忠与义的交织
650字
一年级
抒情散文
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
爱拼，才会赢
650字
五年级
叙事
之前，我以为成功会等待这我，直到今天，我才明白，只有爱拼，才会赢，一味的躲避，最后只能与胜利擦肩而过。胜利不是靠等待，是靠拼。
今天，体育老师霍老师教我们打排球。刚打的时候我们很害怕排球打到身上，所以一见到球，第一反应不是跑就是抱头蹲下，谁也不敢去接球。我们害怕球打到身上，是一个原因，另一个原因就是我怕我接不到球，怕被别人嘲笑，因此我选择了逃避。这种糟糕的情况，直到霍老师的到来才结束，把我们狠狠的训斥了一番，才恍然大悟。明白自己的过错，愚蠢。知道自己的错误以后，我再也不逃避了，见到球，我毅然决定去试一试，我先目测球的距离，然后迅速跑到的球的落脚点，发起一击。
虽然有的球打错了，可我一点也不后悔，因为我尽力，不管我又没有做到，可我努力，我没有遗憾了
。正如青海高原的那一株柳树，虽然命运给予它的是九十九条死亡之路，可它却在一线希望之中成就一片绿阴。哪怕是百分之一、千分之一的希望，我们都不可以放弃，因为有希望就有成功，只要有毅力，有恒心，没有什么是办不到的。世界上没有战胜不了的困难，有志者事竟成。在每次打错球后，我都会总结自己的失误，或让别人揪出自己的错误，并改正过来，让自己的球技变得更好。在打球的时候，要带着一颗不畏失败、勇敢向前的心，这才能把球打好。每一次对手发过来的球，我都第一时间冲过去，用尽全力去打，用自己的汗水去书写成功的篇章吧！机会不是把握在别人的手里，是把握在自己的手里，我们还有更美好的青春，时间，把握它们，去拼搏，这样才会赢。
我们用我们一腔热血，去挥霍，去倾洒，去谱写生命的新篇章，未来的路将由我们这些青春少年们去修筑，我们的青春将由我们去主导，我们是未来的新星，让我们去拼搏吧，少年们，真正的雄狮要经过血的战斗，才是真正的雄狮！
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忠与义的交织“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”1200字以上 高一 散文
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忠与义的交织“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”1200字以上 高一 议论文
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友谊义的“义买义卖”今天，是九月三十日，我们烈士墓小学为了庆祝祖国58岁的生日和帮助我校的贫困学生就学，而举行了一次“手拉手，心连心”义买义卖交易会”。当主持人宣布交易会开始的声音一响，学校操场上立刻变得热闹起来，像是一个大型商场，叫卖声，讨价声，还价声充满了校园。看！我们五．三班的“商店”那真是琳琅满目，有洋娃娃、变形金刚、玩具枪、铁甲小宝……同学们都被我们的商品吸引了过来，纷纷抢购，我这个售货员忙得是不可开交。“小妹妹，你看，这个小马多可爱，还很新呢！两元钱卖给你吧！”“嗯元吧。”“好吧！1.5元”“给你！”小妹妹拿着小马高高兴兴的走了。“这个多少钱？”一个小男孩儿拿着玩具枪问。“这个5元，买了还可以送一张贴画或者一次大盘。”我连忙跑过去说到。“给，5元，我要贴画。”他拿着贴画和玩具枪高兴地走了，边走还不停的拿着枪“哒哒哒哒”地玩呢！真有意思。当我正准备将钱装进钱袋时，我一看，哇！钱袋都快装满了，我心里无比喜悦，我这个售货员真是太能干了，呵呵！这时，我发现柜台上还有一些物品没有卖完，但来光顾的客人却越来越少了，这下我可急了，怎么办呢？我突然灵光一现，想到一个金点子——打折。我立即扯开嗓子大声的喊到：“快来呀！全场一律五折了，一律五折！”可是还是没有人光顾，于是，我又喊：“走一走，看一看，所有商品一律五角！”这下顾客马上多了起来，到活动结束时，我们班所剩的商品已经没有几样了。这次“义买义卖”活动我们五三班共筹得善款将近370元，成绩真不错，同学们都很开心。我在想，我们学校有近20个班，如果每个班都能有300多元钱的善款的话，那我们学校将会有6000多元钱，这么多的钱能帮助好多好多贫困学生呢！让他们有书读，能学到知识文化，将来都能成为对国家社会有用的人。我想到这里，我的心里感到无比欣慰。“手拉手 心连心”义买义卖活动结束了，同学们都为自己做了一件好事而感到自豪。这真是一次有意义的活动啊！700字 一年级 记叙文
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友谊义的“义买义卖”作文今天，是九月三十日，我们烈士墓小学为了庆祝祖国58岁的生日和帮助我校的贫困学生就学，而举行了一次“手拉手，心连心”义买义卖交易会”。当主持人宣布交易会开始的声音一响，学校操场上立刻变得热闹起来，像是一个大型商场，叫卖声，讨价声，还价声充满了校园。看！我们五．三班的“商店”那真是琳琅满目，有洋娃娃、变形金刚、玩具枪、铁甲小宝……同学们都被我们的商品吸引了过来，纷纷抢购，我这个售货员忙得是不可开交。“小妹妹，你看，这个小马多可爱，还很新呢！两元钱卖给你吧！”“嗯元吧。”“好吧！1.5元”“给你！”小妹妹拿着小马高高兴兴的走了。“这个多少钱？”一个小男孩儿拿着玩具枪问。“这个5元，买了还可以送一张贴画或者一次大盘。”我连忙跑过去说到。“给，5元，我要贴画。”他拿着贴画和玩具枪高兴地走了，边走还不停的拿着枪“哒哒哒哒”地玩呢！真有意思。当我正准备将钱装进钱袋时，我一看，哇！钱袋都快装满了，我心里无比喜悦，我这个售货员真是太能干了，呵呵！这时，我发现柜台上还有一些物品没有卖完，但来光顾的客人却越来越少了，这下我可急了，怎么办呢？我突然灵光一现，想到一个金点子——打折。我立即扯开嗓子大声的喊到：“快来呀！全场一律五折了，一律五折！”可是还是没有人光顾，于是，我又喊：“走一走，看一看，所有商品一律五角！”这下顾客马上多了起来，到活动结束时，我们班所剩的商品已经没有几样了。这次“义买义卖”活动我们五三班共筹得善款将近370元，成绩真不错，同学们都很开心。我在想，我们学校有近20个班，如果每个班都能有300多元钱的善款的话，那我们学校将会有6000多元钱，这么多的钱能帮助好多好多贫困学生呢！让他们有书读，能学到知识文化，将来都能成为对国家社会有用的人。我想到这里，我的心里感到无比欣慰。“手拉手 心连心”义买义卖活动结束了，同学们都为自己做了一件好事而感到自豪。这真是一次有意义的活动啊！750字 一年级 记叙文
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棕香粽义在中国，有许多传统节目，比如中秋节，清明节，七夕节，春节，春龙节，腊八节，元宵节，重阳节，中元节……但是，我最喜欢端午节。在端午节那天，我们全家人都喜气洋洋的。在那忙碍的厨房里，飘着香气。那淡淡的是米香，浓浓的是粽叶的香气，那是一种很好闻的香气，很独特，是独具魅力的，是独有个性的。在菜板上有不同的，引诱我们小孩馋得口水流出来的食材：腊肉，香肠，蛋黄……它们散发出了自己特有的香气，让我们忍不住想去拿一块来吃掉，但被大人见到了的话，就会特别的尴尬，想快一点溜走，或是想找一个地缝钻进去，不然很不好意思。如果没有被大人看见的话，就细细品尝这难得的一道美餐佳肴，还想再拿一块吃呢。包粽子啰！包粽子啰！我看见了包棕子的叶子是艾叶，心里起了疑问，就问妈妈：“包粽子为什么更用艾叶来包呢？”“因为蛟龙要来吃粽子。在古代，教育家屈原是个爱国者，见国灭亡就投江自杀了。人们包粽子喂鱼，可蛟龙要吃粽子，鱼就只能吃屈原了。有人说用艾叶包粽子，用线系好，龙就不敢吃了，它最怕艾叶和线了。于是，人们纷纷照做，果然蛟龙没来了，屈原的身体也保住了。”“哦，原来小小的艾叶和线有这么大一个故事呀。粽子下锅了。几分钟后，一揭开锅盖，一个个斯文的“小女孩儿”变成一个个汗流浃背的“大汉”了。粽子端上桌，大家争先恐后地拿了一个，剥开艾叶，一口咬下去，心里很满足。它们大小不一。腊肉粽很大，像一个小金字塔；香肠粽小一点；甜粽是“小不点儿”；白粽是个“大哥哥”。我也品味着粽子，一边思考着，屈原真是一个英勇无畏的人啊，宁可死亡，也不变气节，这样的人的品质不是值得我们中华儿女世代缅怀的呀！就连古代诗人在端午写过“丹心照凤昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”来安慰自己。我吃的粽子是香的，但心里却有苦涩的味。吃完粽子后，想着屈原的死，不禁流下了泪珠。我喜欢吃粽子，喜欢屈原，我爱这又高兴又伤心的日子，更爱端午节。点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。800字 一年级 记叙文
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我学精忠报国的故事金秋十月，我们全家来到风景如画的西湖河畔旅游，令我最难忘的，是西湖边上的岳王庙。在一座刻着“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”的牌坊下，爸爸向我讲述岳飞的故事：岳飞是宋朝赫赫有名的大英雄。他妈妈在他参军时，用针在他背上剌下了“精忠报国”四个大字。后来，英勇善战的岳飞建立了一支作战勇敢、纪律严明的岳家军，他们高喊着“还我河山”的口号奋勇杀敌，把敌人打得闻风丧胆。但不幸的是，39岁的岳飞最后却被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名毒死了。正当我悲愤不已的时候，妈妈指着岳飞墓和墓对面秦桧等坏人下跪的雕像，语重心长地对我说：“虽然每个人都难逃一死，但为了国家和民族利益而死的人，将永远活在人们的心中；而那些卖国求荣的人，历史会永远地唾弃他们”！我默默地望着岳飞墓心中暗暗地说：“我长大了，也要精忠报国”！当我哼着《精忠报国》的歌曲准备离开岳王庙时，我回头又望了一眼岳飞的雕像，发现他也正炯炯有神地看着我，仿佛满怀期望地对我说：“好好学习，报效祖国”！350字 一年级 叙事
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我学精忠报国的故事金秋十月，我们全家来到风景如画的西湖河畔旅游，令我最难忘的，是西湖边上的岳王庙。在一座刻着“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”的牌坊下，爸爸向我讲述岳飞的故事：岳飞是宋朝赫赫有名的大英雄。他妈妈在他参军时，用针在他背上剌下了“精忠报国”四个大字。后来，英勇善战的岳飞建立了一支作战勇敢、纪律严明的岳家军，他们高喊着“还我河山”的口号奋勇杀敌，把敌人打得闻风丧胆。但不幸的是，39岁的岳飞最后却被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名毒死了。正当我悲愤不已的时候，妈妈指着岳飞墓和墓对面秦桧等坏人下跪的雕像，语重心长地对我说：“虽然每个人都难逃一死，但为了国家和民族利益而死的人，将永远活在人们的心中；而那些卖国求荣的人，历史会永远地唾弃他们”！我默默地望着岳飞墓心中暗暗地说：“我长大了，也要精忠报国”！当我哼着《精忠报国》的歌曲准备离开岳王庙时，我回头又望了一眼岳飞的雕像，发现他也正炯炯有神地看着我，仿佛满怀期望地对我说：“好好学习，报效祖国”！350字 一年级 记叙文
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愚忠虽然我不怎么了解古代人的想法，但在古书中却可以偶闻古人的行事作风。古代讲求忠、信、礼、义，我想这都是我们现代人所应该效访的。唯独这个忠，我们现代却和古代有着截然相反的解释。想当年在三国鼎立时期，刘备临驾崩的时候曾在白帝城对诸葛亮说：“如果刘禅是扶不起的阿斗，你可以取而代之。”虽然刘禅如刘备所说。但是诸葛亮还是将这烂泥扶上了墙。可最后的结果是什么？有没有达到刘备所想要的结果呢？一个乐不思蜀，结束了一个国家的命运。如果诸葛亮当初听了刘备的话，是不是今天的蜀国也不会被魏所灭呢？也许有的人会说，如果诸葛亮真代替了刘禅的话，那不就是名不正，言不顺吗？天下的人怎么会听他的啊？难道曹操和孙权就名正言顺了吗？想当初曹操挟天子以令诸侯，还不是有许多的人在响应吗？诸葛亮这叫什么？这叫愚忠，并不会得到任何人的好评，试问如果他接替刘禅当皇帝，也许天下将不会如此。就因报刘备三故茅庐之恩，生生世世都和刘家人绑在一起何苦呢？那个社会还真够黑暗的，把人的心压抑到这个份上。如果放在当下，肯定不会有人放下这个大好机会的，不是说古人笨或着是傻，只是觉得他们太死守规矩了，大多都不知变通，只知道什么情啊？义啊的，可是真正追求这些精神物质的到底有什么好下场呢？一个人忠可以，但不可以愚忠。都知道知恩图报，但也要讲情况啊！再比如金庸笔下《鹿鼎记》中所写的陈近南。他啊一生只为了反清复明而努力，就因为当年国姓爷对其有知遇之恩，就要对其粉身碎骨在所不辞，可结果呢？还不是被郑家人所害，他图个什么啊？可见其真的不知道生命的重要性。再说了人家康熙执政得当，百姓生活安定，谁又会介意当今是明是清呢？这两个人虽然一个真来，一个假，但是它们都说明了愚忠的害处。愚忠不仅害人害己，还使许多人受到伤害。忠绝对是正义之气，可是愚忠它却是害群之马，也许有时换个方向看事物会更清晰更明了。700字 初一 抒情散文
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在义与利之外曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。“时间就是金钱！”这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。希望大家有意见可以提出来,好让小弟我,加以改进,与大哥大姐们一起成长！！！同时也别忘了投票！谢谢。1200字以上 初一 抒情散文
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羁义精神的桎梏，是副灵魂的枷锁。小人的寻衅，是对道义的羁绊。得抱起拳头，擂击他们阴险狡黠的嘴脸，泯灭他们嚣张猖獗的气焰。义无反顾，严惩不贷，作他们的教训。义的盛怒，是不可遏制的，不为制约，冲动，强有力的。绝对的规矩，是不公正地隐忍，是懦弱的标识，是下贱的委曲求全。然而，倘在国耻家仇面前，这隐忍将是反抗，反抗！高一:秋斋150字 高一 抒情散文
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爱义爱是火，点燃冷酷的蜡烛。爱是光，照亮暗淡的大地。爱是地，我们生活的天堂。爱给我们带来光明，点燃我们心中的一丝希望。爱带来幸福，也带来流泪的冲动。爱带来痛苦，也带来坚强的步伐。爱给我们带来希望，为我们插上一双美好的翅膀。爱带来理想，也带来无数的阻碍。爱带来失望，也带来平静的生活。爱给我们带来翅膀，是我们观赏更广阔的世界。爱使一个人痛心疾首，爱亦使一个人放开胸怀。爱就是生活的点点滴滴！若没有爱的到来，人们又仿佛陷入黑暗时代。大地不再充满阳光，小树也不会茁壮成长。爱是什么？爱有时只有两厘米的长度，爱有时甚至只有一张纸的厚度。爱就在我们的身边。250字 初一 抒情散文
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魏忠贤当魏忠贤的阉党把明朝朝政闹得乌烟瘴气的时候，后金大汗努尔哈赤正不断在辽东进攻明军。萨尔浒大战以后，明王朝派了一位老将熊廷弼出关指挥辽东军事。熊廷弼是个很有才能的将领，可是担任广宁（今辽宁北镇）巡抚的王化弼却认为熊廷弼出关，影响了他的地位，千方百计阻挠熊廷贞的指挥。公元1622年，努尔哈赤向广宁进攻，王化贞带头逃进关内。熊廷弼无法抵御，只好保护一些百姓退到山海关内。广宁失守，明王朝不分青红皂白，把熊廷弼和王化贞一起打进大牢。魏忠贤趁机向熊廷弼敲榨勒索，要熊廷弼拿出四万两银子，才免他死罪。熊廷弼是个正派人，哪来这些钱，当然拒绝。阉党就诬陷熊廷弼贪污军饷，把他处死。明王朝杀了熊廷弼，派谁去抵抗后金军呢？掌管军事的兵部衙门正在着急。恰恰在这个时候，主事（官名）袁崇焕忽然失踪。衙门里的人找到他家里，家里的人也不知道他的去向。过了几天，袁崇焕才回来，原来他看到国事危急，单独一个人骑着马到山海关外视察去了。袁崇焕详细研究了关内外的形势，回来向兵部尚书孙承宗报告，并且说：“只要给我人马军饷，我能负责守住辽东。”一些朝廷大臣正被后金的攻势吓破了胆，听袁崇焕自告奋勇，也都赞成让袁崇焕去试一试。明熹宗批准给他二十万饷银，要他负责督率关外的明军。关外经过几年战争，一片荒凉，遍地都是死亡兵士的尸骨，加上冰天雪地，野兽横行，环境十分艰苦。袁崇焕出关后，带着几个随从兵士，连夜在荒野上骑马奔驰，天没亮就到了宁远（今辽宁兴城）的前屯。他在那里收容难民，修筑工事。那里的将士对袁崇焕的勇气和毅力，没有一个不钦佩的。袁崇焕在关外，经过一番实地考察，决心派兵进驻宁远，在那里修筑防守工事，他把他的主张报告朝廷后，立刻得到孙承宗的支持。袁崇焕在宁远筑起三丈二尺高、二丈宽的城墙，装备了各种火器、火炮。孙承宗还派了几支人马分驻在宁远附近的锦州、松山等地方，声援宁远。袁崇焕号令严明，受到军民的爱戴。关外各地的商人听说宁远防守巩固，从四面八方拥到宁远来。辽东的危急局面很快扭转过来。正当孙承宗、袁崇焕守卫辽东有了进展的时候，却遭到魏忠贤的猜忌。魏忠贤唆使阉党说了孙承宗不少坏话，孙承宗被迫离职。魏忠贤排挤了孙承宗，派了他们的同党高第指挥辽东军事。高第是个庸碌无能的家伙，他一到山海关，就召集将领开会，说后金军太厉害，关外没法防守，要各路明军全部撤进山海关内。袁崇焕坚决反对撤兵，他说：“我们好容易在关外站稳脚跟，哪能轻易放弃！”高第硬要袁崇焕放弃宁远。袁崇焕气愤地说：“我的职守是防守宁远，要死也死在那里，决不后撤。”高第说不服袁崇焕，只好答应袁崇焕带领一部分明军留在宁远，却下命令要关外其他地区的明军，限期撤退到关内。这道命令下得十分突然，各地守军毫无准备，匆匆忙忙地退兵，把储存在关外的十几万担军粮丢得精光。努尔哈赤看到明军撤退的狼狈相，认为明朝容易对付，公元1626年，他亲自率领十三万大军，渡过辽河，进攻宁远。那时候，守在宁远周围几个据点的明军都已经撤走，宁远城只剩下一万多兵士，处境十分孤立。但是袁崇焕并不气馁。他咬破指头，写了一份誓死抗金的血书，给将士们看，并且说了一番激励大家的话。将士们听了，都感动得热血沸腾，纷纷表示一定跟着袁将军一起死守宁远。接着，袁崇焕就命令城外百姓全部带了粮食、用具撤进城里，把城外的民房烧掉，叫后金军队来了没有粮食和掩体。他向城里的官员分派了任务，有的管军粮供应，有的清查内奸。他还发信给山海关的明军守将，如果发现宁远逃回关内的官兵，要他们就地处斩。这几道命令一下，宁远的人心都安定下来，大家除了一心一意守城杀敌之外，没有别的念头。过了二十来天，努尔哈赤带领后金军气势汹汹地到了宁远城下。大批后金兵士头顶盾牌，冒着明军的箭石、炮火，猛烈攻城。明军虽然英勇抵抗，但是后金兵倒下一批，又来一批。在这紧急的关头，袁崇焕下令动用早就准备好的大炮，向后金军发射。炮声响处，只见一团火焰，后金兵士被轰得血肉横飞，留下的也被迫后撤。第二天，努尔哈赤亲自督战，集中大股兵力攻城。袁崇焕登上城楼了望台，沉着地监视后金军的行动。直等到后金军冲到逼近城墙的地方，他才命令炮手瞄准敌人密集的地方发炮。这一炮使后金军受到更大伤亡。正在后面督战的努尔哈赤也受了重伤，不得不下令撤退。袁崇焕听到敌人退兵，就乘胜杀出城去，一直追赶了三十里，才得胜回城。努尔哈赤受了重伤，回到沈阳，跟他的部下说：“我从二十五岁以来，战无不胜，攻无不克，没想小小的宁远城攻不下来。”他又气又伤心，加上伤势越来越重，拖了几天，就咽了气。他的第八个儿子皇太极接替他做了后金大汗。五年级:田朋桥1200字以上 五年级 抒情散文
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忠与义《水浒传》是中国古代一部不朽的古典文学名著。它描写了北宋年间以宋江为首的一百零八位梁山好汉，“替天行道”、劫富济贫、除暴安良，反贪官、反压迫的英雄事迹。读完此书，我不禁为一百单八将的忠义精神所折服。“忠”，即对国家、对朋友忠心耿耿。九纹龙史进救了陈达等三人，面对官府的捉拿与赏赐，他毫不动心，面对危险也不肯拿他们兄弟三人解官请赏，这便是对朋友的“忠”;晁盖六人准备夺取生辰纲，临行前一起发誓：“我们兄弟六人凡一人有私心，就叫他天诛地灭!”没有一人有私心，这也是“忠”。“义”这个字在梁山好汉身上表现的淋漓尽致。“义”，可以解释为正义，仗义，凛然大义。鲁达在酒楼遇到和他并不相识的金老父女，在听说了他们的遭遇后，便到状元桥下开肉铺，把郑屠夫痛打一顿替他们报仇，这便是“义”;林冲被高俅陷害后发配沧州，路过野猪林时，两公差要谋害他的性命，却被鲁智深搭救。这也是“义”;武松听说了管营的儿子施恩被蒋忠抢占了“快活林”酒店后，找到蒋门神把他打得跪地求饶，这同样也是“义”。“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孟子曾说过的。自古以来曾有多少人舍生而取义?他们不知道生命的可贵吗?不，他们知道。但为了支持正义，他们选择了：做正义脚下的垫脚石!用自己的身躯，托举正义!在《水浒传》中，“忠”、“义”之词出现多达七十二次。在八十一回中卷首诗还指出“事业集成忠义传，用资谈柄江湖中。”所以，整部《水浒传》就是在讲“忠”、“义”二字，由此展现梁山好汉“忠义”之道。一部《水浒传》，讲述了曾经梁山好汉的那份“忠”与“义”。650字 初中 读后感
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爱与恨的交织E度 爱与恨的交织 ——读《呼啸山庄》有感当爱与恨交织，结局如何？当纯真的爱情面临金钱，名利的的诱惑，为何转眼变成了赤裸裸的背叛与恶狠狠的报复？他希斯克利夫，不过是山庄主人带回来的身份不明的孩子，可她凯瑟琳·恩萧却是山庄主人宠爱的小女儿。他们亲密无间，他们青梅竹马。本该是一段佳话，但命运总是在最幸福的时候，拿起锤子敲下去，剩下的只有满地的悲凉与心寒。他，失去宠爱后，她，嫁给了别人，他心中那么爱意被满满的仇恨蒙蔽了，禁不住想问：这是为什么？为什么幸福来的快，去的也那么快？他毫不犹豫的选择了暂时的离开，选择了报复，选择了地狱。三年过去了，他，带着满腔仇恨，带着满身财富回来了，他，狠狠地报复了，但心中却没有一丝报复了后的爽快，只有满心的难过和惆怅。当爱与恨交织在一起，结局谁人知晓？看完整本书，心中有着一种说不出的压抑感，不禁想问，有什么东西能毁灭一段最美的爱情？金钱？利益？这些不过是表面的推辞，最大的凶手就是那颗被当时封建社会毒害的虚荣心。虚荣心是可怕的隐形敌人，它无处不在，它悄悄地藏在每个人的心中。人们潜意识认为，它一点也不可怕，就忽视了它的存在，但事实很坚定地告诉我们，它，不容忽视。同许多名着一样，这篇故事同样发生在19世纪，我发现，那个世纪的人们，或多或少地有着很腐朽的封建思想和等级观念，那个时期的婚姻，大多为政治的婚姻？换句话说就是，有情人有多少能终成眷属呢？那时，有谁能很肯定地说，自己可以为了爱情抛弃名和利？事实说，在封建的社会，在名与利面前，爱情不过是过眼云烟，不过是可以肆意挥霍的一样物品罢了，在这个年代，爱与恨的交织，是多么悲哀的一件事，结局或许本来就早已注定，悲剧收尾。赣州章贡中学初二：落寞雨季650字 初二 读后感
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义与利孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重义者，是思想道德境界十分崇高的人，他们能超越自身利益成全大义，实为君子之所为也。舍小利，取大义，可实现人生价值。正如臧克家诗中所说：“有的人死了，但他还活着。”这“有的人”便是愿意放弃个人利益，保全大局利益的君子。解放军空军飞行员李剑英在执行运输军用装备的任务中，遭遇飞行故障，无法下降，但机下是居住着百姓的村庄，身为人民的保卫者，他毅然放弃弃机逃生的机会，避免了机上军备可能坠落爆炸给人民安全造成的巨大损失，坚持最后驾驶飞机至耗完原油在无人区坠落，人民生命财产安全才得以保全,但李剑英却魂归蓝天。他用自己的生命向人们诠释了大义的内涵，大义在于着眼集体利益，优先顾全大局。大利在先，小利在后，便是实现人生价值的大义体现。相反，舍大义，取小利的行为则是人生的污点，是为人们所谴责的行为。在物欲横流的社会之中，存在着一些有偏差的义利观导向，诸如弃学生生命于不顾的“范跑跑“和视病人生命如草的”医跑跑”，他们在紧急关头都只求个人安全，冷漠的忽视他人的生命利益，事后还大义凛然地庆幸自己的作为，最后终是受到社会各方批评，被人们所指责。所以这种只顾个人利益而忽视甚至蔑视他人利益的行为是有偏差的，其人生价值是轻如鸿毛的，精神灵魂是污浊的，是为他人与社会所反感的。然而大义应还有王茂华火场救人的勇气，有金晶稳保圣火的无畏，有沈浩爱民如己的无私，有德兰修女一生奉献他人的伟大。这些大义者便是社会的骄傲，是人们应追求的道德模范。大义与利益应有机统一，重视集体利益和他人利益才能成就大义人生。正是由于人人追求大义，社会方能和谐发展。650字 初二 叙事
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愚忠想当年在三国鼎立时期，刘备临驾崩的时候曾在白帝城对诸葛亮说：“如果刘禅是扶不起的阿斗，你可以取而代之。”虽然刘禅如刘备所说。但是诸葛亮还是将这烂泥扶上了墙。可最后的结果是什么？有没有达到刘备所想要的结果呢？一个乐不思蜀，结束了一个国家的命运。如果诸葛亮当初听了刘备的话，是不是今天的蜀国也不会被魏所灭呢？也许有的人会说，如果诸葛亮真代替了刘禅的话，那不就是名不正，言不顺吗？天下的人怎么会听他的啊？难道曹操和孙权就名正言顺了吗？想当初曹操挟天子以令诸侯，还不是有许多的人在响应吗？诸葛亮这叫什么？这叫愚忠，并不会得到任何人的好评，试问如果他接替刘禅当皇帝，也许天下将不会如此。就因报刘备三故茅庐之恩，生生世世都和刘家人绑在一起何苦呢？那个社会还真够黑暗的，把人的心压抑到这个份上。如果放在当下，肯定不会有人放下这个大好机会的，不是说古人笨或着是傻，只是觉得他们太死守规矩了，大多都不知变通，只知道什么情啊？义啊的，可是真正追求这些精神物质的到底有什么好下场呢？一个人忠可以，但不可以愚忠。都知道知恩图报，但也要讲情况啊！再比如金庸笔下《鹿鼎记》中所写的陈近南。他啊一生只为了反清复明而努力，就因为当年国姓爷对其有知遇之恩，就要对其粉身碎骨在所不辞，可结果呢？还不是被郑家人所害，他图个什么啊？可见其真的不知道生命的重要性。再说了人家康熙执政得当，百姓生活安定，谁又会介意当今是明是清呢？这两个人虽然一个真来，一个假，但是它们都说明了愚忠的害处。愚忠不仅害人害己，还使许多人受到伤害。忠绝对是正义之气，可是愚忠它却是害群之马，也许有时换个方向看事物会更清晰更明了。650字 初一 散文
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忠爱总感觉妹妹可以有自己特别喜欢的事情！而自己却找不到！她可以有自己热衷的偶像，可以有自己热衷的小说，可以有自己热衷的某首歌，有自己热衷的某位歌手！有自己热衷的电视。然后，自己却找不到，我想，我唯一热衷的都不知道究竟是什么事情！记得曾经有朋友评价我说我是一个慢热的人。其实，我不只是一个慢热的人，还是一个三分钟热度的人呢呢！想起曾经那么那么地喜欢毕淑敏老师的文章，然后，随之，现在却没有了当初的那种忠爱！想起，第一次认识毕淑敏的文章是在班上的图书角，发现了一本《愿你与这个世界相拥》，当初以为这是一本鸡汤文，以为，这可能是一篇暖人心的励志文章！但是，后来才发现，这是由一篇又一篇的文章组成的一本书！本来没有了兴趣，眼球却被吸铁吸住了一样，不愿意离开！后来，写读书笔记和读书卡的时候，经常会写毕淑敏的文章！后来，渐渐地，了解了她的其他文章！再者，是快要放假的时候，老师要求我们要继续保持写读书笔记的习惯！建议我们去看毕淑敏的文章。然后就介绍了毕淑敏老师。也就那样，我更加地执着追捧毕淑敏老师的文章了！不管是她的文章，还是某篇文章的标题，或者是某句话，自己都喜欢将其记录下来，还喜欢掌握毕淑敏老师写文章的技巧！发现，毕淑敏老师的文章多的也是写过去，写曾经发生的事情，然后发出感慨！好多都是前后照应！然而，现在，却发现，自己已经没有那么地热爱了！曾经总是可以静下心来看毕淑敏老师的文章，但是，现在却更加地热衷于其他作家的文章了！哈！或许吧，这就是自己的三分钟热度吧！很多事情，又何必执着呢！这个世界，是谁给了永远的定义呢？该改变的时候就改变！就像鲁迅先生说过的，不要只是汲取一朵花上的花粉~！650字 初二