共建“桃花源”——读《论语》有感
和谐美好的社会是每个人所追求的,人人都希望生活在一个和谐稳定的“桃花源”中。可什么才能保证我们的幸福,让每一个人快乐成长成长呢?
我想早在两千多年前,圣人们就给了我们答案。
有人说,中国的犯罪成本太低了,不能有效的用“法”来减少犯罪事件。真的是这样吗?
秦朝是中国历史上第一个大一统的王朝,但为何只延续了两世呢?“上失其道,民散久矣”我想在众多原因中,严刑酷法,是促使秦朝灭亡的重要原因。在上位的人离开了正道,百姓早就离心离德了。在中国历史上,像秦这样的朝代,并不少见,然而他们的结局却无疑都是灭亡。
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻”。严刑厉法虽立竿见影,可治标不治本。老子也说过:“民不畏死,奈何以死惧之。”人并不是绝对怕死的,为政不用道德来感化,只用杀戮来威胁,是绝对压不住的。不懂法的百姓只会想方设法逃避刑罚处罚,而不是去培养正确的价值观。即使受到惩罚,也不会在本质上悔改。
因此法的根本不是让人畏惧,而是教人辨别是非,分清曲直。而只有人人懂法知法,才会真正的守法,才能真正做到“虽赏之不窃”。
那么怎幺才能让百姓知法懂法呢?答案显而易见,那就是教育。邓小平曾就指出“法制教育要从娃娃抓起”。晚清的梁启超先生也在《少年中国说》一文中曾提出“少年智则国智,少年富则国富……”由此可见青年是祖国发展的未来和希望。而只有青少年有耻且格,祖国才有未来。
但中国青少年的法制观念却不容乐观。近几年来,问题青少年的增多,特别是青少年犯罪率逐年上升,已成为一个严重的社会问题。青少年犯罪大多出于法律认知水平低下,法律意识不强,法制观念淡薄。
而在推进依法治国,建设社会主义法制国家的今天,青少年法律意识的培养显得十分近切和重要。只有让法制度护航,才能快乐成长。
不仅青少年需要受法制教育,成人更需要。因为成人是少年的榜样,在一定程度上决定青少年的未来。
最近几年国家反腐的力度越来越大,腐败官员也让人为之一震。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。
官员决定着社会中许许多多的事,可以说官员是社会转动的动力。若是官员不正,社会必然会出篓子。这样不仅是百姓的合法权益得不到保障,而且整个社会会停滞不前。中国梦何以实现?
懂法,知法,守法,从每一个人做起,让我们共建“桃花源”。
夏的色彩
夏,无疑是最让人心动的了,不在别的,单单是它的色彩,当蚊子的嗡嗡声交织成了夏的底色时,我想,夏应当是橙色的吧!于是在我的眼前是:在一片橙色的光晕中,夏安静走来,含笑的嘴角,肆意的双眸,真的是令人着迷而绝望的,骄傲的烈焰灼痛了农人的背脊,干燥的热风吹皱了禾田的青绿。夏,真的是绝情的,一下子,如洪水般汹涌而来,扼住了我的呼吸。我清晰地看到了他眼中的狂傲。是的,唯我独尊――王的风范,王的气概。红色,红得足以绚目,他高傲的将大地踩在脚下,冷酷而傲慢地咆哮着,他要呼唤出世界所有的激情,让它们如熔流一般淌过每一条沟渠,每一道缝隙。于是,农人逢人便说,看,夏是个暴君。
农人没说错,可夏也没有错,夏一面在疯狂地呼唤,一面,却在潜滋暗长着,比如江南。温柔而细腻的江南感化了暴虐的夏,她做得这般轻松,只是一个巷尾的回眸,只是一个羞涩的抬头,就让这粗野的夏学会了浅吟低唱。他也融入了江南的温柔中,唤醒了所有美的来路,也吟起了江南女子的幽幽情愫。夏也是多情的,他被感动得哭了,于是江南的雨就这样多了。朦胧的烟雨中,隐约还能听见夏的歌声,是灰色的。柔软而沉静的灰色,包容了夏所有的是非与伤痛。夏在灰色中安静下来,我们也在江南的烟雨中醉了。
安静下来的夏变了,在江南的熏陶下也多了几分书生的温文尔雅,少了些许王者的目空一切和暴戾。他懂了,懂得了用纤长而斯文的手指轻轻地拂过草地。森林。于是,红了樱桃,绿了芭蕉;于是,有了静谧的海边仲夏夜;于是,有了玉阶台上扑流萤。这时的夏,是一身绿色的长袍,清新。活泼地游走,跟每一个生命打招呼,于是,笑醒了花儿,乐翠了新草,摇碧了那满山的树儿。目之所及,哪里都是绿的,夏也绿了,那温柔的绿呀!
夏,一会儿是令人痴迷的橙色,一会儿是疯狂的红色,一转身,他又变成了沉静的灰色,再一看,却又披上了绿色的长袍。我不明白,我所钟爱的夏,他究竟是什么颜色呢?
佛曰,不可说我恍然大悟,原来,只有所有的色彩交织而成时,才是真正的夏的色彩。
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《论语》《论语》一书出自儒家,是一本记载着孔圣人与其弟子们的一些富有人之哲理的话。是儒家思想的精华之所在,给予人礼让之品德,却不乏封建阶级思想。《论语》中所记载的三纲五常时至今日虽以不同,但在我国古时代是十分重要的一个社会理念。《论语》教人与德,与儒家思想中的德智相应证,而德智也是我国社会主义制度之中的一个环节。我国当前强调加强人民素质教育,发展文明,和谐与礼让的社会而《论语》之中贯彻的思想正好符合这一思想建设。“立人以善,成善以教”是我国提出的对教育方面的要求,《论语》便是符合这一要求的很好的著作。《论语》使我懂得了孝为何物,为人处世又该如何。“逝者如斯夫,不舍昼夜。”提醒着我,时光如梭,一棱才去,一棱驰,时光不等人,要以有限的人去办,去追赶无限的时光,这样才不至于被时光所抛弃,遗忘。300字 小学 议论文
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读《论语》有感说到对《论语》的了解,只有在中学学习《论语》六则的时候有些初步的认识,真正对《论语》感兴趣,那是女儿参加孔庙读经班以后,为了鼓励孩子学习,我也专门借了有关《论语》的书来看,不读不知道,一度停不了。真的感觉到回味无穷,受益匪浅。像“父母在,不远游”、“不在其位,不谋其政”、“道不同,不相为谋”、“任重而道远”、“朽木不可雕也”这些人们常挂在嘴边、耳熟能详的话,以前我竟然不知出于《论语》。读了《论语》这部书,我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,还有他的儒家思想中庸之道,为历代君王所推崇。虽然他的有些思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了中国文化几千年的东西,肯定有它的可取之处。孔子讲究孝道,“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能体现孔子的孝道思想。现在看来,身为人子,就应该对父母尽孝,这是天经地义的事情,同时也是中华名族的传统美德。但是世人也有不赡养父母、虐待老人的行为出现,这就连最基本的社会道德都已沦丧,就更谈不上孝道了,只能作为反面教材,受到人们的谴责。在治学方面,孔子谈的就更多了。像“学而不厌,诲人不倦”、“知之为不知,不知为不知”、“敏而好学,不耻下问”、“三人行必有我师”这些回忆起来依旧朗朗上口的名句不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?其中“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。就说我们周围的人吧,就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师;有的是上晓天文,有的是下通地理,有的是精通数理化,有的又满脑子诗词歌赋;还有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟绵延,它之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;大海是那样地壮丽无边,海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼”也可见治学是仁信的基础,体现了学习的重要性,为我们今天如何求学指明了方向,提供了方法,是值得我们借鉴和发扬的。900字 一年级 写景
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读《论语》有感中国传统的道德理想是"修身,齐家,治国,平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解为外在能力完善,并懂得变通,与时俱进,而内在心灵则完满,富足,待自内心修为提升,自身能力提高才能更好地去为人处事.在开篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量,总体概括为:精神富足,心理安康,生活态度积极,和亲人朋友,同事和睦相处,爱岗敬业,安于本职,献于社会,多方面又十分精辟的道理,乃至读完,行人处事的一切尺度,豁然于眼前:处世:"以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒."因为内心的坦荡,自信,泰然而自内向外油然而生的从容,宽容.但这种宽容变有尺度,并非毫无原则的谦让,宽恕,而是以真报怨,以德报德.其实面对自己过往的生活中所遇到的种种,当时有过许许多多的情绪,可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么,不管是帮助爱护自己的,还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的,都不过是人生的一种经历而已,处世为人,除了要感谢帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更人觉醒与自强.交友:"事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣."是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的纯净与清彻.对待事业:"耻其言而过其行"君子是最有行动能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永远是行动的力量,不是语言的力量.通篇读完综合发现,书中频频出现的一些词语定,坦荡,温暖,从容,朴素,和谐~~其实,这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛.夜以继日里,我终于读完了它,合上书的刹那,我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙.这些枷锁是虚妄之想的枷锁,庸人自扰的枷锁,面对不顺,不公,不义,不礼而只知一味或愤慨,或忧郁,或礼貌,或怒目相向,亦或消极避之的枷锁.平时,总喜欢看一些纯文类的书籍,目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,处世,为人,行事,以及生活中的凡此种种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地.但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因"三省吾身"而泰然自若的从容实则"其远差矣."900字 初二 议论文
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读《于丹《论语》心得》有感最近一直在看于丹教授的《论语》心得,首先想要说的是,这是一本非常好的书。《论语》是孔夫子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩,其中许多经典的词句我们都耳熟能详,而于丹教授对《论语》的解读给了我们耳目一新的感觉。于丹用她深厚的学识、娴熟的口才和独到的体会,让我们穿越时间的隧道,身临夫子教导的场景,体悟经典的平凡智慧,朴素而温暖。这本书谈的是关于心态的话题,书中反复出现的词语是诸如淡定、平静、坦然之类。反复提及的观点是:孔子告诉我们的做人标准,不是苛责外在世界,而是把有限的时间、精力,用来“苛责”内心。她说我们无法左右外面的世界,因此只能让内心的选择能力更强大。但是,外面的世界总是在被人左右的,当一个生活在总被人随意左右的世界里的人,并且还要不断调整自己的内心的时候,这可能会快乐吗?适应和面对社会是必须的,不适应社会的内心必然是不快乐的,但是,苛责内心决不是适应的方式。心理学讲拥有健康和积极的心态,所强调的是我们要能够从各种不同生存状态中从不同的角度寻找到能够让我有足够的生存勇气和快乐体验的一种积极的人生观。于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。900字 初一 抒情散文
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“政”本“正”——读《论语》有感“政”本就是“正”的意思。所谓政,就是以榜样的角色,怀正心,走正道,办的是为民为国的大善事、辛苦事。如何治理国家,,如何发展国家,所要的所需的便是一个“政”字,更是一个“正”字。孔子曾讲过“政者,正也。”曾经关于政的种种理论都被他一字而概之,一个“正”字更是确切的表达了它所有含义。如今看来,更是准确至极。从建国初走到现在六十多年实属不易,我们用汗、用泪、用流淌这的热血终支起中华一片清晰辽阔的明天。当我们的生活渐渐好起来的时候,当栋栋大楼崛地而起的时候,当各族人民欢唱赞歌的时候,中国停滞不前了,他走不动了,他被那些蛆虫蚕食得体无完肤,他被劣行的丝网缠足不堪前行,他终究被这贪婪的人性所羁绊住脚步了。当8月22日一声“开庭”响起,所有不堪所有污垢呈现在人们眼前时,人民唏嘘不已。薄熙来受贿贪污一案已闹的满城风雨,所谓官,所谓效力,所谓为国为民,所谓鞠躬尽瘁,到了他身上,都变作了空话。他一边将与自己持有不同意见的人进行残忍迫害,一边花着重金雇佣那些文人、那些墨客将自己的“功绩”大肆吹捧,塑造其“光辉形象”。他用尽心思,残害着人民,又要蒙住他们的眼睛。他想吸尽中国的血,来喂饱他贪得无厌的灵魂。他一再疯狂的索取着,却忘了人民还会说,还会言,还会怒吼——他毕竟没有掩住人们的心。他们扯开薄熙来肮脏的手掌,看清了走向光明的路,把他拉到烈日底下,曝晒着他所有的罪过和贪婪,他被阳光灼伤眼睛,他在挣扎,但他终究挣扎不过人民的怒火。他的一切都太容易得到,他的惰性越养越沉,他挥手即得百万别墅,把奋斗了几十年的我们所得到十几平米安家之所的欢喜都当作了笑话。所感所悲,只是无力嗤笑罢了。贪污?受贿?不如说是人性的低劣龌龊。然而又有多少诸如此类的人?多少诸如此类的事?他们掩住人民发现他们罪恶的眼,又被想要把他们推入深渊的贪婪蒙住了眼,然后一步一步走进坟墓。他们躲进黑暗,然而黑暗只是星点,终会被阳光拽回光明。他们曾经迷失过,曾经走错了路,曾经模糊了“政”的意。如今悔过,却已深陷坟墓,无力呻吟。做“政”有何难?做“正”又有何难?难的是与贪性相战罢了。胜了,你便会赢得万千赞扬;输了,你变输得受万人唾弃。行政如做人,需行正,应如松,别让劣性折了腰。推开黑暗吧,在被洗净的光芒下,以奔跑沸腾出你的热血,来燃起中华那光亮的太阳!高一:张洁900字 高一 读后感
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《论语教育智慧》有感记得,第一次接触《论语》有关内容还是在初中一年级的语文课本上而今,再次接触《论语》,其实也不是正文,而是殷海华编著的《教育智慧品读》一书,我已成为一名教育者,编者站在素质教育的高度,本着“取其精华”“古为今用”的指导思想,带领我们重新审视的是《论语》中所体现的先进的教育思想,指引我们在教育教学中去学习、借鉴。本书从教育目的、教育对象、教育方法、教学内容、师生关系和教师素质这六个方面展开对《论语》中的教育智慧的阐述与引领。通读过后,给我留下印象最深并引起共鸣的有这样几则:“学而时习之,不亦说乎。”——重在学习,贵在实践这是《论语》开篇首章首句,它的意思是要求学生不仅仅要精通书本知识,更需要亲身实践体验,否则最多只能够做个眼高手低之徒。它从属教育目的范畴:读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三“地灵活运用知识。”“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——乐学才能好学孔子的这句话揭示了学习兴趣与学习效果之间的关系。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”,只有当学生对所学的知识产生浓厚的兴趣时,他们才会主动积极地思考和钻研,而不是被动等待接受知识灌输。作为低年级的一名数学教师,理解并运用这一条宝贵的教学经验是极为重要的。那在教学中如何激发学生学习的兴趣呢?“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”——身教胜于言传孔子这句话强调了教师自身的表率作用。教师应该以自己豁达的胸怀,自信的人生态度,乐观的情怀感染和教育学生积极面对人生,达观地学习和生活。在日常教学活动中,除了向学生传授文化知识之外,更重要的是帮助学生养成良好的习惯,培养他们高尚的道德品质,树立科学的人生观。教师是学校里最重要、最直观、最有教益的模范,是学生活生生的榜样。一个老师自身的魅力在教育过程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾这样说过:“要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。”以此来勉励自己以身作则,为人师表,为社会培养出言行一致的人。点评:文章逻辑清晰有条理,善于运用一些修辞手法,使文章看起来更加简单易懂。900字 初二 记叙文