问竹
我家旁,就有一片竹林。天天伴,夜夜思,难以忘却。
每一颗竹子,都是由竹笋长成的。可竹笋味道鲜美,是人们桌上的一道美味佳肴。不知那一片竹子,是如何长成的。
每一颗竹子,矗立在那里,十分正直,可以说是用最精确的仪器也无法比较出那里有误差。竹子的外形,是春天的颜色,四季的形状。摸上去,有点粗糙,那是对它们度过的岁月最好的见证者。踹一脚,多半是摇几下,几片发黄的竹叶飘落下来,好像在向我们示威。他们是那样的刚正不阿啊!我拿着锄头顺着竹子往下挖,挖呀挖,咋么挖也挖不到底。只见那一根茎连着一根茎,每一根茎,都是那样粗壮,砸都砸不断。而且,今年把竹子锯了,明年会长的更加葱郁、粗壮。我不禁赞叹竹子那非凡、顽强的精神啊!
我想:竹子稳重,是因为它们扎根在深深大地下。所有茎好像是亲密无间的兄弟,你拉着我,我拉着你,永远不分离。茎粗壮,可以汲取更加多、更加营养的养料,使竹子四季常青,在冬天中,显得那么精神。哦,我明白……
父亲曾经对我说过:“要想立足,得深深扎根在‘社会’这个大土壤中,用自己的实力换取养料。并且,要多结交朋友,结识益友,才会在你可能是给予帮助。”
如果有人以梅为妻,以鹤为子。那我真想以竹为兄,以笋为弟啊!
浙江杭州杭州市三墩镇中心小学六年级:单恋相思的季节
问苍茫大地,谁主沉浮——读《亚细亚的孤儿》有感
毛泽东在《沁园春·长沙》中,展现了自己非凡的气魄和自信,一句“谁主沉浮”仿佛暗含着自己即将获取胜利的那种轻狂和自在。但在时代的大潮中,浪淘尽的风流人物毕竟只有区区那么几位,大多数的我们,可能只能是这社会汪洋的一页扁舟,循着命运的轨迹一沉一浮。而这正是我读完《亚细亚的孤儿》后的感受。说来也巧,在看完《亚细亚的孤儿》之前正好读完了路遥的《人生》。两本书虽是不同时代、不同地域的产物,但却同样描写了青年人在时代和命运左右后的无奈与迷茫。不管是《亚细亚的孤儿》中描写的抗战年代的台湾,还是《人生》中展现的改革时期的陕北高原,虽然与我们现在的时代有着一定的距离,但书中主人公的那种心态却格外的让人熟悉与感同身受——那是在面对无形规范和约束后的一种迷惘,一种疑惑。在没有了战火的今天,我们似乎依旧被束缚的很紧,踌躇满志的我们依旧找不到前进的方向,这与多年前的青年才俊,似乎相差无几。
吴浊流的《亚细亚的孤儿》描写了日据台湾时期,主人公胡太明这个知识分子曲折蜿蜒的一生。他早年依照爷爷的意思,接受着中国传统的儒家教育,骨子里就有着对中国传统文化的一种敬仰和尊重。但好景不长,日本所谓的“国民教育”逼迫着他不得不半路放弃他对传统的追随,进而进入日办学校进行奴化教育。成年后,这种文化认同的模糊感,让胡太明更加无法找到自己的方向。他跑去日本,但日本人并没有把他作为族人接纳;他跑去大陆,但大陆人却惶惶然要遣送他回台,生怕他是日本的间谍。两边都没有的得到认同的太明只能悻悻地回到台湾。但千辛万苦回到台湾之后,太明却越发认不清台湾的面目了——腐朽的政府,悲惨的人民,破坏的环境让太明感到了深深的绝望,他才发现,原来自己就是那个没人要的孤儿。终于,在历经亲人相继离去的太明,最终疯了,或许只有在紊乱的精神世界中,他才能解脱自我。
看罢《亚细亚的孤儿》,我总觉得太明跟自己很像。一样的理想主义,一样的热爱自由,一样的温顺随性。面对历史滚滚的洪流,我们不敢揭竿而起,不敢慷慨赴死;面对社会种种的不公,我们只能暗自反抗,只能忍气吞声;面对种种天灾人祸,我们习惯了默默接受,自己吞下那难咽的苦果。我们有着太多太多的顾虑和负担,在一次次的绝望后,我们能做的,终究还是隐忍。我想,或许我们中国人的宿命就是这样,至少大多数是这样罢。在经历了五千年风和雨的洗礼后,我们早已没有了棱角分明的轮廓,早已学会了强权下的屈服。在一次次的抗争中,其实我们努力守卫的东西实在是少的可怜——无非是自己那一片小天地的安然与自在。不管是哪个时期,中国人民都称得上的是最忠诚的“良民”,自给自足的小农经济对中华儿女的影响远远超出了其物质层面的范畴,已经深深浸染在了每一个中国人的精神之中。我非常爱用“和稀泥”这个词来形容我们自己——只要不是万不得已的情况,我们常采用一种极近中庸的方式来处理问题。温和,谦逊是我们一贯的态势;大事化小、小事化了是我们一贯的做法;不伤和气、和谐发展是我们一贯的目的。哪怕是遇到极其荒诞可怕的事,只要没让我们活不下去,我们依旧习惯于自嘲式的笑笑,然后还是像和稀泥一样,忍一忍就这么“和”过去了。当然,中国不乏充满激情、义愤填膺之人,他们往往是时代的弄潮儿,敢于挑战世俗的一切。但不得不承认,我们中的大多数,还是习惯随着命运的安排,重复着自己人生的起起落落。但让人难过的是,我们的这种温顺往往又有点极致的让人心疼——多少妇女在男权主义的价值体系中丧失了自己最起码的独立和尊严,在绝对服从丈夫的观念下竟连失去了自我都毫不自知;多少农民在没有任何知识背景的情况下失去了自己的话语权,随着社会的舆论和别有用心之人的招摇拐骗而随风飘摇;多少人民被历史一次次的抛弃与践踏,在历经了灭顶之灾之后只能独自躲在屋里添着那流血的伤口,硬生生的吞下本不属于他的恶果。当自己的一切都被剥夺殆尽,一无所有的我们这时才会揭竿而起,才会不怕流血牺牲,才会争夺自己的权利。当一个如此温和的民族都忍无可忍之时,这将不仅仅是国家的悲哀,更是一个民族的悲哀。
但很多时候,我又着实很迷茫。我常常思考,作为我们这样的知识分子,面对我们的国民,抑或是我们自己,我们又能做什么呢?如果我们处在战争年代,我们中的大多数是否也像太明那样,既不能超然于战争之外,又不能完全立足于现实,在自我的矛盾中,失去了那种奋不顾身、慷慨赴死的决心,失去了那种不问世事、淡然一切的洒脱。人的命,天注定,每当听到这种宿命感极强的话语时,我的自身却总不自觉的产生一种反感与排斥——我们的命运不应该早早的被钉死,或许我们要做的事情并没有那么难,或许我们只是需要一点点的改变。当我们明知自身的努力不能改变时代的步伐时,稍稍偏向一下我们心中的天平,一切好像都不那么困惑了。前进一步,我们在洪流中努力释放自己的能量,尽可能的感化唤醒更多的人,尽可能的打开人们心灵的枷锁。后退一步,我们在烟雨中退避三舍,找到自己心灵的依托,努力经营自己的世界、找到万物的真谛,同样的海阔天空。当我们不再纠结于眼前的现状,不再纠结于繁琐世俗的约束之后,你会找到心的方向。哪怕我们在追逐的过程中头破血流,我想,我们亦是无悔的了罢。
人生苦短,与其碌碌无为一生,何不让你的生命在那一刹那绽放出只属于你自己的独特光芒呢?碌碌有为,敢进敢退,能攻能守,或许,这才是我们该有的人生态度。
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问问,问世间情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天地妒,未信与,莺儿燕子俱黄土,千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。 看到这个题目首先想到的就是上面这首诗,这是一首很有名,很HAPPY的诗,至少我很喜欢。我不知道它是谁写的,我是从金庸先生的《神雕侠侣》看到的。 《神雕侠侣》是本武侠小说,而且内容有点色色的。书里我看的最多的部分是小龙女被点穴后,让尹志平那个臭道士迫害的部分,所以我觉它不是一本学生应该看的书,它对我们学生以及广大青少年的思想健康不利,会扰乱我们集中精神学习、影响我们建设祖国。由此看来,我只有当上成年人后,才有资格让自己的思想健康不利,才不用考虑建设祖国的事。再一想,我现在不看不良小说,不荼毒健康思想,不扰乱考试状态的目的就是为了顺利毕业,然后将来好看不良小说,荼毒健康思想,不再想考试的事。我的意思是说,我坐在这考试很像一个悖论,所以我就想找个人问问这是怎么回事。但考场纪律不允许交头接耳,所以关于问悖论的事就泡汤了。 悖论无法弄,《神雕侠侣》我也没法写,我早知道这一点,所以开始的诗并不是为了写"问"而准备的,我默写它的原因就是为了在此表明一下我很够班,我估计我是今天所有考生中唯一能在现场默写这首诗的牛人啊。由此可见我是个很阴险的人。 关于"问"我就知道这么点东西,再有就是平常问问我妈能不能给加点零花钱,问问小明同学能不能借我点零花钱,这些东西没高级中心思想,写了也瞎掰。当然会有人说,你可以写写有深度的东西。我承认"问"这个字很具有哲学性,能扯出很深刻的道理,但我对它并不熟悉,因为我很少问,想不明白的东西我根本不想。所以"问"对于我这种看色色书的同学来说就很狭隘,但不知道就是不知道,绝对不会装的好象很懂"问",这就是我的优点。 基于以上原因,对于"问"我只能进行杜撰,艺术创作也是很有深度的嘛。 我的故事是这样的,明天我就将走进考场考语文,所以我就找门子打听题,后来我终于找到门子了,我见到了一个像尹志平的臭家伙,给了他1000块钱买语文作文考题。尹志平对我说问,我说问什么?尹志平说就是问,我说问谁去?尹志平说题目是问,我说是啊题目我问谁去?尹志平于是就疯掉了,他把钱退给了我,还让我滚。就这样我一分钱没花就弄到了今天的考题。由这个故事表明,我是个很恶毒、很狡猾的同学,我根本不想"问",因为我其实明白的很。1000字 六年级 散文
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