忠与义的交织
“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。
纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。
纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。
纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。
纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”
忠义的诠释--《水浒传》读后感
喜欢《红楼梦》那种多愁善感的感觉,感叹《三国演义》那一幕幕勾心斗角的话剧,却发现自己对那揭露批判封建统治的罪恶,官逼民反,忠义之书的《水浒传》情有独钟……
三次捧起《水浒传》,都犹如正在品尝那醇香扑鼻的茶茗。三次不同的感觉,三次不同的震撼。
一读:阅读
记得毛主席曾经说过:“读不完水浒传的不是中国人”也许,当初我是为了这句话才翻开了那本散发着丰富真实色彩的《水浒传》。囫囵吞枣地浏览过《水浒传》一遍之后,初步地了解了书中的内容:北宋末年官逼民反,宋江等108条好汉聚义梁山泊,后来受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的悲惨故事。
我总是认为:人称“及时雨”的孝义黑三郎黑宋江只是浪得虚名,武功平庸,怎配当人才济济的梁山泊的首领呢?我也认为宋江没有“智多星”吴用的献计,也不过是无济于事;李逵只不过是一只力大无比的蛮牛,乃是一匹莽夫而已;武松则是一个自大自负的酒鬼,不听他人劝言,虽然是英勇善战,使得“武松打虎”这一故事流芳百世,若他肯听小二之言,亦可避免这有惊无险……我最为梁山泊而感到惋惜的是受朝廷招安之事。统治者上起皇帝、大臣,下至地方贪官污吏、土豪恶霸乃至吏役狱卒,欺软怕恶,公然用恶,民不聊生的背景,足可以让梁山泊不向朝廷招安,直捣宫城,开创新的朝代。却被宋江的“吾辈当尽忠报国,死而后已”而断送了梁山泊的锦绣前程,使得这108条好汉在南征北战中死伤离散,就连自己到最后也沦落到被奸人所害的悲剧……
第一次的感觉令我觉得不怎么样,反而对里面人物的看法有点嗤之以鼻。
二读:悦读
在老师的三申五令下,我很不情愿地再次捧起了《水浒传》。
想不到,这次的阅读却给我带来了与众不同的震撼。我在那些简朴生动的字行间发现了一些独特的乐趣。细细品味,回味无穷。
如在江州酒楼上,戴宗初见宋江口称“仁兄”,李逵称“黑宋江”,宋江则对戴宗称“院长”,对李逵称“大哥”,这可说明宋江是一位谦虚的正人君子。而梁山英雄排座次后,宋江贵为首领,却没有那种位高权大的傲气,善于纳谏。反而一如既往地与人称兄道友,发出“八方共域,异姓一家”,“哥弟称呼,不分贵贱”的梁山寨规。而李逵这人虽是一个抡着两个黑斧头,杀人不眨眼的“黑旋风”,却也是粗中有细,细得天真烂漫,他直肠直肚,心里怎么想,口里就怎么说,见人不懂得什么客套和应酬之事,不受礼节的约束,他刚上梁山便大发狂言:“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京,夺了鸟位。”“哈哈!”像大宋皇帝、小宋皇帝等话,只有李逵才说得出。唉!罗贯中为了设计人的性格特点可是别有用心啊!
妙啊!《水浒传》可是令人赏心悦目啊,真不愧是一部不朽之作!
三读:越读
怀着深深的愧疚,第三次捧起了这本《水浒传》。
读完后,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义二字。“忠”,不是从口中说出来的,也不是穿给别人看的。忠从心出,是从平时的言行举止表露出来的。“义”,虽然只有这简单的三画,但却要用一生的时间来践行。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”,都是“义”的表现。而《水浒传》不正是“忠义”二字最好的诠释,吗?
宋江并非平庸之辈,要不是有过人的才能,怎能让这么多的武林豪杰臣服于他呢?的确,宋江有过人的组织能力,更过人的是能收买人心。他“见人就拜,逢人就哭。”他并不是懦弱之人,乃真强盗也!宋江更是一位忠臣,吴用向宋江献策:“要富贵,投降辽国;要忠义,报效宋朝。”然而他为了不违忠义之道,毅然弃荣,为忠人;武松、李逵二人,他们都是性情刚直,好打不平,不畏强暴,不避危难,乃“义”的表现;武松性情刚强,富有正义感,痛恶社会的不平,他虽然性格急躁,但在斗争中有时又很细心机智,在为他哥哥报仇时却考虑极为周全;李逵虽然是一个粗人,但憨直、刚强、粗心、大胆,极忠于梁山事业,一味蛮干,不计后果,又有几分天真,好管闲事,又常常惹出事端,爱抱不平;李逵不仅是一个忠义之人,还是一个孝义之人,他见老虎吃了他的母亲,痛恨无比,不顾老虎的勇猛,决然与老虎?斗,可见,李逵是一个真英雄,真好汉……
第三次阅读《水浒传》,以重新的眼光看待其中的真理,得到了新的见解,令我不禁为那宋江等108条好汉而感到惋惜,佩服。一场惊天动地、轰轰烈烈的起义,108位英雄只落得风流云散的悲剧结局。但是,他们毕竟是忠义之人,是真正的英雄好汉,也不枉此生啦!我越来越喜欢《水浒传》这本文字精炼的古典小说,在从中我觉得自己超越了阅读,由起初的一知半解变成了深有感触,感觉到自己得到了进步,得到了一种精神的升华!
轻轻地合上了书本,阳光静静地躺在我的手里,我的心灵也变得像阳光那样的洁净,“忠义”二字的诠释,我已经在《水浒传》里找到了最好的答案……
相似题目
-
忠与义的交织施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”650字 一年级 抒情散文
-
忠与义的交织“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”v“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒……”1200字以上 高一 议论文
相关推荐
-
忠与义的交织——走近宋江“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是《水浒传》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人所能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城掠地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,抑或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百零八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中还是放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义之间做出最后的选择。对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人叹惋的是,为防止李逵再反朝廷,也让其服毒酒随他而去;留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了自己的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中。在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,而留给我们的却只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远、很远:“生死之交一碗酒。”800字 高一 散文
-
忠与义的交织——走近宋江作文“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是水浒传中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人所能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城掠地,何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,抑或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百零八将盛极一时,最后却落得死散凋零。纵然面对这些,宋江在忠与义之中还是放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义之间做出最后的选择。对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人叹惋的是,为防止李逵再反朝廷,也让其服毒酒随他而去;留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。宋江在施耐庵的笔下完成了自己的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中。在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,而留给我们的却只有无尽的感慨。如果可以重来,我愿看那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远、很远:“生死之交一碗酒。”900字 高一 散文
-
读《伟人瞿秋白》感悟“忠”与“义”1935年2月24日,瞿秋白在向香港转移途中,在福建省长汀县水口镇小迳村被地方反动武装保安十四团钟绍葵的部队俘获,关入上杭监狱。由于叛徒指认,身份被识破,于5月9日被押解到长汀。6月18日晨,写完绝笔诗,神态自若缓步走出囚室,到中山公园凉亭前拍照,留下最后的风采。用完酒菜,从容走向刑场,沿途唱俄文《国际歌》《红军歌》呼“中国共产党万岁”“共产主义万岁”等口号。到达罗汉岭,选一草坡坐下,对刽子手微笑点头说:“此地甚好!”饮弹洒血,从容就义。年仅三十六岁。 在当今社会中,相信很多人都能做到一个“忠”字,但是,却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字,包括的内容太多了。伟人瞿秋白为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为了一个“义”字。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义,难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的,因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 “忠义”在数千年的发展演变中被赋予极其丰富的内涵。“忠义”思想已成为中国人立身、处世的基本准则之一。当前,我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本任务。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述,明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则,体现了中华民族传统和改革开放的时代要求,具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之。不同的时代,不同的民族,持有不同世界观、人生观、价值观的人们,其荣辱观是不同的。时代呼唤精神动力,民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时,我们弘扬世间的真情,秉承人性的光辉,用一己之力,用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情;濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“,展现的是崇尚科学,关爱生命的高尚情怀;大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担,在背起妹妹上大学的故事里感动了世人,感动了中国…… 这些皆是现代社会中的“忠义”。900字 高一 议论文
-
义当“扶不扶”引发社会深思;当贪污成为官员的攀比;当放心晚餐成为一种奢侈;当奶粉中发现三聚氰胺;当尿不湿中钻出小虫。在社会正气逐渐隐匿的现在,义,引发思考。古时,孟子搞吟“舍生取义”;饿者不食“嗟来之食”;程婴为扶立赵婴而舍弃自己的亲骨肉;信陵君窃符救赵,流芳百世。现在的义在何处?在张丽莉奋力飞出护住孩子的那一刹那;在吴菊萍没有犹豫冲出接住孩子时;在吴斌用生命的最后一刻挽救全车人性命时;在刁娜用一条腿换一条命却依旧笑容灿烂无怨无悔时;在邢二鹏毅然跳下水救人时,“义”似乎在现在的时代熠熠发光,或许,孟子的“舍生取义”在宣传“生命最宝贵的”的现代教育中显得有些奢侈。但“义”依旧是社会正气的重要组成部分,珍存心中的义,勇于义举,社会会更加美好。300字 高一 议论文
-
理智对待利与义学生的一收一据,众人的一贬一赞,孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思,跨越千年的警钟:要理智对待利与义。利是义的衡量。道德仿佛是一架天平,义在这头,利在那头,义有了利的衡量,道德的天平才能保持平衡。在危难与道德交锋的那一刻,吴菊萍用她那双脆弱的双手,毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童,她选择了道德,她就选择了义,而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限,她同时选择了利,于是她接受了“最美妈妈”的表彰,更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格,而我认为利本应是义的衡量,吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟,它们的关系仿佛是权力与义务,行了义何畏收利?难不成要像做了坏事那般“息事宁人”?把捡到的贵重物品交到市政府,这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰,也不需要失主的酬谢与款待。然而,爱国青年杨立在德国却有这么一段经历:克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立,奖金可以不在乎,但必须接受,因为那不仅仅是对他个人的认可,也是整个社会对善举的尊重。是啊!行多大义收多大利,利是义的衡量,那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗?利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花,义是花朵,利是徐徐的微风,义有了利的吹拂,道德的芬芳才得以发扬。千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘?只是倘若孔圣人可以再度点评,定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广,养活了千千万万的华夏子孙,养活了亿万的世界人口,这个奖项对他来说受之无愧。更何况,国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召,是对善举的传承和发扬。雅典运动会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌的运动员,这件事引起了众多议论,责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果,它不仅激励了更多的运动员创造佳绩,更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构,球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释,对道德最好的发扬。跨越千年的沉思,穿越时空的警钟。流水化开春来也,心中自存清澈透明的流水,又哪怕是世间之利。理智对待利与义,让道德之花绽放四季。900字 高一 议论文
-
忠与孝忠者,义也。孝者,仁也。自古以来,便是有忠孝不能两全之说。细思量,仿佛是有那么些道理。记得三国里,进曹营而一语不发的徐庶可是个好例子啊!起初是跟着刘备行走于乱世,然而曹操相中了徐庶这个人才,知道刘备对徐庶有知遇之恩,难以收服。便派人将徐庶的老娘软禁起来,逼得大孝子徐庶不得不舍忠而取“孝”。难得徐庶还有点良心,回马荐诸葛方才离去。那徐母倒是个直性子,知道儿子因私情而未能尽忠,竟自缢于房梁之上!徐庶方明了自己被曹操蒙骗,一时悔恨万分,结果就一言不发了。看看,忠孝难两全?一全都没占上。本想尽孝,结果违背了忠心,而老娘又是个刚烈性子,竟然容不得儿子的背叛,弄的徐庶连孝也没尽成。可你说他冤吗?依我说是不冤,他是极聪明的人,当真会被曹操伪造的信函蒙蔽?想来是担心母亲急昏了头,才落得如此下场。他若是冷静些,也就不至于了。所以,忠孝不能两全,说得难听一点,都是混帐话!只不过是为了自己不能在忠孝之间抉择的借口罢了。孝,靠的事情分。尽孝不是义务,而是人世间感情极至的体现。若是有情,抛开老祖宗的《弟子规》《孝经》不谈,纵然是再艰难,也决不会遗弃父母。而若是无情呢?想来就不是那么回事了。祖宗的规矩家法,是对有情人的一种提醒,然,对于无情之人,就只是一种摆设。对于他们,即使是养育之恩,就算灌上义务的称号,他若当真冷血,也是无可奈何的。这在如今,也不乏见到。遥想那岳飞,岳母刺字乃是千古传承的美德。岳飞呢,既是忠臣,亦是孝子。因为,对于深明大义的岳母,精忠报国就是尽了最大的孝道。忠孝不能两全吗?当然能,但是,若是不巧背道而驰了,就只能叹叹了。至于忠心,就要看关云长。身在曹营心在汉不需我多说了,众人皆知,身为一员虎将的他,即使是赤兔良驹,都不足已是他背信弃义,足见这个人至情至性了。这就是义的力量,既然是桃园三结义,就是手足情深。哪怕是风里来雨里往,也心甘情愿。哪里是他人收买得了的呢?这就是我对忠、孝、以及忠孝难两全的一点拙见,仅供茶余饭后闲谈之用。p.s最近看陈情表看昏头了,写了这篇东西……※作者:离毕※800字 高三 散文
-
狗与忠提及“忠”,我脑中首先闪过的是狗的形象,我想到了忠诚。笔者所言并非诋毁人,狗较之于人,诚忠也。就忠诚而言,许多人确实不如狗。狗的忠诚妇孺皆知,有俗语为证:子不嫌母丑,狗不嫌家贫。养狗人都知道,狗无论你如何骂它打它,它不会因此背叛你,离开你,它仍会见你就摇尾巴,仍会紧随你后。狗对主人可谓“你若不离不弃,我必生死相依。”然而有人说,狗之忠实属愚忠。其针对的是狗的忠不分对象,无论主人如何,好或坏,狗只知一个劲的摇尾巴,当跟屁虫。此说法忽略一点,那就是狗不是人。狗不能决定谁做它的主人,可它知道如何做一条狗,那便是忠于主人。我们都说狗随主人,主人善良,则狗之忠不可谓之愚,主人行恶,才可说其不辨清白乱献殷勤。这就是为什么贪官的奴才叫狗奴才,投敌的人叫走狗,忘恩负义的人叫猪狗不如。狗的忠被涂上“愚”的色彩,则狗多少带点人的意思。狗是没有意识的,忠于主人是它们的本能,把狗的这个本能所体现的放到人事里就是忠诚。狗的忠诚不应分好坏,因为每个人都有可能养狗。狗吃屎,而却忠诚;人食粟,岂可叛人。对人忠诚应成为我们每个人的美好品质。笔者所言,狗诚忠,所谓狗XX皆是骂人。400字 初二 散文
-
苦乐交织人生的道路是曲折的,不会全然是痛苦的,也不会永远快乐。快乐与痛苦是相生相伴的这相生相伴的过程,就为人的一生创建了一个苦乐交织的世界。让人在痛苦中感受快乐,在快乐中感受痛苦的存在。孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”这正道出了苦与乐的关系,别人不了解你,本是一件伤心的事,而你能用宽容的心去包容别人不也是一件快乐的事吗?可见苦与乐是交织在一起的。当你经历过奋斗,在奋斗时经过了苦熬,最终取得胜利,那是一生的快乐,是一种胜于一切的自豪和快乐。我们是初三的学生,都将要面临人生的重大折点,在应战之前,我们要为各种各样的事情做准备。都要经历各种各样的训练和磨练,也感受到了各种各样的痛苦。然而这痛苦是值得的。当你坐在考场上,因平时的支持与奋斗,手中的笔不断挥洒,行云流水般地交出一份份令人满意的答卷。那时候,曾经的痛苦,那就会全然消失了,留下的只是快乐。望着手中的录取通知书,“不亦乐乎”?可见,痛苦背后的就是快乐。但快乐背后的也可能是痛苦。当你因一时的享受而无心学习时,最终等待你的只是失败,往日的享受也不见得存在多少快乐。留下的只有伤心的回忆。苦与乐是相生相伴,互相交织的。期望你的一生能“不因回首往事而伤心,不因虚度光阴而后悔。留下的只是经受磨练,感受过痛苦后的快乐。苦乐交织的世界,让你的一生更加绚丽多彩。500字 初二 散文
-
泪雨交织回家路上;天.飘起了雨;..突然想起一句话:“天下起雨了..人是不快乐….我的心.真地受伤了…”是的..没错..;天空.为这个年代青春的寂寞流泪了;雨滴..;在不经意间..:”掉”入了我的眼睛里;那是世间最纯洁,最伤感的淚.;….那个…也飘着雨的冬天的一个早晨;她牵着我的手.;对我说…我们永远是好朋友..永远不分开..;可是…..谁能告诉我这个”永远”到底.有多远..;呵…;永远不分开这句话….现在看來..真讽刺…;天空…见证了这一切..;我记得天空曾经悄悄对我说;永远..就像是掌心的温度..一旦掌心没了温度..这个永远也就不復存在了….;是啊…我的手..好冷………200字 初二 散文
-
愚忠想当年在三国鼎立时期,刘备临驾崩的时候曾在白帝城对诸葛亮说:“如果刘禅是扶不起的阿斗,你可以取而代之。”虽然刘禅如刘备所说。但是诸葛亮还是将这烂泥扶上了墙。可最后的结果是什么?有没有达到刘备所想要的结果呢?一个乐不思蜀,结束了一个国家的命运。如果诸葛亮当初听了刘备的话,是不是今天的蜀国也不会被魏所灭呢?也许有的人会说,如果诸葛亮真代替了刘禅的话,那不就是名不正,言不顺吗?天下的人怎么会听他的啊?难道曹操和孙权就名正言顺了吗?想当初曹操挟天子以令诸侯,还不是有许多的人在响应吗?诸葛亮这叫什么?这叫愚忠,并不会得到任何人的好评,试问如果他接替刘禅当皇帝,也许天下将不会如此。就因报刘备三故茅庐之恩,生生世世都和刘家人绑在一起何苦呢?那个社会还真够黑暗的,把人的心压抑到这个份上。如果放在当下,肯定不会有人放下这个大好机会的,不是说古人笨或着是傻,只是觉得他们太死守规矩了,大多都不知变通,只知道什么情啊?义啊的,可是真正追求这些精神物质的到底有什么好下场呢?一个人忠可以,但不可以愚忠。都知道知恩图报,但也要讲情况啊!再比如金庸笔下《鹿鼎记》中所写的陈近南。他啊一生只为了反清复明而努力,就因为当年国姓爷对其有知遇之恩,就要对其粉身碎骨在所不辞,可结果呢?还不是被郑家人所害,他图个什么啊?可见其真的不知道生命的重要性。再说了人家康熙执政得当,百姓生活安定,谁又会介意当今是明是清呢?这两个人虽然一个真来,一个假,但是它们都说明了愚忠的害处。愚忠不仅害人害己,还使许多人受到伤害。忠绝对是正义之气,可是愚忠它却是害群之马,也许有时换个方向看事物会更清晰更明了。650字 初一 散文
-
忠与孝阳光明媚,晴空万里。今天的天气真好。织布机一声接着一声地唱着歌,我在对着门织布。突然间,织布机的歌声停止了,耳畔简只回荡着我那轻轻叹息的声音。“女儿啊,有心事?在想什么,又在思念着谁呢?”父亲走过来,平静地问。“父亲,我没想什么,也没有思念谁。”我第一次撒谎了,而且是对着我最敬爱的父亲。昨天晚上,夜色异常深沉。好像是为了应着这夜色似的,军中来了文告,我也看见了它。心情不免有些沉重,皇上在大规模地征兵,征兵文书那么多册,每一册都有父亲的名字。父亲的年纪大了,又没有长子,我也没有哥哥。我知道父亲想在晚年皇上需要他,国家也需要他的时候去为国尽忠,尽管这样他可能会因此送命。但我也是花家的孩子,我愿意为此去市集买马和马具,从今以后替父亲征战。到市集各处买好了马和马具后,我不便再停留,第二天一早便出发了。晚上到达了黄河,我便宿营在了黄河边,虽然心里很想念父母,但自己也不会轻言放弃。听不见父母呼唤自己的名字,只听见黄河那滔滔不绝的流水的声音。第二天早上骑上马匹,离开黄河又开始上路,时间匆匆地跑过,晚上到达了黑山头。这天夜里比昨日的思念更深了,但也加深了我的决心。听不见父母呼唤自己的声音,只听见那燕山胡人战马“啾啾”的鸣叫声。因为感到军情紧急,也因为父亲与国家,所以不远万里地奔赴战场,即便困难,也要像飞一样的跨过一座座山,越过一个个的关口。有公事的原因,也有私事的原因。北方的寒气传送着打更的声音,冰冷而又清幽的月光照在了将军与士兵们身上穿着的,那坚硬的铠甲上,也照亮了我的心。我与他们纵横沙场、身经百战,也亲眼看到过许多士兵为国牺牲,有些将士也和我一样,幸运且凭实力地保住了自己的性命。我军胜利了,心里那油然而生的成就感是别的东西所不能代替的,但更多的,是对家人的思念。回来所要做的第一件事,就是去拜见天子,而天子也坐在金碧辉煌的殿堂之上,准备论功行赏。皇上给我记了最大的功,还赏赐了许多的金银珠宝。皇上问我还想要些什么,想不想做官?因为我心里有着一个很大的秘密,不希望东窗事发,便这样回答:“木兰不想做尚书郎,也不想做其它的官职,只希望皇上能赐给木兰一匹千里马,让木兰重返故乡。”皇上答应了我的要求后,我也不敢在这里停留过久,几日后便起程了。回到城外的时候,父母听说我回来了,便互相扶持着到城外迎接。离别了长久不见的父母,如今看见昔日所念之人就在眼前,忽然双目酸涩。下一刻便跪在了父母亲面前。父亲母亲连忙让我起来,我情不自禁的抱住双亲流泪,我知道是我不好,让他们担心了。重逢亲人,他们已然年老,我只觉昔日的思念之情如同潮水一般涨退,起伏很大。到家的时候,姐姐听说我回来了,连忙回房梳妆打扮,将自己最漂亮的一面展现出来,一边跟我嬉笑闲聊,又继而说弟弟正在为迎接我的回归而杀猪宰羊,为我办个洗尘宴,她说,大家都很担心我,也为我的回来而高兴。听到此,我只觉得心里酸酸的,又带了点甜。打开每个房间的门,都进去坐坐,只觉时光飞逝,物是人非。在自己的房间里,当着窗子,对着镜子,开始打扮。打仗时穿的战袍早已换掉,穿上以前的衣裙,不用再像在军中一样谨慎小心,只觉得:做回女孩子的感觉真好。不由满心欢喜,走出门去看一起打仗的伙伴,便看见伙伴们都很吃惊,他们都说:我们与木兰同行打仗数年之久,竟是到今日才知道他是个女孩子!对此,我只是笑而不答。母亲说:“提着兔子的耳朵在半空中时,雄兔的前脚时常动弹,而雌兔的眼睛则是时常眯着的。如果将两只兔子放在地上并排着跑,怎么能分辨的出来哪只是雄兔,哪只是雌兔呢?”我觉得,只要有心,有些事情是总能做成功的!初一:15851409131200字以上 初一 状物
-
交织的惊喜与平淡生活如同写作,有起因、经过、结果,有时会有插曲,大部分时间则是一篇流水账。它时不时会绽放惊喜,但总体基调是稳重——即我们能大致推测出将来可能会发生些什么。但当生活不再能被人的预知所认知时,惊喜往往会成为惊悚。刚刚发生在美国拉斯维加斯的音乐会枪击案,就是一个最好的注脚。曾几何时,中国古代的诸侯看见狼烟滚滚、烽火曳动,就能知晓是有敌来犯并立即赶来救驾。但谁能想到,那周幽王会为讨美人一笑而下令点火。当发生在眼前的一切偏离了诸侯的预测时,他们的惊愕瞬间转变为恼羞成怒,褒姒眼里的可笑场景便成了一场悲剧的开幕。从此,周天子的地位一落千丈,诸侯纷争的时代就此到来。幽王一己私欲得到满足的同时,忽略了臣子们对事态的预测,使偏离它的不合理变数得以发生,就此引发了大动荡。与历史的跌宕起伏相类似,小说和电影也需要时时为读者(观众)制造惊喜和悬疑,以便让他们保持兴趣。如果小说仅仅描绘主人公平淡的每一天,没有矛盾冲突,那它会被批是烂文;如果电影一直都是同一种镜头,且剧情并不出彩的文艺片,那观众大概会睡着。但我们每一个普通人的生活却并非如此,更多的是可以预见的平淡,而且人总是更喜欢已经习惯了的东西,就好比你一直用黑笔写字有一天突然被告知必须按规定统一使用蓝笔,由于短时间内无法将固有观念转变过来,你看着满纸蓝字必定会觉得莫名扎眼。父亲常和我说,平淡的日子就是幸福。如今想来确实如此。如果每天都会发生预测之外的事情,那么活着一定会觉得很糟心。不可否认,我曾向往超级英雄般紧张刺激的生活,如今想想却觉得着实有些可笑。当年的好莱坞大片《蜘蛛侠》隔几年才出一部,除了拍摄原因外,还有就是对现实情况的反映——即使是神勇如“小蜘蛛”,也会有平淡的普通人生活呀!如果生活每天都像坐过山车那样翻来覆去,那么人就会缺少安全感,变得不再信任他人甚至不信任自己,社会也就随之会变得越发不安定。就好比天天担心身边会发生枪击事件,早晚会让人崩溃。然而,如果生活里一切都在预测之内,没有一点儿惊喜这真的好吗?答案显而易见。预测如果成了没有一点偏差、完全精准的“未来视”,那生活就缺少了乐趣。生活中适当的预料之外能让人精神一振,如同晚餐桌上加了一道最喜爱的菜,抱着无所谓态度买了几张彩票却中了奖,甚至本为平淡的学习日忽然来一场突击考试。一些预测之外的小惊喜正是缓解生活平淡症状的最好手段。惊喜与平淡还能互相转化,通俗点来讲就是“套路”和“反套路”。比如在八十年代大火的“双黄蛋式”电影,一老一少两个性格迥异的人为共同完成某一任务而结盟,途中笑料不断。但当这类电影变多甚至泛滥,人们就不再感到惊喜——因为接下去的剧情走势已经全在预测之中了。于是这类电影就逐渐淡出人们视野。但在超级英雄电影泛滥的当下,冷不防炒冷饭一般出现了一部《杀手的保镖》,使这一艺术手法重新回归电影拍摄。于是原本的平淡又变为惊喜,此影片的票房也理所当然居高不下。由此可见,没有“铁打”的平淡,只有“流水”的惊喜。生活总归是平淡的,惊喜只是在那可预测的枝条上绽放出的小小花朵。惊喜需要平淡支撑,平淡也需要惊喜点缀。必要的时候,二者来一个“互相转化”,于是人的生活就在“预测之中”和“预测之外的”交织中,翻开了新的篇章。1200字以上 高三
-
义与利从小到大,我们听到的大多是这样的说法,君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中,咱们民族一贯视义为荣,瞅利为耻。也正因为此,历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人,他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空,凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠,这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论,也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白,义而不利,行而不远。对一个人而言,实现一项义举一件善行,不是难事,难就难在多做一些,不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间,都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义,付出精力与财力,内心固然得到了慰藉与充实,人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人,他不免受制于现实中方方面面的利益,所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途,从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰,却不效仿不加推广。如果在可能的情况下,政府机构社会组织成一些有识人士,也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人,能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报,让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿,让他们真正的发现,自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己,是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好,惟其如此,有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善,他们不会再有后顾之忧或世薄之叹,让义行能够得到精神或者物质的回报,对此,政府机构有责任去建构一种机制,形成一种常为规范,始以规范,终以风俗。我们要让好心人有好报,这样好心人才会层出不穷,义善之行才会蔚然成风,我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观,重义轻利,但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样,这些神圣而美好的品行,才能光而大之,才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!付出与回过去,我们一直在讲:只管付出,不望回报;只讲奉献,不讲报酬。这实际上是一种误导,是对人性心理的一种扭曲。其实,就人的心而言,大凡付出了,就一定期望有所回报,而且付出的越多,回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的,也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话,至少人的心理是失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人,如果不是自欺欺人的话,就一定是心理素质比较高的人了,前者自欺求得心理平衡,以欺人显示出自己的大度。不过,话又说回来了,能说出自己付出不望回报的话,这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。我想,这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已,并不是其心理的真实写照。试想,如果上述表白出真心的话,那么当其得到爱的回报时,他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多,但并希望得到你的回报,那些付出都是我心甘情愿的。由此可见,人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座,为灾区群众捐款捐物一样,当为而为罢了,自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限,那么,他会产生渴望回报的情结的。其实,就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报,譬如:帮助别人了,就希望能够得到别人的感谢,为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现,那么,我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做,于人于已皆有好处,何乐而不为呢?过去,我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族,甚至还提出:“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则,这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报,这似乎无关紧要,重要的“报”的表示。听说这样一个故事:“孔子有个学生救了一位溺水的孩子,孩子的父亲送他一头牛,他接受了。结果有人议论说他太贪心,但孔子说,你做的对。因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。是的,我认为孔子的看法更符合人性,更接近人的心里,且更具有社会效应,在今天应该提倡。如果在付出的时候少一点回报的期望,多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求,多一点满足的情感,那么,我们就一定活得更加开心快乐!奉献中的回报“春蚕到死丝芳尽,蜡烛成灰泪始干”是被人们历来所广为传诵的名句。它向我们展示了中华民族几千年来的结晶——无私奉献的美好品德。然而,在这悠悠的历史长河之中,总会涌现出一批批路见不平,拔刀相助的正义勇士,他们总是为是否接受他人的回报而苦苦烦恼。宇宙之浩瀚,浩然之气之永存于世。在这飘渺乾坤之中,人们的思想却是如出一辙,总会有“零落成泥碾作尘,只有香如故”,也会有“落红不是无情物,化作春泥更护花”,还会有“不要人兮好颜色,只留清气满乾坤”。这无疑是中华民族几千年来崇高精神、品格的写照,人们总是一味的无私奉献,不求回报,连那一丝丝痕迹都不曾留下。的的确确,无私奉献是一种美好的品德,是一种精神。但是,我认为生命的价值不能只停留在默默无闻的奉献之中,应该要大胆的去接受别人给予的回报。世人眼中的“孔圣人”曾经都赞扬过他的弟子,因为他的弟子见义勇为而欣然接受了他人的回报,别人却批评了另一位弟子因没有接受赎了人而没有到政府去报账。接受他人的回报是为了更多的人能够主动的去帮助别人,推动人类文明的进步。在这茫茫宇宙之中,我们只是大海中一栗,微不足道,是平凡得不能在平凡罢了。我们不是圣人,也不是救苦救难的活菩萨,更不是上天入地无所不能的大罗金仙,所以我们没有任何理由去推脱,没有任何的义务去牺牲自己而成全他人,所以我们应坦然的接受他人的回报。在这漫漫人生路中,你或许会不经意地帮助了别人,也许在你的眼里并算不了什么,只是举手之劳罢了。但是在他人的眼里却是天大的恩情。或许你就是那个消失在茫茫之中却被他人苦苦寻找的恩人,他们总想尽千万百计来报答你,弥补心中的那份愧疚,他们始终坚信“滴水之恩,当以涌泉相报”。真是有那种“众里寻你千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的意境了。既然你已帮助了他们,何不再帮一次,了却他们的心愿呢?那就坦然接受他们对你的报答吧。在高度文明的今天,我们应该更加发扬那种“投桃报李”的精神,为别人做好榜样,做到问心无愧。那么,我们这个时候将会越来越和谐,人类将会跨入另一个美好的时空,享受那种美妙的乐趣。人生在世须尽意,率性而为,要活得潇潇洒洒,不被世俗所羁绊,要敢做敢为,活出真实的自己。该帮助他人的时候尽力帮助,该受别人回报的坦然接受。在奉献中获得乐趣,在回报在享受快乐,活出精彩的人生。生活路上的三道生活犹如一条奔流不息的长河,清扬而悠远;生活又如一只富有朝气的春蚕,美好却短暂。在这漫长而又短暂的生活中,我们会遇到必经的三道门。把握好这三道门,你的生活将会被点染成丰富而又精彩的画卷。生活中必经的第一道门便是如高洁天使般的善心。孔子的学生也曾奋不顾身的跳进河中救起落难的小孩,也曾掏钱赎回在外国沦为奴隶的本国人。这是一种见义勇为的义举,说到底还是他们有一颗善心。在古代如此,现今也亦如此。曾记否,在08年的地震中,又诞生了多少平凡而又伟大的英雄。一个个经历了恐惧,绝望而又重生的人,他们没有躲避起来,选择了成为一名名志愿者,点燃别人获得生还的希望。又有多少像“最美妈妈吴菊萍”一样,不顾自己安危,救起多少与自己非亲非顾的陌生人,这只因本能,心灵的美和善,结果却经得起岁月的冲刷,经得起生活得考验。让我们也做一个拥有善心的人,哪怕只是伸出一只手。生活中必经的第二道门就是如同千斤重担般的责任。一个美丽而瘦弱,优雅而又勇敢的女航天员王亚平,正因为她具有责任意识,才选择了成为一名航天员,探险天空,让我们了解更多关于太空方面的知识,承担着民族责任。“最美司机”吴斌,在生命的最后一刻,坚持着,抗争着,将出租车停靠在安全的路边后,就永远的入睡了。这些真实的事例,我们耳熟能详,只因他们有着一份责任,奋力挣扎。让我们成为一个有担当的人,在奉献中创造人生的价值,在责任中体味成长的喜悦。生活中必经的第三道门便是如烫手山芋般的利益。在现实生活中,就因孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗?难道感动人物不是对靠卖羊肉串担当慈善事业的阿里木的嘉奖吗?难道最高科技奖不是对勇于承担解决人类温饱问题的袁隆平的赞誉?难道普利兹克奖不是对勇于承担“自然之道”的建筑设计的王澍的肯定?难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗?更重要的是,拿回报酬会鼓励更多人去实现义举了。培根曾在《谈美》中说,把美的形象与德性结合起来吧,只有这样,美习会放射出真正光辉。善心可以绽放满园清香,责任可以筑造辉煌殿堂,利益可以激发善义之举,只有我们正确看待这三道门,人间才会变成美好天堂!1200字以上 高三 议论文
-
忠弈这不公平!生前,是谁为晋王朝的建立立下了汗马功劳?是我司马懿!那为何如今却使我落得个十八层地狱的下场?而孔明,他只不过是个“出师未捷身先死的失败者,又为何他能位列仙班?孔明,我们要来做个了断!”司马懿忿忿不平道。孔明闻之,相约司马懿八月十五日在天庭瑶池相见。十五日这天,瑶池四周鸟语花香,环境清幽,只是蟠桃尚未结出硕果。司马懿在白无常的押送下,桎梏着手脚出现在孔明面前。孔明笑着挥了挥羽扇,手铐脚镣倾刻就消失了。“坐吧!”孔明指着对面的石凳。司马懿仍是忿然,重重地坐了下来。“你说,我们该怎么个了断才算公平?”孔明笑道:“不如一棋定胜负如何?”孔明轻轻挥了挥扇子,面前出现了一桌棋。但奇怪的是,整个红方棋子只有一个“兵”,而黑方棋子则一应俱全。“你请!”孔明将羽扇指向棋盘。司马懿心存疑惑,“难道他又想诈我?”苦思冥想着孔明又想耍什么鬼把戏。而孔明,则依旧笑意盎然。“管不了那么多,反正他只一个兵是不可能胜过我的。”司马懿毫不犹豫地选择了黑方棋子。黑棋子在司马懿高深的谋略下阵法显得变幻莫测,阵中心压着一团深厚的黑气。而孔明棋盘上的那一只兵则孤伶伶地呆在河界的一边,显得是那么不堪一击。没有沮丧,没有惊慌。孔明依旧满脸笑意,挥了挥羽扇,口中念道:“去吧!”兵被这一声去吧唤醒了。兵生前曾追随丞相南征北战,逐鹿中原,满怀着兴复汉室的希望。但随着丞相在五丈原长逝,兵的希望也破灭了。于是,兵饮恨自尽,追随丞相而去。如今,居然听到了丞相的呼唤有机会再为兴复汉室效力,自然是欣喜万分。兵上得阵来,但见司马懿十万大军,个个兵强马壮,心中不免恐慌,恐怕结果……不,不会的。丞相神机妙算,一定有锦囊妙计。兵翘首等待着,而丞相却迟迟不肯发号施令,而是对兵说:“去吧,去完成你未了的心愿。”“什么!要兵我独自去面对?”丞相点点头示意。不容遐想,司马仲达的十万大军已经越过河界浩浩荡荡地杀来。兵提起钝刀,毫不犹豫地冲了上去,“兴复汉室,还于旧都,一定不能让丞相失望。”“来者何人。”只见一位背上附有“马”字的年轻将领吼道。“我是诸葛丞相手下的一位士兵。”“哈哈!就你,快快前来送死!”“少废话”。兵提着钝刀冲上前去,破损的盔甲在慢慢松散,对方骑着白马,握着长枪,气势汹汹地杀来。黑“马”一击“横扫千军”,红兵一击“白鹤亮翅”,俩人打得难解难分。几百回合的厮杀过后,兵渐渐有些力不从心。黑“马”见此机会,立马一枪刺来,正中兵的手臂,兵握刀的手颤抖着,刀慢慢地从兵的手中下滑。“不,不能丢下刀,刀是我的生命。丞相对我这么器重,兵怎能让丞相失望。”兵咬了咬牙,奋力地向对方杀过去,对方见兵毫无章法的拼杀慌了,一不留神被兵斩落于马下。“让我来会会你。”一位背后附有“车”字的壮年将领骑着火红的赤免马,横着七尺方天画戟,头戴五彩琉璃冠,身着紫金铠甲袍,迅猛地冲来。只听“车”大喝一声,山摇地动,天崩地裂,果然有万夫不当之勇。“车”手舞画戟,一上来便是一阵必杀技,打得兵毫无招架之力,兵身上的铠甲已残破不堪,身上伤痕累累,眼看着兵就要倒下去。但兵心中突然迸发出一股更强烈的信念:“成败在此一举,我不能输,我肩负着复兴汉室的伟大使命,战败了,如何面对丞相,如何光复汉室?”这时,兵觉得身上的痛楚都消失了,拼死战斗着。“车”吃了一惊,又好似明白了什么,忽然骑马退开,向后横指着一条道:“让他走吧!”兵虽不解,但仍拖着身子朝“将”营扑去。……寒风凛冽,百花凋零,天地同悲。放眼望去,不远处“将”稳骑于战马之上,身披厚重灰色铁甲,头戴深黑色玄铁冠,双手握剑,昂首挺立。这是何等的气势,何等的威严,一派封建君主的气势,“将”缓缓前来,每走一步,兵感到了死亡的威胁,周围一片静默,空气凝固,大地颤抖。决战来临了。兵紧握手中的钝刀,知道这一战凶险异常,所以更不敢懈怠。这时,“将”却脱下了他那黑冠,令兵惊奇的是,“将”的脸竟如此苍老,很显然“将”是一位年近花甲的老者,“将”带着缓慢低沉的语气说:“汉室诚不可复也,乃大势所趋。卿且退去,孤欲将天下与卿平分,坐断中原,共同行乐如何?”远处,一阵清幽渺远的歌声伴着风儿吹来,好暖和。兵的心有些许触动。不,不能这样。“万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉。”“我随丞相南征北战,逐鹿中原,九死一生,为的就是一个理想,那就是兴复汉室,还于旧都。纵然,我明白汉室日渐衰败,君主只顾享乐,但身为汉室子民,‘受之于其,当还于其’。效命疆场,裹革还尸,为皇尽忠是兵的灵魂。这不是愚忠,而是真正的大忠。来吧!让我们来决一死战吧。”兵大喊一声,怀着赤胆的忠心,以及对汉室永不磨灭的爱,奋力砍去。只听“砰”的一声,“将”和兵都倒了下去……倾刻,阴霾消散,云高天清,棋局结束了。孔明以一“兵”战胜了司马仲达的十万大军。“这怎么……怎么可能。”仲达满脸惊愕,接着被白无常押回了地府。孔明笑而不语,站了起来,遥望着蟠桃园。所有的蟠桃都结出了硕大的果实,而在万千桃树中央,却有一颗发出闪闪金光的果实,它就是“忠义果。”1200字以上 初三 演讲稿
-
忠弈这不公平!生前,是谁为晋王朝的建立立下了汗马功劳?是我司马懿!那为何如今却使我落得个十八层地狱的下场?而孔明,他只不过是个“出师未捷身先死的失败者,又为何他能位列仙班?孔明,我们要来做个了断!”司马懿忿忿不平道。孔明闻之,相约司马懿八月十五日在天庭瑶池相见。十五日这天,瑶池四周鸟语花香,环境清幽,只是蟠桃尚未结出硕果。司马懿在白无常的押送下,桎梏着手脚出现在孔明面前。孔明笑着挥了挥羽扇,手铐脚镣倾刻就消失了。“坐吧!”孔明指着对面的石凳。司马懿仍是忿然,重重地坐了下来。“你说,我们该怎么个了断才算公平?”孔明笑道:“不如一棋定胜负如何?”孔明轻轻挥了挥扇子,面前出现了一桌棋。但奇怪的是,整个红方棋子只有一个“兵”,而黑方棋子则一应俱全。“你请!”孔明将羽扇指向棋盘。司马懿心存疑惑,“难道他又想诈我?”苦思冥想着孔明又想耍什么鬼把戏。而孔明,则依旧笑意盎然。“管不了那么多,反正他只一个兵是不可能胜过我的。”司马懿毫不犹豫地选择了黑方棋子。黑棋子在司马懿高深的谋略下阵法显得变幻莫测,阵中心压着一团深厚的黑气。而孔明棋盘上的那一只兵则孤伶伶地呆在河界的一边,显得是那么不堪一击。没有沮丧,没有惊慌。孔明依旧满脸笑意,挥了挥羽扇,口中念道:“去吧!”兵被这一声去吧唤醒了。兵生前曾追随丞相南征北战,逐鹿中原,满怀着兴复汉室的希望。但随着丞相在五丈原长逝,兵的希望也破灭了。于是,兵饮恨自尽,追随丞相而去。如今,居然听到了丞相的呼唤有机会再为兴复汉室效力,自然是欣喜万分。兵上得阵来,但见司马懿十万大军,个个兵强马壮,心中不免恐慌,恐怕结果……不,不会的。丞相神机妙算,一定有锦囊妙计。兵翘首等待着,而丞相却迟迟不肯发号施令,而是对兵说:“去吧,去完成你未了的心愿。”“什么!要兵我独自去面对?”丞相点点头示意。不容遐想,司马仲达的十万大军已经越过河界浩浩荡荡地杀来。兵提起钝刀,毫不犹豫地冲了上去,“兴复汉室,还于旧都,一定不能让丞相失望。”“来者何人。”只见一位背上附有“马”字的年轻将领吼道。“我是诸葛丞相手下的一位士兵。”“哈哈!就你,快快前来送死!”“少废话”。兵提着钝刀冲上前去,破损的盔甲在慢慢松散,对方骑着白马,握着长枪,气势汹汹地杀来。黑“马”一击“横扫千军”,红兵一击“白鹤亮翅”,俩人打得难解难分。几百回合的厮杀过后,兵渐渐有些力不从心。黑“马”见此机会,立马一枪刺来,正中兵的手臂,兵握刀的手颤抖着,刀慢慢地从兵的手中下滑。“不,不能丢下刀,刀是我的生命。丞相对我这么器重,兵怎能让丞相失望。”兵咬了咬牙,奋力地向对方杀过去,对方见兵毫无章法的拼杀慌了,一不留神被兵斩落于马下。“让我来会会你。”一位背后附有“车”字的壮年将领骑着火红的赤免马,横着七尺方天画戟,头戴五彩琉璃冠,身着紫金铠甲袍,迅猛地冲来。只听“车”大喝一声,山摇地动,天崩地裂,果然有万夫不当之勇。“车”手舞画戟,一上来便是一阵必杀技,打得兵毫无招架之力,兵身上的铠甲已残破不堪,身上伤痕累累,眼看着兵就要倒下去。但兵心中突然迸发出一股更强烈的信念:“成败在此一举,我不能输,我肩负着复兴汉室的伟大使命,战败了,如何面对丞相,如何光复汉室?”这时,兵觉得身上的痛楚都消失了,拼死战斗着。“车”吃了一惊,又好似明白了什么,忽然骑马退开,向后横指着一条道:“让他走吧!”兵虽不解,但仍拖着身子朝“将”营扑去。……寒风凛冽,百花凋零,天地同悲。放眼望去,不远处“将”稳骑于战马之上,身披厚重灰色铁甲,头戴深黑色玄铁冠,双手握剑,昂首挺立。这是何等的气势,何等的威严,一派封建君主的气势,“将”缓缓前来,每走一步,兵感到了死亡的威胁,周围一片静默,空气凝固,大地颤抖。决战来临了。兵紧握手中的钝刀,知道这一战凶险异常,所以更不敢懈怠。这时,“将”却脱下了他那黑冠,令兵惊奇的是,“将”的脸竟如此苍老,很显然“将”是一位年近花甲的老者,“将”带着缓慢低沉的语气说:“汉室诚不可复也,乃大势所趋。卿且退去,孤欲将天下与卿平分,坐断中原,共同行乐如何?”远处,一阵清幽渺远的歌声伴着风儿吹来,好暖和。兵的心有些许触动。不,不能这样。“万钟不辨礼义而受之,万钟于我何加焉。”“我随丞相南征北战,逐鹿中原,九死一生,为的就是一个理想,那就是兴复汉室,还于旧都。纵然,我明白汉室日渐衰败,君主只顾享乐,但身为汉室子民,‘受之于其,当还于其’。效命疆场,裹革还尸,为皇尽忠是兵的灵魂。这不是愚忠,而是真正的大忠。来吧!让我们来决一死战吧。”兵大喊一声,怀着赤胆的忠心,以及对汉室永不磨灭的爱,奋力砍去。只听“砰”的一声,“将”和兵都倒了下去……倾刻,阴霾消散,云高天清,棋局结束了。孔明以一“兵”战胜了司马仲达的十万大军。“这怎么……怎么可能。”仲达满脸惊愕,接着被白无常押回了地府。孔明笑而不语,站了起来,遥望着蟠桃园。所有的蟠桃都结出了硕大的果实,而在万千桃树中央,却有一颗发出闪闪金光的果实,它就是“忠义果。”1200字以上 初一 议论文