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900字 初一 议论文科技，可以是人文的科技。为人的美好生活服务是科技的本质，并由此产生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，则人文为刀，科技做刃。无刃不为刀，而无刀何以有刃？人文科技，相辅相成，始得盛世繁华。人文是非。终不可似科技般丈量。人文为本，故不可将科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我们不自觉便会将科技中的丈量之法施于人文之上，想要为生活中所有的事找出一条清晰而明确的界限。
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900字 初一 议论文苹果公司总裁库克曾对人类未来表达如此担忧：“人类将会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”计算机的思考方式，即是程序化的思维方式，精细而又冷漠，不含任何情感，不计任何代价得出结果。这种思维方式乍看清晰明了，但细思甚恐，当人的情感消失殆尽，维系社会关系的人文纽带自然也不复存在，所有人将会迷失在喧嚣人海，脆弱得像一片纸追逐着每一阵风。
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800字 高三 议论文卓别林曾言：“除了机器，我们更需要人性﹔除了智慧﹐我们更需要善良。"在物质半裕的今天﹐我们需要的，是人文的沉淀。为此，我们何不像材料中的24小时书店一般，让书香盈满天地﹐奏响那一曲华美的人文赞歌﹖本是以盈利为目的的书店却从不关门，而是选择为那些夜读人、拾荒者敞开书籍的殿堂，让书香弥漫在午夜的都市。在世风日趋浮躁、拜金主义横行的今天，书店此举守住了人文精神的孤岛，为这个扁平的社会添了抹厚重与深意。无论何时，我们都需要这样的人文精神的执剑人，在传承文化的漫漫长夜里，高唱人文赞歌。
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1000字 高三 议论文从“四书五经”的私塾时代，到大力倡导人文教育，不仅对于我们郑州，乃至中国都是一个历史性的跨越。改革开放以来，中国的教育事业获得了飞速发展，目前已赶上了千载难逢的发展机遇，对于我们郑州来说更是难得。但愈是如此，初高等教育所面临的许多深层次问题表现得愈明显。人文教育就是其中最值得探讨的问题之一，要想使教育质量有更大的跨越，必须改革考试制度，这一问题必须引起我们的高度关注。
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1200字 高三 议论文何谓人文？在我看来，阐释与人以及与人相关的文化现象的学问即是人文；何谓科学？在我看来，以观测和实验为基础，用逻辑推理、分析综合等方法研究人与社会、人与自然关系的学问即是科学。科学一般可以分为两大类：社会科学和自然科学。社会科学研究的是人与社会之间的关系，比如说经济学、政治学、行政学、法学、管理学等等；而自然科学研究的是人与自然的关系，自然科学又可以细分为理学学科和工学学科。
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900字 初一 议论文历史证明：一个国家或民族要证明自己有独立于世界民族之林的实力，不仅需要的强大的经济、军事实力和科技创新能力，还需要有自己的丰厚的民族文化和人文精神的强大的凝聚力。中国在古代之所以成为“天朝上国”、“大唐帝国”，不仅是因为有强大的经济、军事作后盾，而且更重要的原因它是文化的输出国、思想的输出国。历史记载，日本、越南、朝鲜等邻国从中国引进了文字符号，才演绎出它们的文字。
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1200字以上 高三 议论文前捷克总理曾经说过这样一句话“人总是在寻找意义的岛屿”。如果找不到意义那我们也就没有安身立命的地方。对于文化更要找到它的意义。 上周五有幸去听了一场余秋雨老师关于文化的讲座，给我的感受颇深。根据余老师对于文化的定义“以人为本的精神价值和生活方式。”不能看出余老师是提倡依仗全民的力量来提升我们文化的感染力。近年来逐渐造成人们对于文化的漠视，有很多原因。但是我觉得保护建立在尊重上面，尊重建立在热爱上面，而热爱则建立在认识上面。只有深刻的了解才能热爱，尊重，进而保护。依次来看，寻找文化的意义是件十分必要的事。我们文化中的哪一点能够打动我们的下一代，打动国际友人，能够让我们的文化继续流传下去。 余老师的讲座中涉及了很多方面的内容，但是给我感触最深的是其中两方面的内容。“人文勇气和文本的困惑。”人文勇气，又可称之为人文关怀。依稀记得龙应台先生在给台大的学生一次讲演中提到“文学——白杨树的湖中倒影。文学使你‘看见’。我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露出自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己原型而涌出最深刻的悲悯。”文学依照余先生以人文本的精神价值和生活方式的定义，那么可以看出文学的主体是人，和实践的主体是人一样，离开了人谈文化也就没有任何意义了。中国缺少人文关怀，但是依我看我们不缺少感动。也许是因为感动不需要我们负出什么代价。感动过后我们依然会对发生在别人身上的苦难暗暗自喜，庆幸苦难没有发生在自己的身上。中国民族，从某种程度上来讲是个感性的民族。但是也不缺乏鲁迅先生笔下麻木的看客的人。我们对公共空间缺少认识，在家庭之外不存在独立的人生坐标，或者说在自己生活的小圈子之外不存在独立的人生坐标。对家庭的关怀的，家人的关怀是不缺少的。在这里不得不提我非常喜欢的两位作家一是余华先生，另一位或许不为大家熟知‘乡巴佬’曹乃谦先生。从这两位先生的作品种深深地体会到了他们对于人的关怀，对于下层人的悲悯情怀，我觉得把他们和一些其他的真正担负起一个文人的责任的人称之为伟大的作家一点也不为过。这种人文关怀的推广，我个人觉得一部分得依靠我们的家庭概念。想起一个公益广告的用语‘司机的酒水，是家人的泪水’，记不太清，大概是这个意思。正是这种家庭的理念可以推广我们人文的关怀，把那些面临灾难的人当作自己的家人，给与的不只是怜悯，同情。有时候帮助他人很简单，一个微笑，一扇开着的窗。 孔子曾经说过：“万般皆下品，唯有读书高。”虽然在文革时期大喊，打倒孔家店，但是这句话对我们的认知依然有很深的影响。这既是对所谓文化的一种敬仰态度和心理。对文化知识抱有过分得热情，记忆的能力逐渐增强而创新的能力逐渐衰退。这也就是文本的困惑，先暂且把它理解成为，文本的盲目崇拜。从罢黜百家，独尊儒术开始或者是更久之前，就已经现在一种文本的困惑里面。古人写在书里的东西不一定就是古文化，也不一定是文化。文化的重心应转移到原生态和非物质层面上来。中国的民间文化和官方文化相去甚远。《诗经》就是一个很好的例子。不能单纯的把官方文化或者民间文化当成文化。这就出现了另外的一个问题，对于文化的价值判断。 可以说面对书架上繁多的书籍怎样选择就成为了一个问题。现在社会可以称之为知识爆炸的社会，但是我们不能成为爆炸的牺牲品。好的作品多的很多也未必是一种好的现象。片面的强调阅读是无意义的。盲目的去推崇一种文化现象是无意义的。去打造典型。把文化概念化，用不存在的人或作品去打造一种文化现象作为文化的灵魂去吸引下一代。作家作者学者这些人只是作为文化的传播者存在的，他们不是不食人间烟火的圣人，同样是有血有肉的人。用打造典型的方式来控制人们的价值取向思想方式是一种不明志的选择，这点我不想过多的谈论。 季羡林先生曾经说过“和谐是中国文化送给全世界的礼物”。文化是作为和解的手段旗帜存在的。翻看中国的历史，很快会发现中国不是好战的民族，我们的文化不会支持我们的士兵远征。我们不能允许任何恶意传播中国“威胁论”的行为的出现。文化是纷乱社会的一种定力。只有真正的找到意义的岛屿，才能是文化扎下根。不要陷入文本的困惑中，不要丧失人文的关怀。