生气,没有用吗?
想一想,在一个只能装十只鸡的笼子里塞进一百只鸡,会是什么光景?”台湾。就是这样一个笼子:你与我。就是这笼子里掐着脖子、透不过气来的鸡…… 如果你住在台湾,如果你还没有移民美国或巴拉圭,如果你觉得你的父母将埋葬于此,你的子女将生长于此,那么,这是我给你的一封信。
写过《中国人,你为什么不生气》之后;有些人带着怜悯的眼光,摇着头对我说:生气,没有用的!算了吧!
他们或许是对的。去国十年,在回到台湾这一年当中,我有过太多“生气”失败的经验。有些是每天发生的小小的挫败:
在邮局窗口,我说:“请你排队好吧?”这个人狠狠地瞪我一眼,把手挤进窗里。
经过养狗的人家,看见一只巨大的圣伯纳狗塞在一个小笼子里;鼻子和尾巴都抵着铁栏,动弹不得。找到狗主人,我低声下气地说:“这太可怜了吧!”他别过脸去,不说话。狗在一旁呜呜叫着。
有人把空罐头丢在大屯山里,我伸出头大叫:“这么美的景色,别丢垃圾!”没有回音,我只好走过去,自己捡起来,放回我的车上。
南部的商人屠杀老虎,我问环保局:“没有法令保护这些稀有动物吗?”回答是:“没有。”
有些是比较严重、比较激烈的失败:
回台湾第二天,计程车经过路口时,猛然发觉有个人躺在马路中间,黑衫黑裤,戴着斗笠,像是乡下来的老农夫,姿态僵硬地朝天躺着。流水似的车马小心而技巧地绕过他,没有人停下来。我急忙大叫:“赶快停车,我去给警察打电话!”
司机狠狠地往窗外吐了口槟榔,回头对我哈哈大笑:“免啦!大概早就死了。打电话有什么落用!”油门一踩,飞驰而去。
《英文邮报》登了一则消息:发现“乌贼”者,抄下车牌号码,请打这两个环保局的电话。几个星期之后,我拨了其中一个号码,正要把“乌贼”报出,那边打断我的话:
“有这样的事吗?哪家报纸登的?”
“《英文邮报》。”我说,于是重新解释一遍。对方显然不知所措,于是要我拔另一个号码——另一个电话也不知道怎么办。最后,接第四通电话的人犹疑地说:
“那你把号码给我好了,我们看着处理。”
我并没有把“乌贼”号码给他;我把电话摔了。
有一段时候我们住在临着大街的十楼上。搬进去之后,发觉对街的夜摊每至午夜,鼓乐喧天,大放流行歌曲。于是我夜夜打电话到警察局去;电话那头总是说:好,就派人去。可是,站在阳台上观望,我知道,没有人去。
失眠一个月以后,我直接打电话给分局长,请他对我这个小市民解释为什么他不执法。这位先生很不耐烦地说:“咱们台湾实情如此,取缔是办不到的。”
过了不久,我打开门,发现上个满脸长横肉的人站在门口,凶狠地说:“哇宰样你报警察。给你讲,哇是会宰人的,哇不惊死!”
走在人行道上,有辆计程车扫着我的手臂飞过,马上又被红灯挡住。我生气地走过去,要他摇下窗户,说:“你这样开车太不尊重行人;我们的社会不要你这样没有水准的国民……”
很可笑的,知识分子的调调,我知道。灯绿了,这个司机把车停到街口,推开车门走了出来,手里守着一根两尺长的铁棍,向我走来……
分析一下这些经验。造成我“生气”失败的原因大致有三个:第一,这个社会有太多暴戾的人,不可理喻。当司机拿着铁棒向我走来的时候,我只能默默地走开。第二,我们的法令不全。老虎如果没有立法来保护,跟唯利是图的人谈人道与生态毫无意义。第三,执法的人姑息。明令摊贩不准随地设摊、污染环境,但是当执法人本身都观念不清的时候,你怎么办?
这些都造成我的失败,可是,你知道吗?这些,还不是最主要的原因。最主要的原因是“生气”的人太少。
如果打电话到环保局去的不只我一个,而是一天有两百通电话、三百封信,你说环保局还能支吾其事吗?如果对分局长抗议的不只我一个,而是每一个不甘心受气的市民;——他还能执迷不悟地说“中国台湾实情如此”吗?如果那个养狗的人家,每天都有路人对他说:“换个笼子吧!”他还能视若无睹吗?如果叫阿旺的这个人一插队,就受人指责,一丢垃圾,就遭人抗议,阿旺一天能出几次丑呢?
想一想,在一个只能装十只鸡的笼子里塞进一百只鸡,会是什么光景?台湾,就是这样一个笼子;你与我就是这笼子里掐着脖子、透不过气来的鸡;我们既不能换一个较大的笼子,又不能杀掉—半的鸡(不过,我们混乱的交通倒是很有效率地在为我们淘汰人口)。在这种情况之下,如果要维持一点基本的人的尊严,我们就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这个社会秩序不仅只要求我们自己不去做害人利己的事,还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事才只尽了一半的责任;另一半的责任是,你不能姑息、容忍别人来破坏这个社会秩序。
最近碰到一位乘告开学术会议的欧洲学者。他自一九六○年起,大概每五年来台湾考察或开会一次。台湾的繁荣蒸蒸日上,他说,可是台北,一年比一年难看。我微笑——你要我说什么?我住过美国的纽约、西德的幕尼黑,到过欧洲的罗马、雅典、欧亚交界的伊斯坦堡、非洲的卡萨布兰卡、埃及的开罗、日本的东京;我知道:台北是我所见最缺乏气质、最丑陋、最杂乱的都市。当我站在十字路口,看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸,我觉得惊骇:是什么,使这个城市充满着暴戾与怨气?
但是我爱台湾,无可救药地爱着这片我痛恨的土地,因为我生在这里,因为我的父母兄弟、我的朋友同事、学校里每天为我倒杯热茶的工友、市场里老是塞给我两把青葱的女人——他们,还有他们一代一代的子女,都还要在这个受尽破坏的小岛上生长、生活。可是,我是一个渴望尊严的“人”;我拒绝忍气吞声地活在机车、工厂的废气里,摊贩、市场的污秽中,我拒绝活在一个警察不执法、官吏不做事的野蛮的社会里。
我可以从皮夹里拿出护照来一走了之,但是我不甘心,我不相信“台湾实情”就是污秽混乱,我不相信人的努力不能改变环境。
我并不要求你去做烈士——烈士是傻瓜做的。看见那人拿着铁棒来了,夹起尾巴跑吧!我只是希望你不要迷信“逆来顺受”;台湾的环境再这样败坏下去,这个地方,也真不值得活了。我只是谦卑地希望你每天去做一点“微不足道”的事:拍拍司机的肩膀。请他别钻前堵后,打个电话到环保局去,告诉他淡水的山上有人在砍树造墓,写封信到警察局去,要他来取缔你家楼下莫名其妙冒出来的地下工厂,捡一片红砖道上的垃圾,扶一个瞎子过街,请邻座不要吸烟,叫阿旺排队买票……
我只想做一个文明人,生活在一个文明的社会里罢了。你说,我的要求过分吗?
生活
人安静地生活,哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。
——海德格尔
诗意地生活,自可“闲观好山当户碧云晚”;诗意地生活,自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世,草木一秋,存世在百年之间,生命之路惟有用一份清明与淡定去行走,诗意地生活,它可找等到自身真正的价值。
繁琐的俗世,人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事,迷乱的红尘,人们为俗务烦扰,让快乐的心蒙了尘,在成功的阶梯上摔了跤,才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。
诗意地生活,世事烦扰不在
泰戈尔说过,死之烙印将生命本真烙在生之硬币上,使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活,才能清明淡然的看待纷争的世界,让烦扰不在。
千舸过尽,一片汪洋,采石矶孤独地清点倒影,浊浪便是一杯煮过的酒,李白这一喝,便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白,选择了诗意地生活,于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影,一匹青驴,一袭青衫,让李白找寻到了生命本真的快乐。
诗意地生活,生之价值彰显
康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏,当我们选择诗意地去生活时,方能探寻到生命最初的敬畏。
穿越庄周梦蝶的翩跹,超脱老子骑青牛而过的函谷险塞,踏过孔子脚下不逝的东流之水,诗意地生活,蓦然回首,生命微笑。书破万卷的杜甫,选择了诗意的生活,于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似,天地一沙鸥”的凄苦;纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉:纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境;少陵亦不改己志,用一支如椽巨笔,还原了历史本相与民生疾苦,一只小船,一席凉被,让杜甫探实到了生命的价值与意义。
现实的世界里一片狼籍,物欲横流,流尽了血汗;彩灯闪烁,烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再,短笛赏月的古韵难留,现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
诗意地生活,拂尽世俗尘埃,清静红尘纷扰,让我们在双手合十的微笑中诗意地生活,找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
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动物会生气吗?人,是一种擅长愤怒的动物。我们遭到侵犯或是惊吓时会发怒,看到不公之事时会发怒,甚至有时候会有没来由的怒火。这些愤怒,都不稀奇。但是,动物会发怒么?也许你认为答案是不言而喻的。但其实这个问题没那么简单。在古代,愤怒是哲学家们喜欢的一个争论点。中世纪的阿拉伯哲学家穆罕默德?安萨里同意亚里士多德认为动物和人一样能够愤怒的观点,并且愤怒是生命的三要素之一(另外两项是食欲和冲动)。但在另外一方面,又有伊本?西那、托马斯?阿奎那等哲学家认为动物不能愤怒。中世纪的欧洲医学建立在四体液学说上,掌管愤怒、让人易怒的体液是黄胆汁,这个学说的建立,和希波克拉底的解剖工作有关,那么套在动物身上问题似乎也不太大。在西方的民间文化里,面色发红或是一头红发的人都是易怒的,那么,我们是否可以说颜色发红的动物更易怒呢?很显然,这些争论都纠结在愤怒的定义上。现代的生理学,给了愤怒一个定义:愤怒不止是心理活动,还是个生理活动,它伴随着心率、呼吸频率、血压、肾上腺素分泌等方面的变化。很显然,高等动物拥有愤怒的能力。养过猫的人都知道,猫被惹毛了会“炸毛”。这就是一种愤怒。许多哺乳动物生气的时候,肾上腺素会加快分泌,血压、心率、呼吸频率都会升高,外在的表现,就是毛炸了起来,并发出了吼声。为什么要炸毛呢,因为把毛发都竖起来之后,动物的体型会变大很多,会让自己看起来很魁梧,不管之后是逃还是战,先吓一吓敌人总是好的。这种行为有时候也不光是愤怒,在黑猩猩的群体当中,占据头把交椅的雄性个体肾上腺素水平也很高,他们有事儿没事儿就会把毛炸起来,显示自己的地位。鸟类愤怒时的行为也差不多。若是它们判断自己尚可一战,变会把身上的羽毛都给立起来。有很多人看过一个日本视频,视频里有只叫啵啵的猫头鹰在看到比自己小的猫头鹰时会炸毛,看到比自己大的猫头鹰时会把全身的羽毛都缩回去,让自己显得更小。不过,鸟类的“愤怒”,我们更常称之为应激,愤怒(或者说是炸毛)只是应激的第二个阶段,是为了直面敌人时吓跑敌人,缩成一团让敌人发现不了自己是应激的第一阶段。而在愤怒之后,若是敌人还是控制住了自己,鸟类会进入“吓傻了”的第三阶段,乃至直接休克或是吓死的第四阶段——很多养鸟的人会说,某种鸟“气性”特别大,被抓到之后会把自己活活给气死,说的就是这应激的第四阶段。这几个阶段,都和激素水平有关。而在那些较为“低等”的脊椎动物中,肾上腺素也有自身的位置,类似于愤怒的行为也存在。这显然说明,至少在脊椎动物的演化史上,愤怒的出现比较早。那么,更加“低等”的无脊椎动物呢?“低等”、“高等”,其实只是个以人类为中心的主观词汇。那些低等动物,例如昆虫,在面对敌人时也会有复杂的应对机制。东方蜜蜂对金环胡蜂的防御战,就是个例子。金环胡蜂是一种个头非常大的胡蜂,体长可达5厘米,几十只就能灭掉数万只意大利蜜蜂。但长期和金环胡蜂共存的东方蜜蜂发展出了反制策略。当胡蜂的侦察兵接近蜜蜂巢时,蜜蜂的工蜂会退回巢中,引诱胡蜂来到蜂巢入口。这时,一支由大约500只蜜蜂组成的大军将包围住那只胡蜂,狂暴的震动翅膀,使周围的空气被加热到约摄氏47度,然后胡蜂就被热死了。这个战术的精妙在于,如果温度再高一点,蜜蜂也得死。但你不得不佩服这种动物对温度的控制能力。除了人类,几乎没有动物的协同作战能力可以达到这样的程度。但问题是,这是愤怒么?处于舍身围攻状态下的东方蜜蜂,有激素变化么?我们知道无脊椎动物也拥有类似于激素调节的机制。它们体内有去甲肾上腺素,有多巴胺,有5-羟色胺,还有种叫章鱼胺的微量生物胺,它是去甲肾上腺素的类似物,这些激素广泛参与无脊椎动物的生理活动。例如章鱼胺,会让不少节肢动物在战斗当中行为发生变化。有人曾往美洲螯龙虾体内注射过章鱼胺和5-羟色胺,导致这些挥舞着大钳子的美食变得更加有侵略性;还有人研究过普通滨蟹搏斗之后体内的章鱼胺含量,结果发现失败的一方体内章鱼胺含量越高,就越容易被驯服,否则会更倾向于反抗。很显然,无脊椎动物的调节机制,和脊椎动物不太一样,我们很难把哺乳动物、鸟类的“愤怒”,直接生搬硬套到昆虫身上。似乎,我们又纠结在定义上了。1200字以上 高一 说明文
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积累素材,你“用心”了吗?随着写作机会的增多,很多高二同学都感觉自己的作文比较空洞,知道怎么论述,却找不到什么素材来说明。也有同学疑惑,自己看过的文章也不少,怎么到了考场上就想不起来呢?其实,“过眼”的东西,并不必然会成为“积累”,这是问题的关键。成为自身的“积累”,说明已经成为自己思想、认识、精神、生命的一部分了,才可能随时调用(包括考场上的旁征博引)。而许多时候,包括学习课文,我们并不“用心”。“过眼”了一些东西,但没有使之成为我们“思想、认识、精神、生命的一部分”,自然无法在需要的时候很快“想起来”。比如,当初在学习课文《廉颇蔺相如列传》的时候,我们可能只是从文言词句上做些积累,甚至也能背诵下来,却没有切身体会廉颇“请罪”的“不易”、“伟大”,更没有思考过人怎样改正错误、完善自我,一句话,并没有对这个故事“动心”过,怎么能指望在考场上一下子就想起这个贴切的材料呢?明白了这个道理,我们就可以对一些现象给出解释。比如,有些同学平时侃侃而谈,好像也知道不少的东西,但是写出来的文字仍是空洞。原来,“谈资”并不必然构成写作所需的“素材”,他在“谈”的时候只是追求其“趣味”(“趣味”还可能不正),并没有思考、体验的沉淀;只是“知道”,并无新的思想、认识产生。因此,也就不会有什么“积累”。这启发我们在学习、阅读、积累素材时,要对所遇到的“事件、情节、细节、现象”等多多体验,将心比心,换位思考,尽可能多地生化出对世界、对生命、对社会、对人生、对自然的新的认识、新的理解(此处的“新”是相对于自己来说的)。因此,在准备材料时,既要动脑——把一些材料或材料中关键的情节、对话背下来,更要动心——动情、感动,长长地、深深地沉浸、思考。举例来说,有一位同学拿了一篇自己的习作给我看,题目是“忏悔与赎罪”,大意是说,仅有口头上的忏悔还不够,还需要行动上的赎罪。思路、层次、语言都挺好,就是有些空洞,其中一段是这样写的——自我反省固然需要过人的勇气,可拿出行动更需要魄力。汉武帝,一个一生几乎都在穷兵黩武的皇帝,在晚年,也认识到了自己早年犯下的错误,他亲自下田与农人同播种,也许只是做做样子,但也说明他在为自己犯下的错误做些弥补。可见行动才是从根本上对愧疚的回应。从论证的角度来说,这段文字很难说有什么说服力。因为:(1)论据不确凿,缺乏对记录其相关言行的古籍的引述,很容易让人认为是在编造论据;(2)连自己都在说“也许只是做做样子”,怎么能让人信服“说明他在为自己犯下的错误做些弥补”?我提出了这些疑问,该生挠挠头说:我实在想不起来什么材料,就凭着印象写了这些。我于是说:如果不考虑材料的新鲜与新颖,有一个材料用在这里倒是很贴切的。《廉颇蔺相如列传》你学过吧?廉颇“负荆请罪”的故事应该很熟悉吧?用在这里很合适!相关的文字你也很熟悉,可以用引号引述一些原文。他于是露出“茅塞顿开”的样子。再比如《文汇报》笔会的一篇杂文《林大坤的“傻气”》,兹引第一段,请大家体会一篇新闻报道是如何成为一篇杂文的素材的——去年“5·12”大地震之后,我们认识了九岁的林浩。他在北京奥动会开幕式上与姚明手拉手走进鸟巢,2009年的春节联欢晚会上也能看到他。知名度高了,个人的“身价”也水涨船高,一些企业纷纷与林浩的父亲林大坤联系,可林家对商业广告一概拒绝。林大坤说:“我不能让林浩用抗震英雄的名义去挣钱。”据媒体说,小林浩已推掉数百万元广告费。在巨额的广告费前,林大坤坦言:“不动心是假的,毕竟我们家很需要钱,但是我得看这个钱到底能不能挣。”阅读新闻报道如此,阅读“生活”更是如此。我们要对身在其中的生活“动心”,一个俗话所说的“没心没肺”的同学怎么可能写出好文章呢?在网络上,我读到一篇非常动人的“小”文章——说其“小”,是指其篇幅小,事件小,角度小,但让人过目难忘。我心中的那一丝牵挂刚上班的时候,每天下班,我都会经过一个广场。那里经常摆着几个擦皮鞋的小摊,摊主都是外地进城务工的人。因为这种活很简单,广场上来来往往的人又多,生意自然不错。我一般对让谁擦鞋并不在意,只要能擦干净就行。但是对其中一个人例外,她是个相貌普通的女人,看上去年龄并不算大,可头发总是乱蓬蓬的,衣服也很破旧,我觉得这样邋遢的人,估计鞋也不会擦得多干净。那天,因为公司门口修下水管的缘故,门口一片泥泞。在艰难地走过那片泥泞后,我的鞋子已经沾上了一层薄薄的泥浆。我急着去把皮鞋清理一下,却不知为何,偌大的广场上只有那个我从不光顾的擦鞋摊,女人的旁边还有一个正在做作业的小孩。没有选择的余地,我只好把鞋交给这个女人。女人动作很麻利,擦得也很干净。当我打算付钱时,却发现钱包没带。我尴尬极了,“实在对不起,我……我忘记带钱了。要不,我明天给你?”我支支吾吾地说道。“这……”女人有些迟疑。我理解,毕竟,哪怕是一块钱,对于像她这样在城里辛苦的人来说,也是非常重要的。我掏出手机,准备向朋友求助。“要不,你帮我儿子检查一下作业吧。”女人回头看看身后的儿子,然后有些胆怯地望着我,眼神里满怀期待,“我的儿子成绩不好,可我和他爸又没多少文化……如果你觉得一块钱不够,我可以一直免费为你擦鞋,直到你满意为止。我们辛苦点儿没关系,孩子的学习不能耽误。现在这样,已经够让他受苦的了……”女人说不下去了,拽起衣角擦着眼睛。就在那一刻,我被深深打动了。这个为了生计在城里做着最底层工作的女人,竟然希望能雇一个人为自己的儿子检查作业。我突然觉得,眼前这个其貌不扬、满面风霜的女人看上去那么美丽。那天,我非常认真地为那个世界上最幸福的儿子检查了作业,同时也收获了生命中最珍贵的一次感动。已经多次调动工作,住的地方离那个广场也越来越远,但是经常会想起那个广场,那个伟大的母亲,那个幸福的孩子,不知她是否还在那儿为人擦鞋,不知她是否还会请求客人为儿子检查作业,心中不免感慨万千。如此平常的场景——补鞋,细小的事件——检查作业。但被作者捕捉到了,成为他写作的素材,成就了一篇感人的文章。由“日常生活”到“写作题材”,到底发生了什么?好在有作者的记录——就在那一刻,我被深深打动了。这个为了生计在城里做着最底层工作的女人,竟然希望能雇一个人为自己的儿子检查作业。我突然觉得,眼前这个其貌不扬、满面风霜的女人看上去那么美丽。那天,我非常认真地为那个世界上最幸福的儿子检查了作业,同时也收获了生命中最珍贵的一次感动。从这里我们可以对有关素材积累得出一些结论。那就是——“善感”,有一颗敏感的心。但是,还有问题,人怎样才能“有一颗敏感的心”呢?我觉得一是要有悲悯情怀,有慈悲心肠;二是习惯换位思考,有体验能力;三是要爱思考,要学会“撬动”字里行间的人生百态,从而读出一些为常人所忽视,感受到别人不太感受到的世态炎凉、人情冷暖。1200字以上 初二 议论文
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生气不如争气哲学家康德曾说:“生气是拿别人的错误惩罚自己。”在我们的生活中,每个人都会经历许许多多的磨难,家庭上的、工作上的、爱情上的,谁能说自己一辈子不会遇到这些呢?当我们因这些问题一遍一遍地折磨自己时,何不试着绕开它,去做个聪明的人,做一个善待自己的人呢?只有愚蠢的人才会一味地去生气,而聪明的人则想的是如何去争气。世界上没有过不去的火焰山,我们何苦拿着别人的错误来惩罚自己呢?有生气的时间和精力,还不如用在自己的工作、学习和事业上,让自己的知识领域拓宽,让自己睿智起来,这样才会让自己的实力增强。生气没有用,只有为自己赌口气,自己去争气,这才是你的唯一出路。有一位娱乐公司的小歌手,个子很矮,所以一直没有得到发展的机会。但他并没有放弃,毕竟身高并不是自己所能掌控的。有一次,他所在的城市举办了一场青年歌手演唱比赛。这个小歌手很希望自己能够参加这场比赛。他做了精心的准备,但在面试的时候,面试的人看了看他,竟然说:“就你这样还想成名?小伙子,你先回家自己照照镜子看看吧!”在大家的嘲笑中,小歌手被推出了门外。他很不服,特别生气,为自己感到委屈。他握紧了拳头,然后对着评委大声地喊道:“你们不要小瞧人,总有一天,我会成为一个明星的,不信你们等着瞧吧。”小歌手的声音很大,但是大家都笑了,在他们眼里小歌手是一个傻子。小歌手并没有生气,他知道,只有自己真正强起来以后,他们才会认识到今天的错误。他昂首挺胸地离开了。这样的情况不知道发生了多少次,但小歌手始终没有放弃,他告诉自己:“生气不如争气,自己一定要活出个样子来给那些瞧不起自己的人看看!”因为他对音乐有着执著的追求,奇迹终于出现了,他的才华打动了一个非常出名的制作人,并跟他签了约,不久以后,小歌手就一举成名,实现了他的梦想。在我们的生活中,有这样一些人,虽然他们一时没有成功,但他们从来没有想过放弃,面对别人的嘲笑和诋毁,他们只会用自己的行动去证明:他们时时刻刻都在等待,他们可以东山再起,他们是可以经受任何一种打击的强者。所以,我们也不要小看了“争气”,尽管它和“生气”仅有一字之差,但所蕴含的道理却有着天壤之别。我们要认清,争气并不是情绪的一种表现,而是我们对目标的一种追求。争气并不是说有就有的,而是需要靠我们自身的努力才能够实现。争气值得喝彩,争气值得鼓励,争气是值得学习的。世界首富比尔?盖茨当年是顶着父母强大的压力而退出了名校哈佛大学,最终凭借着自己的努力而缔造了一个微软时代;华人首富李嘉诚凭借自己的勤奋,14岁开始经商,历经坎坷,造就了自己的商业帝国,更挽救了一个濒临破灭的贫苦家庭;联想的总裁柳传志凭借着一股勇于挑战、不服输的韧劲,一手缔造了联想的神话诸如此类的人物,在没有成功之前,哪一个没有遭受过别人的耻笑和嘲弄呢?在事业有成之前,他们和我们一样,甚至还不如我们。人们常说:“人争一口气,佛争一炷香。”别人越看不起你,你越要努力活出个样子来给他们看看。怒发冲冠以牙还牙有什么用呢,你还是你,你的境况没有任何的改变,别人照样还是瞧不起你。大家并没有什么本质的区别,既然别人可以功成名就,你同样可以,不要去抱怨别人的命好,其实只是别人比你更努力,更争气。鸡和雄鹰的祖先是一样的,但一个在土堆里刨食,一个天空中畅游,是什么不同,其实就在于心中那口气。1200字以上
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用之用,是为大用物质社会,人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值,有价值的称之为“有用”,没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”,无用之事少做或不做,有用之事则争抢着去做。即使是读书,也带着一副有色眼镜。功利主义,实用主义泛滥,而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人,越来越少了。高尔基曾说过:“书籍是人类进步的阶梯”,这话本没有错,因为书籍是人类智慧的结晶,是文化传承的载体,是获取知识、智慧的沃土。但是,在现实中,我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,你看,读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。为什么读书?因为那里有黄金、美人,代表的是权利、财富、享受,这一切都指向名利。原来读书是如此有用。因此,古有“学而优则仕”,今有“千军万马过独木桥”。由此,万千学子正襟危坐、挑灯苦读,“之乎者也”口中念念有词,物理、数学演算娴熟,心却梦想着那名利场里的功成名就。读书成了赤裸裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。但读书岂能用“有用”、“无用”来评价?老子曾说过:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”老子是充满智慧的,他一语中的,用常人熟知的车轮、器物、房子,让我们明白那些无形的,看似无用的虚空,其实方为大用,事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此,读书确实可以获取一些实际的利益,例如学位、文凭、职位、财富,这些是读书可以看得见的有用之处,但是,如果读书只关注这些有用的获取,而忽略,甚至无视其中的思想、哲学、乐趣,则是迷茫、痛苦、可悲的,最终只会成为书籍的奴隶,像一个陀螺,被名利的纤绳牵引着,控制着,最终找不到方向,失去自我。所以,摆脱名利的束缚,找回属于自己的那一方自由天地,遨游书海,放飞心灵,获取知识,涵养精神。当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后,你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子,教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美,留学多年没拿半个学位,不为文凭而读书,不为功名而读书,而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看,他读得都是无用的书,因为一不能获取文凭,二不能求利,三不能生财,但正是因为不为眼前的实用而读书,反而读得自在、潇洒,在他眼里,只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花,思想之轻舟,当其他人在名利场里追逐的时候,他早已“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,真正领悟到读书的妙处,终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此,欧洲七年留学,回国时只留下几本笔记,只为学术不为沽名钓誉,治学涉及面极广,学术修养极高。反观现在那些为装点门面而读书,为名利而读书的所谓知识分子,是该汗颜了。所以,只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念,才能真正做到“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”的畅快与惬意,才能真正体会到读书的乐趣,发现读书的价值。读书,不为求名,不为求财,只为求知、明理,只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说:要多读点“无用的书”,那些看似无用的书,里面有思想,有哲学与乐趣。须知,无用之用,是为大用!1200字以上 高三 叙事
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没有爱心,没有良知秋风习习,阵阵寒风逗玩在我们的身边,一阵比一阵紧,让人毛骨悚然。在寒风呼啸的陆地上,只有公交车在道路上来回,许多的人在拥挤的停车站等待着,等待着……在狭窄的空间中人们排成的队伍宛如一条龙蜿蜒在路边。可有一景象却令人怒火中天:在“母子上车出”的牌子边有四位男子排挤在通道上,着自己的“特别待遇”,沉迷在自己的利益中,不顾他人的所思所想。只见在直直的杆子旁,一位妇女紧抱着孩子承受着厉风的刮随,瑟瑟发抖。衣襟褴褛的她在寒风袭人的杆子旁凝视着那些衣着体面而毫无怜悯心的自私壮汉。楚楚可怜的她那无奈的眼神一直一直徘徊在这“母子上车处”的通道中,是那样的无助,那样的乞求着……可那些壮汉却若无其事地在那“优裕”的,就连被一样眼神包围,他们都视而不见!还那样的从容,觉是无聊似的等待着公交,还闭着眼!懒散地把手伸进口袋中取暖!真不知道他们的心是什么样的!他们那“良好”的行为真是祖国的“亮点”呀!这样自私自利的人应该享受着他们的利益所带给他们的“特别待遇”——被世人所排挤·唾骂!让他们明白做人的道理,知道什么是道德,什么是爱心!……顿时,天好像生气似的,越来越冷,连周围的景物都变得非常憔悴。这是所有人的目光都聚集在那对母子身上:衣着朴素的她被寒风涂抹了一层白沙,发抖地不禁蹲下取暖。面对着寒风她紧紧地抱着孩子往怀里拽……这一幕让人的心都揪在了一起,甚至有人泣不成声。可那些铁石心肠的家伙却那样的冷淡!那样的无情!真令人恼羞成怒、愤愤不平。在这国代民安的社会中,他们平凡的相貌下那“美好”而“纯洁”的心灵正“点缀”着我们神圣的祖国母亲!装饰着我们最“自豪”的角落!“逗”得天地万物“贻笑大方”!罪恶的他们不应该分享这和平的社会!甚至他们悲劣的行为早已给我们蒙羞!让我们被他人嘲笑与讽刺!……是!——是!——他们糟糕的灵魂污染了我们和我们靓丽的母亲!道德一词早已被邪恶的他们那颗“美丽”的心给吞噬了!现在的他们好比行尸走肉!没有爱心!也没有良知!只是一个卑微的躯体正逐渐的蹂躏我们圣洁的祖国!糟蹋着一草一木!摧毁着一个个纯洁的灵魂!可恶的他们只会让社会走向黑暗——一个惨不忍睹的世界!秋风习习,阵阵寒风逗玩在我们的身边,一阵比一阵紧,让人毛骨悚然。在寒风呼啸的陆地上,只有公交车在道路上来回,许多的人在拥挤的停车站等待着,等待着……在狭窄的空间中人们排成的队伍宛如一条龙蜿蜒在路边。可有一景象却令人怒火中天:在“母子上车出”的牌子边有四位男子排挤在通道上,着自己的“特别待遇”,沉迷在自己的利益中,不顾他人的所思所想。只见在直直的杆子旁,一位妇女紧抱着孩子承受着厉风的刮随,瑟瑟发抖。衣襟褴褛的她在寒风袭人的杆子旁凝视着那些衣着体面而毫无怜悯心的自私壮汉。楚楚可怜的她那无奈的眼神一直一直徘徊在这“母子上车处”的通道中,是那样的无助,那样的乞求着……可那些壮汉却若无其事地在那“优裕”的,就连被一样眼神包围,他们都视而不见!还那样的从容,觉是无聊似的等待着公交,还闭着眼!懒散地把手伸进口袋中取暖!真不知道他们的心是什么样的!他们那“良好”的行为真是祖国的“亮点”呀!这样自私自利的人应该享受着他们的利益所带给他们的“特别待遇”——被世人所排挤·唾骂!让他们明白做人的道理,知道什么是道德,什么是爱心!……顿时,天好像生气似的,越来越冷,连周围的景物都变得非常憔悴。这是所有人的目光都聚集在那对母子身上:衣着朴素的她被寒风涂抹了一层白沙,发抖地不禁蹲下取暖。面对着寒风她紧紧地抱着孩子往怀里拽……这一幕让人的心都揪在了一起,甚至有人泣不成声。可那些铁石心肠的家伙却那样的冷淡!那样的无情!真令人恼羞成怒、愤愤不平。在这国代民安的社会中,他们平凡的相貌下那“美好”而“纯洁”的心灵正“点缀”着我们神圣的祖国母亲!装饰着我们最“自豪”的角落!“逗”得天地万物“贻笑大方”!罪恶的他们不应该分享这和平的社会!甚至他们悲劣的行为早已给我们蒙羞!让我们被他人嘲笑与讽刺!……是!——是!——他们糟糕的灵魂污染了我们和我们靓丽的母亲!道德一词早已被邪恶的他们那颗“美丽”的心给吞噬了!现在的他们好比行尸走肉!没有爱心!也没有良知!只是一个卑微的躯体正逐渐的蹂躏我们圣洁的祖国!糟蹋着一草一木!摧毁着一个个纯洁的灵魂!可恶的他们只会让社会走向黑暗——一个惨不忍睹的世界!1200字以上 六年级 写人