一张墨梅,还参加了学校的书画展,上了电视,我缠着爸爸把画拿去装裱,挂在客厅,每当听到客人的称赞时,我都会自豪地笑了。如今,我与国画结下了不解之缘。我爱国画,爱我的爷爷,更爱我的祖国。是他教给我欣赏国画的能力,引我进入国画的大门,让我懂得了在国画中感受生活的美,体会做人的品格。虽然爷爷已经永远地离开了我们,但他的教诲我会永远铭记在心——中华民族不屈的精神!我们收集了我国的文化——国画。有的收集关于国画的图片、有的收集国画的资料、有的收集国画的内容和工具。我知道画国画的工具和材料有:毛笔、墨水、宣纸、颜料、绢……题材可分为:人物、山水、花鸟。技法可分为:工笔和写意。国画,历史悠久,其中,内容丰富多彩。大多的国画反映了当时的历史事件、历史人物和风土人情,我们目前保留最完整的人物画最多,画面内容最丰富的就是北宋画家张择端的《清明上河图》,它已有八百多年的历史了,人物之多,千姿百态。这幅画给后人留下了很大的想象空间,展现了作者精湛的绘画技艺,这也是这幅画的永久价值历史所在。国画除人物画之外,还有山水画、水墨画、工笔画等……像著名的画家齐白石创作的花鸟鱼虫,活灵活现,给人们逼真的感觉,而他所画的虾,仿佛轻轻一碰就会游走一样。大师用他那高超的技艺给我们展示了生活之外的另类世界。国画,中国传统文化,它把中国的艺术展现给世人,是祖先留下的宝贵财富。国画是中国传统的绘画方式,反映了中华民族的民族意识,和审美情趣。体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化,中得心源”,融化物我,创制意境,要求“意存笔先,画尽意在”,达到以形写神,形神兼备,气韵生动。我爱国画,也正是因为国画洒脱、流畅,并不是像西洋画一样,有无数丝线束缚,有的只有眼睛看到的,不能有丝毫偏差,让人感到死板。我在初学国画时,经常抠着小细节,画出来的画也不好看,只是好像是把书上的物,搬在了纸上,使我觉得只是画出来的,并不是活灵活现的生物。老师常常对我说:“国画,讲究的不是表面上的,国画讲究灵动,讲究一种随心所欲的境界,不是书本能够左右的,是靠心来完成。若你死抠书中的东西,那么你永远创造不出好的作品,永远只能照着别人的心境当成你自己的心境,永远不会体会到国画的情趣。”在日后的不断练习中,我渐渐悟出了一些门道,渐渐地明白了国画所存在的意义,所存在的价值:国画所表达的,是作者的心境,因此,国画才会洒脱,流畅,随着作者的心境,国画所表达的东西也就不一样。体会到一些感觉后,我发现,我的画渐渐灵动,渐渐地就像是一个活物,这使我特别开心。渐渐爱上了国画。每一个星期都在盼学画的这一天。因为在这一天,我可以尽情地遨游水墨的世界。大胆地画,开心地画。梅花、兰花、竹子、菊花,我都画过,但我最喜欢竹子,竹子正直,奋进,虚怀,质朴,奉献,卓尔,善群,性坚,操守,担当。画竹的时候,竹节最难画了。画竹节时,我曾经历过数次失败。因为竹节的墨汁变化层次多,为了显示出刚劲的竹节,墨色是主要的。笔肚沾淡墨,笔尖沾浓墨,画时要一笔抹过,决不能三五层的描。运笔要恰到好处,才能体现出竹的脱俗。每当画国画时,就觉得心情很舒畅,胜比游了美景后的心情。每一次,我都能体会到一种快乐,这种快乐是以前从未体验过的。我爱国画,我爱那种快乐的心情。我爱国画中的山水、动物、人物、工笔、写意、传统。国画,是中国人自己的绘画方式,起初的我只因为这一点,现在的我,已经深深地爱上了国画,爱上的国画独有的情趣。中国画起源于古代的象形字,有人认为伏羲画卦、苍颉造字,是为书画之先河,所以有“书画同源”的说法。民国以前的国画都统称为古画。中国画在古代无确定名称,一般称之为丹青,主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。近现代以来为区别于西方输入的油画(又称西洋画)等外国绘画而称之为中国画,简称“国画”。走进国画收藏家的家里,这里真是别有天地非人间呀,这里的一番尤如在热闹的菜市场一样,叫人眼花缭乱,不信就来看看吧!看呀,画室东面的一角上挂着一幅环肥燕瘦的四女子画像:穿玫瑰色连衣裙的那位美女手拿着天蓝色的丝绸,在清澈的小河前翩翩起舞,犹如天女下凡;穿金黄色旗袍的,则在小桥上喂鱼,也像在逗鱼儿戏水;穿翠绿色长纱裙的正在岸上追赶蝴蝶,与他们嬉戏;穿橙色衣服的在石桌前品尝龙井茶,品味天下风味。把这幅画如果放到大草原上,从远处看真像是几位女子在草原上活灵活现的,与大自然亲密接触,足可以假乱真。再看西边的那幅“威虎”,老虎绘声绘色,大声呼叫,吓得人们屁滚尿流。从近处看,仿佛身临其境,自己马上就要被张开血口的虎吞下去了。老虎走在森严的树林深处,瞪着恐怖的眼神,全神贯注地“盯”着你,准备“吃”了你。北边是一幅冬天仍顽强开放的“雪梅”。“墙角数枝梅,凝寒独自开。遥知不是雪,唯有暗香来。”这句诗就赞扬了雪梅的顽强,而在做画人的笔下,它伸着那弯折的“胳膊”,还穿着印有梅花的连衣裙。独特的是,雪梅下,一只丢失的小鸡正顺着“树丫子”脚印找爸爸妈妈呢!这位做画人是一位德艺双馨的大师,他画的画惟妙惟肖,一笔下去就能落墨为蝇。大师画任何画都会一挥而就。这位大师还心灵手巧,剪纸更是栩栩如生,他为祖国的绘画事业做出了巨大贡献,为祖国献出了自己的青春。我爱国画,更爱我伟大的祖国。我相信只要我们实现考上大学的梦想,我们就会把自己美好的青春,以至珍贵的生命献给我们伟大的祖国,祝福祖国走向更繁荣、更昌盛的道路,用我们的实力来突破世界奇迹!1200字以上 初三
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