然儒家云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,是孝之始也。”而今我等出家,剃除须发,受戒之时,更燃戒疤,岂非不孝之始也。此实不明佛教之孝也。佛家之重孝若较世俗者,恐深远无量倍矣。奈何世俗凡情,只知行孝之显迹,不知尽孝之极致。故每见出家释子,辄随已臆见,谓为不孝父母。不知世法重孝,出世间法亦无不重孝。先王以孝修之则成至德,如来乘之则以证觉道。故佛于戒经中云:“孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”释氏之所谓孝者,略于迹而专致于本也。有迹可循者,显而易见;专致于本者,晦而难明。儒者以服劳奉养为孝,以立身行道扬名为世为孝。推极而论,举凡五常百行,无非孝道发挥。然此之孝,终不及佛教之孝。儒俗之孝,于今之世有益,后之世则无益也。然众生于六道轮回中何止一世也。若不以度脱亲之生死为孝,终不真名孝也。故佛之孝重本,俗之孝重迹也。